李明

摘要：什么是民族音樂(lè)的繼承發(fā)揚(yáng)？怎樣創(chuàng)新發(fā)展？又如何在創(chuàng)新的同時(shí)，依舊能夠保持民族音樂(lè)通俗易懂、雅俗共賞的特點(diǎn)？曹喜俠女士在采訪中對(duì)以上問(wèn)題一一進(jìn)行了解答。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；繼承；創(chuàng)新；發(fā)展

中國(guó)民族器樂(lè)的演變與發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史了。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的中西文化全面接觸和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)文化與個(gè)人價(jià)值觀的急劇變化。普通大眾當(dāng)中已經(jīng)很少有人肯靜下心來(lái)去仔細(xì)體味蘊(yùn)含在傳統(tǒng)民樂(lè)、高雅音樂(lè)和嚴(yán)肅音樂(lè)中的意蘊(yùn)了。近幾年，繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)成為一個(gè)目標(biāo)，時(shí)刻激勵(lì)著每一位“民樂(lè)人”前進(jìn)的腳步。記者就民樂(lè)的繼承和發(fā)展問(wèn)題采訪了著名青年琵琶演奏家曹喜俠。

記者：民族音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新發(fā)展一直是圈內(nèi)討論的焦點(diǎn)——什么是繼承？

曹喜俠：20世紀(jì)中國(guó)民族器樂(lè)跨入了由古代文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型期。從19世紀(jì)下半葉起，西方工業(yè)文明傳到中國(guó)，受到?jīng)_擊的不僅是脆弱的經(jīng)濟(jì)壁壘。當(dāng)關(guān)閉已久的國(guó)門(mén)終于被打開(kāi)時(shí)，人們忽然發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)世界音樂(lè)幾乎一無(wú)所知。隨即而來(lái)的是對(duì)新潮音樂(lè)的盲目崇拜，是試圖跨越中國(guó)音樂(lè)與世界音樂(lè)的時(shí)間差，達(dá)到與其同步發(fā)展的夢(mèng)想。幾乎與此同時(shí)，民族音樂(lè)卻走進(jìn)了前所未有的“低谷”！怎樣才能使民族音樂(lè)走出“低谷”，古老的傳統(tǒng)如何才能叩響現(xiàn)代之門(mén)，步入時(shí)代的門(mén)檻，是值得我們深思的問(wèn)題。音樂(lè)是一個(gè)奇妙的世界，它不僅可以連接歷史，更可以連接現(xiàn)在和未來(lái)。在歷史長(zhǎng)河中，要求樂(lè)器制作者用一件器物去承載文化的精髓。每一件樂(lè)器不僅代表著單一的聲音，它必須代表著一種文化。有此概念，民族樂(lè)器的市場(chǎng)越大越好。每一件樂(lè)器就像是民族音樂(lè)文化的種子，通過(guò)樂(lè)器本身完成文化的傳承。無(wú)論是制作者、演奏者，亦或是評(píng)論者，都要具備這樣的歷史與文化責(zé)任感。

記者：那什么是創(chuàng)新呢？

曹喜俠：剛才說(shuō)繼承，中國(guó)教育體系，或者音樂(lè)教育體系繼承上做的很好，拂曉就開(kāi)始《十面埋伏》，小學(xué)埋伏，大學(xué)埋伏，到教授繼續(xù)埋伏，集成不難，包括二胡一路《賽馬》，從八歲賽到八十。但是創(chuàng)新特別當(dāng)下民族音樂(lè)你拿下一個(gè)什么新的聲音影響當(dāng)代青年人，這個(gè)難度特別大。而且實(shí)現(xiàn)起來(lái)也很不容易。中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)具有悠久的歷史，它根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展、傳承，致使其流派紛呈，品種繁多，風(fēng)格各異，情感豐富，充滿了民族的文化特色和獨(dú)特的個(gè)性魅力。20世紀(jì)80年代以后，傳統(tǒng)民樂(lè)的傳承和發(fā)展并不順利，這期間，古今的碰撞、中外的對(duì)峙、雅俗的抗衡都匯集到一起，一時(shí)間，民樂(lè)境況低迷，前景令人擔(dān)憂。2001年10月，“女子十二樂(lè)坊”在京隆重推出，時(shí)尚流行因素的大膽借鑒，使廣大聽(tīng)眾的耳目為之一新，眾多媒體異口同聲地將其稱之為“新民樂(lè)”?！芭邮?lè)坊”的“新民樂(lè)”形式，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，融入了一份新奇和滿足，隨后與之相似的各種“樂(lè)坊”組合，迅速在各地接踵出現(xiàn)。十二樂(lè)坊拉開(kāi)這個(gè)陣勢(shì)，為什么那么吸引人，因?yàn)樗麄€(gè)音樂(lè)感覺(jué)是當(dāng)下青年人的，你拉下一個(gè)人自己在那兒埋伏，青年人肯定不看，所以要有一種新的視聽(tīng)理念灌輸?shù)疆?dāng)下媒體和受眾當(dāng)中去。他們都很支持，也都很響應(yīng)，用琵琶和小提琴，琵琶和鋼琴，琵琶和京胡，琵琶和打擊樂(lè)等等各種方式，但是凸顯琵琶，不是把琵琶淹沒(méi)掉，凸顯琵琶的魅力，要借助其他的手段，包括視聽(tīng)，大家一起來(lái)。包括他們的合作，不是一個(gè)人單打，而是一個(gè)整體陣容，這種方式我們想一直試一下，就是集團(tuán)作戰(zhàn)，不要一個(gè)人單打獨(dú)斗。

