摘要：人物美是美學(xué)中社會美的一個重要層面。蔚縣的戲劇人物剪紙就是“人物美”在特殊環(huán)境中的表現(xiàn)形態(tài)之一。本文通過分析蔚縣人物剪紙的表現(xiàn)要素，觀照人物美的三個表現(xiàn)層面，發(fā)掘蔚縣人物剪紙中的人物美感。

關(guān)鍵詞：人物美；蔚縣剪紙；表現(xiàn)蔚縣的剪紙藝術(shù)起源于明代，是一種風(fēng)格獨特并在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)。它以獨特的美感和韻味，名列中國剪紙之首入選世界《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。按其表現(xiàn)內(nèi)容，可以分為戲劇人物、花卉、臉譜等。戲劇人物又被稱為“戲人”，是蔚縣剪紙中最受歡迎，最具美感的組成部分之一。蔚縣剪紙中的人物美研究可分為三個層面，這三個層面均能在剪紙中得以展現(xiàn)，而這些剪紙作品多是取法自然，它們用最質(zhì)樸的形式表現(xiàn)著美。

1蔚縣剪紙中的人體美

蔚縣的人物剪紙，在不同的藝人、表現(xiàn)手法、歷史時期下各有特色。蔚縣民間有“八百莊堡，七百二十八戲樓”的說法，可見戲曲文化在蔚縣深入人心，人們的業(yè)余生活多以觀看戲曲為主。蔚縣的剪紙藝術(shù)大師王老賞就是戲曲人物剪紙的代表。他和許多蔚縣人一樣，閑暇時以看戲最為享受。他從小喜愛戲曲，戲曲陪伴著他成長，戲文里的故事和人物自然也就成為他創(chuàng)作的主要題材。他臨摹、創(chuàng)作的戲曲人物非常多，但很多都因為當(dāng)時特殊的環(huán)境沒能留存下來。能夠保留下來的，大都是其徒弟或一些剪紙愛好者特意收藏的，更多的都已散落各處不能修復(fù)。王老賞愛看戲，他的戲曲人物刻畫也惟妙惟肖，人物構(gòu)圖飽滿，線條剛?cè)嵯酀?jì)、色彩搭配濃艷，較之前的人物剪紙有了質(zhì)的提升。在王老賞之前，也就是蔚縣剪紙發(fā)展的初期，人們所做的人物刀工簡陋，動作生硬，線條不靈活，整體形態(tài)也不美觀，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q這些粗陋的剪紙為“口袋戲”。王老賞將這些數(shù)以千計的人物進(jìn)行修改，重新刻制，使蔚縣的戲曲人物才變得活靈活現(xiàn)了。例如，他刻畫的《送銀燈》里的侍兒，她的形象就符合人物美中對“人體美”的評定條件。什么樣的人體是美的？葉朗先生認(rèn)為“人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個充滿生命力的意象世界?！盵1]而侍兒就恰恰符合這些美的構(gòu)成要素。首先，侍兒的形體非常符合“黃金分割”的要求。德國美學(xué)家蔡辛經(jīng)過測量發(fā)現(xiàn)，人肚臍的位置正好是垂直高度的黃金分割點，但下半身略短2寸，所以人們常常要穿高跟鞋，以彌補(bǔ)2寸的不足。而王老賞巧妙的用侍兒的腰帶作黃金分割線，將肚臍原本的高度上移，彌補(bǔ)了人體比例的不足，這樣的比例關(guān)系看上去就很舒服，很美。其次是她的形態(tài)：燈下走路，一手反手托銀燈，一手將腰帶輕輕提起；低眉垂眼，似看腰帶，又好似看路；神態(tài)嬌羞，若有所思；兩只秀足，一只腳尖前探，一只后跟微提；在兩腿的帶動下，上半身側(cè)傾，肩頭稍斜。整個人身姿婀娜，顧盼自喜之情悄然紙上。幾套簡單的刻刀，一張薄紙，就將一個滿懷心事的少女塑造出來了。侍兒美，美在她托燈提帶的形態(tài)，美在她考究的比例關(guān)系，美在她少女柔軟的線條。而這些精彩之處，卻是出自一位不知道“蔡辛”是誰，不知道什么是“人物美”的莊稼漢。一邊是對人體做了大量計算后得出了四個黃金分割點的蔡辛，一邊是通過對生活的觀察、體會刻畫出人物形象的農(nóng)民；一邊是理性的科學(xué)的判斷，一邊是感性的生活經(jīng)驗的累積。他們卻在不同的時間，在世界的兩端思考著相同的問題——人體之美。

