摘要：中東鐵路的修建，伴隨大量僑民的涌入，使教堂建筑為哈爾濱這座北方邊陲城市的城市建筑風(fēng)格中填入了一抹異域色彩，并且在哈爾濱各類建筑中占有舉足輕重的意義，對哈爾濱的城市建設(shè)、建筑文化，有著極其深遠的影響，本文以哈爾濱東正教堂為主要研究對象，分析哈爾濱東正教堂的遺產(chǎn)背景，闡述了它的歷史與現(xiàn)狀，以及對城市建筑的影響。

關(guān)鍵詞：東正教；哈爾濱；中東鐵路；教堂建筑；東正教堂；圣索菲亞教堂1哈爾濱優(yōu)越的地理位置及中東鐵路的修建

哈爾濱處于地勢遼闊的松嫩平原之腹地，在多條河流的流域范圍之內(nèi)，她瀕臨松花江，北接黑龍江，東接烏蘇里江，早在中東鐵路修建之前，水陸運輸就已經(jīng)非常便捷，是當(dāng)時主要的交通方式。由于中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂，使沙俄竊取在我國“黑龍江、吉林地方接造鐵路，已達海參崴”以及修建“中國東省鐵路”（從滿洲里到綏芬河）的特權(quán)。中東鐵路完成了向東至綏芬河（連接遠東地區(qū)），向西至滿洲里（連接西西比利亞和歐洲），向南是大連（連接南滿和關(guān)內(nèi)）的東西南三個方向的全線貫通。哈爾濱的鐵路交通樞紐作用由此形成并顯現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢。

2東正教的引入

在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初哈爾濱以驚人的速度，在短短的二十幾年的時間里躍居成為東北亞最大的水陸，陸路交通樞紐和商品貿(mào)易聚散中心并躋身歐亞大陸名稱之列。隨著中東鐵路的修建，俄國人成為最初走入這座城市的外來僑民。俄國十月革命之后，大量的俄國人逃亡至哈爾濱，他們帶來了歐陸文明，帶來了不同的價值觀念和宗教信仰，還有文化和經(jīng)濟上的植入。俄國人信奉東正教，即東方正教，是基督教的一個分支。所以大批流亡至此的俄國人在這里進行宗教傳播和宗教活動。

3東正教堂的現(xiàn)狀

1989年8月，哈爾濱歷史上第一座東正教教堂在香坊軍官街（今香政街）建立，以俄國沙皇尼古拉二世的名字命名為尼古拉教堂，教堂建于中東鐵路修建初期，所以規(guī)模很小，建筑風(fēng)格也很平淡，質(zhì)樸。隨著城市的發(fā)展，這座古老的教堂已經(jīng)永遠屬于了歷史。圣母安息教堂始建于1908年，原為哈爾濱外僑新墓地入口，是俄羅斯東正教教堂鐘塔?，F(xiàn)為南崗區(qū)東大直街文化公園。圣·伊維爾教堂建于1908年，巴洛克式俄羅斯東正教教堂，位于道里區(qū)霽虹街折中主義建筑，設(shè)計師為德尼索夫。圣·阿列克謝耶夫教堂是哈爾濱市迄今為止保存和復(fù)原樣式最好的教堂之一，它坐落在今哈爾濱市南崗區(qū)果戈里大街與革新街交口處，原為東正教教堂，現(xiàn)在是哈爾濱市天主教教堂。它原本是吉林公主嶺的隨軍教堂，日俄戰(zhàn)爭之后遷至至此。這座教堂原本是頂部原有洋蔥頭的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的教堂，后因滿足不了越來越多的信徒在此禮拜，就在此教堂的基礎(chǔ)之上，又建了一座磚木結(jié)構(gòu)的新教堂。我們現(xiàn)在看到的就是在原有基礎(chǔ)之上整合保留下來的新教堂。新教堂為俄羅斯巴洛克風(fēng)格，教堂外表為粗紅色的磚墻裝飾，上半部建有透空的塔樓。塔樓和鐘樓上方各有一枚十字架，頂部的鐘樓冠戴著小穹頂?shù)膸づ耥?，與教堂整體最上部的洋蔥頭頂上下呼應(yīng)，與之組成了十字形對稱的平面布局。教堂整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工整、色彩絢麗，統(tǒng)一中有變化，嚴(yán)謹(jǐn)中不失浪漫，是一座不可多得的教堂建筑精品。圣·索菲亞教堂是哈爾濱現(xiàn)存的東正教堂中規(guī)模最大，保存最完整的教堂。位于今哈爾濱市道里區(qū)透籠街，是拜占庭建筑的典型代表。它最初只是沙俄侵華軍隊東西伯利亞第四步兵師的隨軍教堂，后由俄商出資重新修建一座全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的新教堂。1921年在原有的基礎(chǔ)之上包砌一層磚，形成了磚木結(jié)構(gòu)，俄軍撤離后，教堂被捐贈給東正教教徒。它深受拜占庭建筑的建筑藝術(shù)影響，有著俄羅斯式的穹頂，羅馬風(fēng)格的拱券高窗宏，以及多種建筑藝術(shù)風(fēng)格的有機組合。特別是經(jīng)過1997年的重新修整，使圣·索菲亞教堂成為哈爾濱建筑藝術(shù)風(fēng)景中一個亮點。每當(dāng)黃昏來臨，夕陽輝映在高聳的穹頂上，鴿群如云、樂音如水漫步在索菲亞廣場上，頗有心曠神怡之感。圣·索菲亞教堂現(xiàn)為哈爾濱建筑藝術(shù)博物館。

