陳廷實(shí)

摘要：瓷雕藝術(shù)歷史悠久，它的出現(xiàn)是在不同時代通過勞動人民的智慧和文明信仰所形成的，尤其是針對歷史人物的瓷雕創(chuàng)作，不僅考慮了人們在生活上的寄托，更將人們對于精神和情感上的需求進(jìn)行釋放，本文針對德化陶瓷關(guān)公像瓷雕的創(chuàng)作體會進(jìn)行分析，望廣大同行給予指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：德化陶瓷；關(guān)公瓷雕；文化；創(chuàng)作0引言

在我國眾多藝術(shù)形式發(fā)展的過程中，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展無論從工藝到發(fā)展形勢從來未出現(xiàn)間斷。這是由于陶瓷的本身與人們的生活緊密相連，從陶瓷的制造到所存在的內(nèi)在文化底蘊(yùn)都有著很明顯的時代特征?？梢哉f陶瓷的歷史就是人類發(fā)展的編年史，在這一過程中記載了太多的興衰和輝煌。

1關(guān)公像的文化意義

關(guān)公像的文化意義和陶瓷本身一樣可以成為一種文化的載體。關(guān)公在民間的流傳十分廣泛，就拿宗教形式來說道家尊稱為“帝君”，而佛教奉為“伽藍(lán)菩薩”，在文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域關(guān)公被儒家稱為“武圣”，而在商界則為“武財(cái)神”，在民間更加是萬能之神的象征。關(guān)公之所以能夠得到厚愛與他在歷史上的記載是分不開的，歷史上用“忠、義、勇、信”等詞來形容關(guān)公，這與當(dāng)時的文化和統(tǒng)治階級的需求十分相符，這使關(guān)公像在藝術(shù)形式的流傳上得到了很好的發(fā)揚(yáng)。

2如何更好地完成關(guān)公像的創(chuàng)作

關(guān)公在我國古代是英雄、戰(zhàn)神的象征，所以在進(jìn)行關(guān)公像創(chuàng)作的過程中要將關(guān)公的傳統(tǒng)人物形象和我們所能接受的審美觀念相互結(jié)合，要針對關(guān)公所處在的歷史時期和當(dāng)時的風(fēng)俗文化進(jìn)行分析，將關(guān)公的經(jīng)典表情和動作做到最好的拿捏。同時還要理解關(guān)公所處社會的大環(huán)境，要對關(guān)公的生活、性格等做到仔細(xì)的研究，另外經(jīng)典的關(guān)公造型除了“持刀”，還有“關(guān)公讀春秋”，這就要求我們對關(guān)公所處時代的社會環(huán)境做一個分析，例如歷史上記錄的關(guān)公讀書所用的書為竹簡，但是我們在進(jìn)行創(chuàng)作時，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將竹簡變?yōu)榧垥＿@種改變不僅能夠?qū)⒎爆嵉漠嬅婧喕?，而且在造型更能夠被現(xiàn)代人所接受。

3關(guān)公像的瓷雕創(chuàng)造意義

瓷雕創(chuàng)作在很大程度上能夠使人對認(rèn)知的情感，進(jìn)行更加具體的展現(xiàn)，因?yàn)楹芏鄤?chuàng)造上的靈感直接來源于生活。關(guān)公就屬于這一類的典型，所以在進(jìn)行瓷雕創(chuàng)作時可以將采用瓷土對關(guān)公的整體形象進(jìn)行三維結(jié)構(gòu)的塑造。同時人們可以將自己對關(guān)公身上“忠、義、勇、信”的領(lǐng)悟融合到瓷雕創(chuàng)作中來，這種創(chuàng)作形式的結(jié)合可以說是將藝術(shù)和生活完美的結(jié)合。很多瓷雕創(chuàng)作者都習(xí)慣用作品來表現(xiàn)某種思想，這就需要在創(chuàng)作中更好的源于生活，因?yàn)樗囆g(shù)的本體來源于生活，所以針對瓷雕的創(chuàng)作要不單單在于生活還要擁有藝術(shù)，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品十分注重繪畫性和裝飾性，所以說瓷雕作品是將三者的優(yōu)勢有機(jī)地結(jié)合為一個整體，通過對不同形態(tài)關(guān)公的理解可以使感知和情感得到雙重的體現(xiàn)，使其與生活更加密切相關(guān)。在現(xiàn)代瓷雕的發(fā)展十分迅速，并且在形式上已經(jīng)做到多種多樣，可是總的來說瓷雕在審美感和空間性上變得十分的自由。陶瓷在我國的使用是很注重實(shí)用性的，它在審美的過程中已經(jīng)成為藝術(shù)的一種載體，這使其審美取向更加符合現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)。所以在使用瓷雕進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時容易將更多的精力放在使用商品上。所以說瓷雕的創(chuàng)作需要更大的空間和自由行，這種自由性可以將人們的日常生活和瓷雕創(chuàng)作更加貼近，也是現(xiàn)代的瓷雕藝術(shù)能夠產(chǎn)生濃厚的理性意識和生活色彩。瓷雕的創(chuàng)造可以追求其神韻和氣質(zhì)，可以使瓷雕作品擁有自己的靈魂，這些作品的展示會更加具有人性和生活性。

4如何理解瓷雕創(chuàng)作

在現(xiàn)代的瓷雕創(chuàng)作中，生活水平以及文化的關(guān)系占據(jù)了主體。隨著時代的發(fā)展，人們的思想得到了空前的解放，瓷雕作品淘汰了傳統(tǒng)的陪葬器物，并且所涉及的方面是越來越廣。如今，瓷器不僅僅只是少數(shù)人的福利，它已成為與大眾生活息息相關(guān)的一種物品。瓷雕創(chuàng)作在當(dāng)代更是具有了新的活力和創(chuàng)造力，它作為一種高雅的藝術(shù)文化融入人們?nèi)找嬖龈叩奈幕枨笾校c人們的生活逐漸融為一體，成為人們又一新的消費(fèi)需求。不管是古代還是當(dāng)代，瓷器與文化、與生活密切相關(guān)。瓷雕創(chuàng)作它本身是一種藝術(shù)、一種文化，也正因?yàn)檫@種深厚的文化內(nèi)涵和濃厚的生活氣息，使得這種藝術(shù)得以不間斷的延續(xù)下來，直到今天還在一直繼續(xù)。

5結(jié)束語

隨著社會形態(tài)的改變和人們對物資生活的滿足，陶瓷已經(jīng)不能在成為一種生活用品來使用，所以在這一問題上人們更加追求在精神上的滿足，而瓷雕的出現(xiàn)正好能滿足人們的需求，關(guān)公像在我國一直以神的地位被人供奉，他在人們心中的地位不僅存在威嚴(yán)，還有著強(qiáng)烈的親切感。通過對關(guān)公像的瓷雕過程，我總結(jié)出瓷雕中對素材積累的重要性，這種積累在很大程度上可以刺激創(chuàng)作者的熱情和靈感，通過對關(guān)公像的雕塑將思想和雕塑技術(shù)相互結(jié)合，使瓷雕藝術(shù)大放光彩。參考文獻(xiàn)：

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