記者：您認(rèn)為應(yīng)該怎樣創(chuàng)新？又如何在創(chuàng)新的同時(shí)，依舊能夠保持民族音樂(lè)通俗易懂、雅俗共賞的特點(diǎn)？

曹喜俠：民族音樂(lè)歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，成績(jī)斐然。香港中樂(lè)團(tuán)從1979年至今，創(chuàng)作民樂(lè)作品總量已超過(guò)2000部，新加坡華樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作大型合奏音樂(lè)，以及二胡、琵琶獨(dú)奏藝術(shù)作品的總量預(yù)計(jì)達(dá)到3000部。從專業(yè)院校再到業(yè)余學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的兒童們，民族樂(lè)器學(xué)習(xí)人群總量近1000萬(wàn)。但我們不能為這樣的數(shù)字感到沾沾自喜，民族音樂(lè)發(fā)展近百年來(lái)，民族音樂(lè)最終會(huì)留下多少傳世之作，是所有民族音樂(lè)人值得思考的問(wèn)題。從表演藝術(shù)層面講，民族音樂(lè)邁進(jìn)步伐是最大的，涌現(xiàn)眾多優(yōu)秀的民樂(lè)演奏家。但出現(xiàn)的問(wèn)題是重技術(shù)，缺乏對(duì)文化深層的挖掘，如何去表現(xiàn)民族音樂(lè)的魂魄和風(fēng)度，引人思考。

上世紀(jì)80年代后，音樂(lè)文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)也日漸容納各種各樣的思潮和藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)前，民族樂(lè)器演奏家在技巧和表演水平上，獲得大幅度的提高。民族樂(lè)器在民間普及面越來(lái)越廣泛，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。當(dāng)前，急于下定論為時(shí)尚早。關(guān)于民樂(lè)繼承與創(chuàng)新，繼承并不是讓演奏家在固有的框架下，因循守舊。根本問(wèn)題在于，民樂(lè)從業(yè)能否在原有的文化基礎(chǔ)上，有新的東西出來(lái)。但此時(shí)的“新”非盲目的創(chuàng)新，不尊重任何規(guī)律的創(chuàng)新。如果創(chuàng)新是在嚴(yán)肅態(tài)度下對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作新的探索，都值得去鼓勵(lì)和扶持。而作曲家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化理解不精不透，這反倒成為音樂(lè)創(chuàng)作的瓶頸。繼承不是做表面文章，并非簡(jiǎn)單地拿一個(gè)元素進(jìn)行所謂的創(chuàng)新。像匈牙利作曲家巴托克，堅(jiān)持30多年的民間藝術(shù)采風(fēng)，記錄了3萬(wàn)多手民歌，才創(chuàng)作出影響后世的作品，這才是繼承與創(chuàng)新最經(jīng)典的案例。如果當(dāng)代作曲家真有這種精神，那離我們聽(tīng)到傳世之作的時(shí)間也就不遠(yuǎn)了。

記者：非常感謝您接受我的采訪，也預(yù)祝您一個(gè)月后的演奏會(huì)圓滿成功！