摘要：《景德傳燈錄》中的問(wèn)人的疑問(wèn)代詞的種類(lèi)較多，使用情況復(fù)雜，本考察了各種疑問(wèn)代詞的使用情況。其中“誰(shuí)”和“孰”繼承于上古。疑問(wèn)代詞“阿誰(shuí)”“甚人”“何人”和“何者”“誰(shuí)人”等，均為雙音節(jié)詞，一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞匯發(fā)展雙音化的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：《景德傳燈錄》；疑問(wèn)代詞；問(wèn)人1《景德傳燈錄》簡(jiǎn)介

《景德傳燈錄》，中國(guó)佛教禪宗史書(shū)。影響極大，共30卷，成書(shū)于北宋年間，作者道原?！毒暗聜鳠翡洝吩}名為《佛祖同參集》，略稱(chēng)《傳燈錄》。此書(shū)取名為“傳燈”，乃是因?yàn)闊裟苷瞻?，禪宗祖祖相授，以法傳人，猶如傳燈，故而名之。本書(shū)所記禪宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣長(zhǎng)壽注齊，五十二世，共1701人。（《景德傳燈錄》下文簡(jiǎn)稱(chēng)《景》）

2《景德傳燈錄》中問(wèn)人的疑問(wèn)代詞

《景》中問(wèn)人的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)”“孰”“甚人”“何人”“何者”“什么人”“阿誰(shuí)”“誰(shuí)人”和“阿那個(gè)”。

2.1“誰(shuí)”

“誰(shuí)”在上古漢語(yǔ)中就已使用①，在《景》中共出現(xiàn)270例，可作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。下面我們具體加以分析：誰(shuí)的語(yǔ)法功能。

（1）作主語(yǔ)，用于詢(xún)問(wèn)人。例如，道吾曰：“我疾作，將欲去世。心中有物，久而為患，誰(shuí)可除之。”（卷十五·石霜慶諸），僧問(wèn)：“眾手淘金，誰(shuí)是得者?！睅熢唬骸跋吓巴阶岳?。家中有寶速須還?！保ň矶ゆ?zhèn)境遇緣）

在“誰(shuí)”所在的問(wèn)句末加一個(gè)“者”，將敘述句變成了判斷句?！毒啊分?，典型的“誰(shuí)……者”句式已式微，在句中出現(xiàn)了判斷動(dòng)詞“是”和“為”，變成“誰(shuí)為……者，誰(shuí)是……者”的形式。共出現(xiàn)31例。例如，而說(shuō)偈曰：“父母非我親。誰(shuí)是最親者。諸佛非我道。誰(shuí)為最道者?！保ň硪弧し鹜与y提）

問(wèn)：“當(dāng)陽(yáng)舉唱誰(shuí)是聞?wù)??！睅熢唬骸袄仙换级@?！薄毒矶ゃ钐兜乐t》

（2）作謂語(yǔ)，用于問(wèn)人。例如，帝曰：“對(duì)朕者誰(shuí)?！睅熢唬骸安蛔R(shí)?！钡鄄活I(lǐng)悟。（卷三·菩提達(dá)磨）

（3）“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，可作動(dòng)詞賓語(yǔ)，用來(lái)問(wèn)人。例如，既至帝問(wèn)：“從來(lái)師事誰(shuí)耶?！痹唬骸皬臒o(wú)所從，來(lái)無(wú)所來(lái)。師事亦爾。”（卷二七·善慧大士）

師問(wèn)曰：“汝名誰(shuí)耶？眷屬多少？”曰：“我名釋迦摩羅。有三千眷屬?！保ň硪弧さ谑骜R鳴大士）

此外，還可作介詞賓語(yǔ)。僧問(wèn)：“久釀蒲萄酒，今日為誰(shuí)開(kāi)。”師曰：“飲者方知?！保ň矶で喾迩迕猓患艈?wèn)曰：“和尚從誰(shuí)得？”師曰：“我從章敬得?！保ň砭拧だ手莨盘岷蜕校?/p>