4東正教教堂建筑對城市建筑的影響

環(huán)境是包圍人類并對其生活和活動給以各種各樣影響的外部條件的總和。人類生命中的大部分時間是在建筑物的室內(nèi)空間渡過的。東正教教堂建筑對建筑本身的影響，內(nèi)部裝飾方面多運用實木地板、高墻裙、石膏裝飾花線、歐式吊燈及壁爐等手法，同時結(jié)合金屬工藝，雕塑、油畫等各種藝術(shù)手段塑造單體形象。達到一定的藝術(shù)氛圍。哈爾濱所謂的歐式風(fēng)格頗為流行，甚至被看成是人們品位的象征，權(quán)貴的代表。在建筑外在形式上受著巴洛克建筑拜占庭建筑等異域文化的強烈沖擊，二十世紀(jì)前葉，在哈爾濱道外區(qū)和當(dāng)時的中國大街上，人們在接受這種外來風(fēng)格的同時，加入了自己的理解，從而形成了哈爾濱地區(qū)特有的“中華巴洛克”式的建筑風(fēng)格。在某種程度上也是對建筑藝術(shù)手法的一種創(chuàng)新和繼承。在當(dāng)代建筑設(shè)計上，哈爾濱的很多設(shè)計師也喜歡迎合這里的地域特色。將這種建筑外在形式或多或少地表現(xiàn)在外立面上。拜占庭建筑風(fēng)格在近年來多體現(xiàn)在居住性的樓盤設(shè)計上。在大樓的頂部會支起一些帆拱式的“帽子”，或是設(shè)計一些小巧的拱頂。這都是拜占庭建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。設(shè)計師把這些運用在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，為樓體的外立面創(chuàng)造了豐富的垂直變化之感，同事也迎合了這個城市的特征，注入了創(chuàng)新之后的歐洲元素。在很多教堂的周邊，在地理條件允許的情況之下，盡可能地開辟了一定的城市空間，最大程度的保護歷史建筑，同時也在很大程度上促進城市局部建設(shè)，為整個城市整天一抹亮色，如圣·索菲亞教堂，2007年政府對其周邊環(huán)境進行了第三次擴建，開辟建設(shè)處六千平方米以上的城市廣場，并盡量使其周圍的建筑與之風(fēng)格統(tǒng)一，讓建筑藝術(shù)廣場的規(guī)模和總體環(huán)境更加完整、和諧。如今的圣·索菲亞教堂和其所在的建筑藝術(shù)廣場，成為名副其實的哈爾濱城市地標(biāo)性建筑群，每年接待數(shù)以萬計的游客進行參觀。在哈爾濱的一些景觀設(shè)施方面也受著教堂建筑的影響，教堂建筑的存在也為景觀設(shè)計提供了選題來源和風(fēng)格參考。例如，仿照教堂穹拱設(shè)計的歐式亭臺，仿照教堂內(nèi)部燈飾設(shè)計的庭院燈和路燈，仿照教堂玫瑰窗改造的樓體的外立面，仿照巴洛克風(fēng)格興建的門廊入口和景觀建筑樓等等。自十九世紀(jì)摸到20世紀(jì)以來，哈爾濱匯聚了多元化的建筑風(fēng)格，進而形成了一些獨有的城市建筑特征。她古老而又年輕，開埠雖不過百年卻裝載了許多從全世界匯聚而來的動聽故事，這些與城市特征和建筑文化雜糅在一起，形成了兼容并蓄的建筑文化。

5結(jié)語

哈爾濱這顆天鵝項下的明珠，以它特有的異國風(fēng)格姿態(tài)展示在人們面前。一些規(guī)模宏大，保存完好的教堂應(yīng)經(jīng)成了這座城市的名片和地域特征，我們應(yīng)該感謝歷史為我們留下這寶貴的財富，應(yīng)當(dāng)時刻記得尊重這份莊嚴(yán)與神圣，是她們的屹立支撐起這座城市的文化天空，作為城市的主人，我們要像她的信徒一樣守護者她的百年傳承。參考文獻：

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[5] 聶云凌.哈爾濱保護建筑[M].黑龍江人民出版社，2005.作者簡介：徐柏姝（1984—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：景觀設(shè)計。