2蔚縣剪紙中的風(fēng)姿和風(fēng)神之美

如果說“侍兒”的外在美是人感性的生命之美。而她的舉手投足、音容笑貌表現(xiàn)的就是內(nèi)在的精神美、氣質(zhì)美，也就是其特有的風(fēng)姿、風(fēng)神之美。中國歷朝歷代對內(nèi)在的含蓄的美感向來都是頌揚有加，這種儒家思想當(dāng)然也影響著燕趙兒女和他們手中的剪紙作品。蔚縣剪紙，尤其是經(jīng)過王老賞等人對之前較粗陋的紙樣細(xì)致刻畫之后，每一件作品都能夠被細(xì)致刻畫，這對表現(xiàn)人物的內(nèi)在美感提供了保障。對于王老賞的剪紙作品，李偉先生將之總結(jié)為“姿態(tài)傳神，眉目傳情，表里相應(yīng)”。[2]通過剪紙人物的姿態(tài)動作、衣著服飾、配飾及舞臺道具、背景等刻畫，烘托出人物的性格特點、內(nèi)心世界。古詩有云“碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》之中夸贊人美的句子。贊美是贊美，但不直接說出，通過夸贊他的肌膚、牙齒、笑容等來說明她是美的。蔚縣的人物剪紙也傳承了這一古老的表現(xiàn)方式。他們往往通過對人物衣著、發(fā)飾、道具、場景等的細(xì)致刻畫，反應(yīng)人物的性格、特點、風(fēng)姿、風(fēng)神等。例如，蔚縣的剪紙作品“虎牢關(guān)”中刻畫的劉、關(guān)、張三英戰(zhàn)呂布。三國志里說得好：這三個圍住呂布，轉(zhuǎn)燈兒般廝殺……呂布架隔遮攔不定……倒拖畫戟，飛馬便回。呂布敗是敗了，卻是以一敵三，所以在呂布形象設(shè)計上，絲毫沒有因為他的戰(zhàn)敗而粗陋刻畫，其表現(xiàn)的細(xì)致程度不亞于劉、關(guān)、張，甚至對他的刻畫更顯精細(xì)，使呂布勇猛風(fēng)姿躍然紙上。我們且來看他的裝束是如何表現(xiàn)風(fēng)姿、風(fēng)神的：他體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，手執(zhí)方天畫戟。單從這打扮，這手執(zhí)兵器的動作，已然氣度非凡。甚至他鎧甲上的甲片，雖在紙上摸不到質(zhì)感，但就每一塊甲片分明的棱角，細(xì)致的刻畫，也能感受到那戰(zhàn)袍上閃閃的金屬光澤。仿佛再多看一眼就要被反光刺痛一般。還有他頭盔上長長的鶿雞尾，大將風(fēng)度可見一斑?？梢?，想要把人物塑造的有立體感、有深度，服裝、配飾、道具、背景等等這些因素是非常重要的。這些老藝人借助表現(xiàn)要素刻畫人物，將人物中的風(fēng)姿、風(fēng)神之美展現(xiàn)出來，使人物本身更有立體感、有深度、有內(nèi)容。

3蔚縣剪紙在特定歷史情景中的人物美

人不可能脫離環(huán)境單獨存在，以上筆者談的都是拋開環(huán)境的孤立的個體。人物美的第三個層面則是將人物置于環(huán)境中欣賞，這樣的人物會顯得歷史內(nèi)容豐富，畫面有意蘊(yùn)。拿出蔚縣剪紙發(fā)展的一段歷史來說，“文革”時期的剪紙題材就非常有特點。由于這一特殊的歷史背景，使得那個時期的作品有了幾乎共同的表現(xiàn)主題。文革倡導(dǎo)什么，他們表現(xiàn)什么。對于經(jīng)歷過或知道“文革”時期的人們來說，一看到表現(xiàn)那個時期的剪紙作品，就會顯得非常有歷史感、認(rèn)同感。例如，樣板戲《白毛女》中的女主角喜兒的形象，不同的藝人設(shè)計出了各自心中的喜兒，有爹爹給系頭繩的，有在跳舞的，有和解放軍握手的。為何在我們看來，每一幅畫都顯得那么凄美，那么熟悉呢？因為它表現(xiàn)的是我們已知的故事，是透著時代背景的畫面，是那一件件熟悉的道具。所以我們一看到這一題材的剪紙作品，就立刻能回想起樣板戲中的情節(jié)。反之，如果這張剪紙作品是我們不知道的題材，或是只刻畫喜兒，沒有她屋里的“破窗戶”或是“解放軍”做背景，那這一人物在我們看來就會顯得陌生，對她的塑造就會頗顯淺薄，更不用說太多的認(rèn)同感、歷史感了。還有表現(xiàn)毛主席語錄、毛主席詩詞的剪紙作品，每一件作品都有手托毛主席語錄的人物，正因為有了“文革”這個特定的歷史背景，我們看來才更覺熟悉，仿佛那時的革命歌曲還在耳邊回蕩。這就是特定的歷史環(huán)境下的創(chuàng)作帶給人們的感受。

不論是人物的外在美、內(nèi)在美還是特殊環(huán)境下的美，都是人物美的表現(xiàn)。蔚縣人物剪紙在有意與無意間表現(xiàn)著美學(xué)元素，使剪紙藝術(shù)與美學(xué)觀點產(chǎn)生碰撞、融通。參考文獻(xiàn)：

[1] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2] 李偉.河北剪紙藝術(shù)[M].河北大學(xué)出版社，2006.作者簡介：李林娜（1983—），女，河北趙縣人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在職研究生。