（4）作定語(yǔ)，相當(dāng)于“誰(shuí)的”。例如，“古澗寒泉誰(shuí)人能到?！睅熢唬骸扒！保ň矶ら_(kāi)先清耀）；曰：“汝出誰(shuí)門(mén)邪?！痹唬骸吧裥愦髱??！保ň砦濉ぼザ嗳兀?/p>

（5）作兼語(yǔ)。例如，師有時(shí)云：“文殊普賢。昨夜三更每人與二十棒，趁出院也?！壁w州云：“和尚棒教誰(shuí)吃?！保ň戆恕つ先赵福?/p>

在此例子中，“誰(shuí)”既是“教”的受事賓語(yǔ)，又是“吃”的行為的發(fā)出者，是主語(yǔ)。所以再句子中，它是兼語(yǔ)。

（6）作兼語(yǔ)。例如，祖曰：“名既非名，義亦非義。辨者是誰(shuí)，當(dāng)辨何物。”如是往返五十九翻。（卷二·婆舍斯多）

2.2“阿誰(shuí)”

“誰(shuí)”是從上古、中古繼承下來(lái)的，從漢代開(kāi)始，出現(xiàn)了“阿誰(shuí)”的形式②，《景》 中仍然保留了這種形式?！鞍⒄l(shuí)”的語(yǔ)法功能和“誰(shuí)”相比同樣完備，《景》中“阿誰(shuí)”共出現(xiàn)89次，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)等句法成分。

師示眾云：“王老師要賣(mài)身，阿誰(shuí)要買(mǎi)?！保ň戆恕つ先赵福ㄖ髡Z(yǔ)）；師云：“漿水價(jià)且置。草鞋錢(qián)教阿誰(shuí)還?！保ň戆恕つ先赵福嬲Z(yǔ)）；見(jiàn)師面壁，乃拊師背問(wèn)：“汝是阿誰(shuí)?！痹唬骸捌赵??！保ň砥摺ゃ钐冻Ｅd）（表語(yǔ)）；對(duì)云：“問(wèn)阿誰(shuí)?！睅熢疲骸皢?wèn)長(zhǎng)老。”（卷十二·陳尊宿）（賓語(yǔ)）

“阿誰(shuí)”和“誰(shuí)”都主要用來(lái)指人?！鞍⒄l(shuí)”大都表示詢(xún)問(wèn)；“誰(shuí)”除了表示詢(xún)問(wèn)，還可表反問(wèn)，虛指和任指。在上文“誰(shuí)”的用法中，我們已經(jīng)舉例說(shuō)明，在此不再贅述。

2.3“誰(shuí)人”

疑問(wèn)代詞“誰(shuí)人”共出現(xiàn)20次。用來(lái)詢(xún)問(wèn)人，相當(dāng)于“誰(shuí)”，多作主語(yǔ)。例：時(shí)門(mén)人道悟問(wèn)：“曹溪意旨誰(shuí)人得?！睅熢唬骸皶?huì)佛法人得?！保ň硎摹な^希遷）；其僧禮拜。師云：“苦哉屈哉誰(shuí)人似我?！保ň砹めB村自滿(mǎn)）

下面例子是“誰(shuí)人”的反問(wèn)用法。如：師曰：“古殿無(wú)香煙，誰(shuí)人辨清濁?！保ň矶摹R云寶勝）

2.4“甚人”，做賓語(yǔ)。這種情況只出現(xiàn)過(guò)一次：

不歷僧祗獲法身是個(gè)甚人。彼此出浴勞倦，不妨且退。（卷二六·瑞鹿本先）

2.5什么人

例如，在《傳燈錄》中共61例，用來(lái)詢(xún)問(wèn)人，可作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。作主語(yǔ)29例，構(gòu)成“什么人+VP？ ”的形式，句意為“誰(shuí)VP？ ”例如，曰：“什么人得。”師曰：“待海燕雷聲即向汝道?！保ň矶S龍誨機(jī)）；問(wèn)：“亡僧衣，眾僧唱。祖師衣，什么人唱？”（卷二十四·升州清涼院文益禪師）

（1）作賓語(yǔ)。例如，共23例，主要作動(dòng)詞賓語(yǔ)，構(gòu)成“VP+什么人？”的形式，共22例，且VP主要為判斷動(dòng)詞“是”，構(gòu)成疑問(wèn)判斷句，有21例。例如，始因曹山和尚垂語(yǔ)云：“有一人向萬(wàn)丈崖頭騰身擲下此是什么人。”眾皆無(wú)對(duì)。（卷二十·洞山道延）；師曰：“汝是什么人?！痹唬骸绊ッ醇床宦湟蚬病！保ň矶恕しㄑ畚囊妫?/p>

VP也可以是其他動(dòng)詞，共3例。例如，師云：“舉向什么人?！本邮恳允肿灾冈疲骸褒嬑??！保ň戆恕ぐ凫`和尚）；僧問(wèn)：“師居i座，說(shuō)法度人，未審度什么人？”師曰：“汝也居寶座，度什么人？”（卷二十一·漳州羅漢院桂琛禪師）

作介詞賓語(yǔ)1例。例如，夾山又問(wèn)：“阇梨與什么人為同行？”師曰：“木上座?！保ň矶ず贾莘鹑蘸蜕校?/p>

（2）作定語(yǔ)，相當(dāng)于“什么人的、誰(shuí)的”。例如，師一日問(wèn)黃檗：“黃金為世界，白銀為壁落。此是什么人居處？”黃檗云：“是圣人居處?！保ň戆恕こ刂菽先赵付U師）；問(wèn)：“三世諸佛盡是傳語(yǔ)人，未審傳什么人語(yǔ)？”師曰：“聽(tīng)?！保ň矶じＶ輬?bào)慈院慧朗禪師）

2.6“何人”

“何人”是由疑問(wèn)代詞“何”與名詞“人”組合而成的偏正短語(yǔ)。在上古漢語(yǔ)中已有用例，在《傳燈錄》中共60例，相當(dāng)于“什么人、誰(shuí)”，用來(lái)詢(xún)問(wèn)人，可作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

（1）作主語(yǔ)。例如，僧問(wèn)：“靈山一會(huì)何人得聞?！睅熢唬骸瓣^梨得聞?！保ň矶さ律降潞＃粏?wèn)：“迦葉上行衣，何人合得披?！睅熢唬骸疤烊粺o(wú)相子，不掛出塵衣?！保ň矶跹佬欣剩?/p>

（2）做謂語(yǔ)，僅出現(xiàn)兩例：王問(wèn)曰：“此何人也?！睅熢唬骸按耸侨赵绿熳印Ｎ嵛粼鵀檎f(shuō)法故來(lái)禮耳?！保ň矶Q勒那）；光自惟曰：“昔人求道。敲骨取髓，刺血濟(jì)饑。布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人?！?/p>

（3）作賓語(yǔ)，例如，問(wèn)：“古人傳衣當(dāng)記何人?！睅熢唬骸叭晔裁刺幰?jiàn)古人傳衣。”（卷二四·清涼文益）；藏問(wèn)：“和尚見(jiàn)鹿過(guò)否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“獵者。”（卷六·撫州石鞏慧藏禪師）（4）作定語(yǔ)，《景》中只出現(xiàn)兩例：有僧從牛頭處來(lái)。師乃曰：“來(lái)何人法會(huì)?！鄙安媸掷@師一匝而出。（卷四·破灶墮）；次問(wèn)疏山曰：“百匝千重是何人境界?！笔枭皆唬骸白蟠昝⒗K縛鬼子。”（卷二五·天臺(tái)德韶）

2.7“孰”

“孰”是一個(gè)上古漢語(yǔ)常用的疑問(wèn)代詞，在問(wèn)人的疑問(wèn)句中可表示“誰(shuí)”“哪一個(gè)”等之義，作主語(yǔ)。

（1）作主語(yǔ)9例，可表示“誰(shuí)”之義。例如，曰：“教中但見(jiàn)有情作佛。不見(jiàn)無(wú)情受記。且賢劫千佛孰是無(wú)情佛邪?！保ň矶恕つ详?yáng)慧忠）；師曰：“今一葉翳虛，孰能剪拂?！保ň砣て刑徇_(dá)磨）

（2）“孰”也可表示“哪一個(gè)”之義。例如，審如此者，邪正莫辨。孰為是乎。（卷二八·南陽(yáng)慧忠）

2.8“何者”，在《景》中共出現(xiàn)19次，但是僅一次是問(wèn)人的情況

時(shí)有人問(wèn)云：“弟子未知。律師法師禪師何者最勝。愿和尚慈悲指示?！保ň矶恕ご笾榛酆＃?；“何者”的用法跟其他的問(wèn)人疑問(wèn)代詞不同，“何者”詢(xún)問(wèn)人物總是帶有別擇的功能，如例中的“律師法師禪師”即指明了別擇的范圍。

2.9“阿那個(gè)”，在《景》中出現(xiàn)35次，其中11次用來(lái)問(wèn)人或佛

例如，師曰：“阿那個(gè)是阇梨主人公。”僧曰：“見(jiàn)只對(duì)次?！保ň硎濉ざ瓷搅純r(jià)）；祖曰：“阿那個(gè)是道人?！鄙疅o(wú)對(duì)。（卷四·法融）

2.10“誰(shuí)家子”，僅一例，用來(lái)問(wèn)人。意思是“什么樣的人”，相當(dāng)于“誰(shuí)”。例句的意思是“不知道和尚是誰(shuí)”

例如，問(wèn)：“佛是摩耶降，未審和尚是誰(shuí)家子?！睅熢唬骸八献考t旗?！保ň矶な翊ㄎ鞫U）

3小結(jié)

（1）《景》中人物疑問(wèn)代詞主要有：“誰(shuí)”“孰”“甚人”“何人”“何者”“什么人”“阿誰(shuí)”“誰(shuí)人”和“阿那個(gè)”。其中“誰(shuí)”和“孰”繼承于上古?！毒啊分小罢l(shuí)”的使用頻率最高，“阿誰(shuí)”次之。（2）“誰(shuí)”“孰”繼承于上古，為單音節(jié)詞。疑問(wèn)代詞“阿誰(shuí)”“甚人”“何人”和“何者”“誰(shuí)人”等，均為雙音節(jié)詞，一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詞匯發(fā)展雙音化的趨勢(shì)。（3）“孰”在《景》中，僅出現(xiàn)10例，可看成仿古用法。

注釋?zhuān)孩倮?，蘇厲為之謂周君：“楚王與魏王遇月，主君令陳封之楚，令之向公之魏。楚、韓之遇也，主公令許公之楚，令向公之韓。今昭獻(xiàn)非人主也，而主君令相國(guó)往；若其王在陽(yáng)翟，主君將令誰(shuí)往？”周君曰：“善?！蹦酥蛊湫?。（《戰(zhàn)國(guó)策》卷一）例中“誰(shuí)”詢(xún)問(wèn)人，作兼語(yǔ)。

②例如，“春風(fēng)爾來(lái)為阿誰(shuí)，胡蝶忽然滿(mǎn)芳草?！保?lè)府詩(shī)集卷六十山人勸酒）中“阿誰(shuí)”作賓語(yǔ)。參考文獻(xiàn)：

[1] 呂叔湘，江藍(lán)生補(bǔ).近代漢語(yǔ)指示詞[M].學(xué)林出版社，1985.

[2] 王力.漢語(yǔ)史稿[M].上海：中華書(shū)局，2004.

[3] 吳福祥.敦煌變文12種語(yǔ)法研究[M].河南：河南大學(xué)出版社，2004：16.

[4] 林祥媚.代詞[M].上海：上海教育出版社，1987：13.

[5]蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概況[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.作者簡(jiǎn)介：聶娟娟（1988—），女，安徽安慶人，上海大學(xué)2011級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士，研究方向：近代漢語(yǔ)。