陳淳（1482—1544年），字道復(fù)，后以字行，更字復(fù)甫，號(hào)白陽(yáng)，又號(hào)白陽(yáng)山人，長(zhǎng)洲人。他出生在一個(gè)文人世家，家中書(shū)畫(huà)珍藏豐富，從小對(duì)書(shū)畫(huà)耳濡目染。陳淳的祖父陳璚官至南京左副都御史，其家庭與各文豪相交甚密，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的陳淳，能夠?qū)Ｐ慕邮堋拔幕钡难铡?/p>

陳淳的畫(huà)呈現(xiàn)恬淡清逸氣息的同時(shí)又透出韌勁，研讀其畫(huà)可總結(jié)出如下特點(diǎn)：

一、漫興墨戲的水墨趣味。他的畫(huà)取材主要來(lái)自文人畫(huà)傳統(tǒng)題材和身邊的花卉：梅蘭竹菊在他的筆下沒(méi)有了讓人敬而遠(yuǎn)之的“清高氣”，而更多的是人情氣息：萱花、荷花、荔枝等耳熟能詳?shù)幕ɑ芄咴陉惔镜墓P下生靈出另一番清雅，其樸素之心可見(jiàn)一斑。陳淳畫(huà)作的清雅、別致有賴(lài)于樸素之心對(duì)筆墨的駕馭：靈動(dòng)率性的用筆、簡(jiǎn)淡清麗的用色、輕松經(jīng)營(yíng)的布局共同構(gòu)成了陳淳的畫(huà)面。

二、謹(jǐn)嚴(yán)的物理。宋明理學(xué)在明代處于正統(tǒng)地位，心學(xué)作為宋明理學(xué)的一個(gè)學(xué)派在此時(shí)有了清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，推究事物的道理以認(rèn)識(shí)真理的“格物致知”精神體現(xiàn)在畫(huà)家們的畫(huà)面中。陳淳師從文徵明，畫(huà)法受沈周的影響，又與吳門(mén)畫(huà)派諸多畫(huà)家往來(lái)甚密，繪畫(huà)思想也受“格物致知”精神的影響。

三、以大石和花卉構(gòu)成的立軸圖式。橫觀(guān)陳淳的作品，大多是以太湖石配以花卉；其中又有大部分為立軸，大石立于畫(huà)面下部，花卉穿插向上生長(zhǎng)。這樣的畫(huà)面主體突出、力量集中，有一股堅(jiān)實(shí)、向上的力量生長(zhǎng)。以大石配以花卉這一組合形式并不新穎，但如此執(zhí)著于此一圖式并將其與自己的水墨心意融合得淋漓盡致，陳淳當(dāng)為第一人。而石頭作為藝術(shù)形象出現(xiàn)在畫(huà)面中，一方面是繪畫(huà)題材的傳承，另一方面也是作者本身對(duì)這一題材的青睞，這一題材符合他的審美。

盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)都有“石頭”這一元素，歷代書(shū)畫(huà)中更不乏這一素材。石在中國(guó)文化的演進(jìn)歷程中已經(jīng)具備了文化品格，透露著堅(jiān)實(shí)的力量和自我的精神。陳淳對(duì)太湖石的堅(jiān)守恰恰是其對(duì)自身人格的堅(jiān)守，對(duì)太湖石的演繹呈現(xiàn)了他堅(jiān)毅、豐富而又細(xì)膩的追求。生機(jī)勃勃的花卉傳遞出濃重的生氣，向上的走勢(shì)也將觀(guān)者的情緒帶上來(lái)。

陳淳生活在明代發(fā)展的昌盛時(shí)期，人們有閑暇與心情關(guān)注到周邊的生活環(huán)境，物質(zhì)生活水平的提高讓人們能夠關(guān)注到自我精神世界的發(fā)展，這在無(wú)形中為花鳥(niǎo)畫(huà)的繼續(xù)發(fā)展埋下了積極因子。

相較于朱耷、石濤悲慟的家國(guó)情懷，陳淳的情感較溫和，表現(xiàn)的更多是作為個(gè)體的關(guān)注，這種關(guān)注正是同時(shí)代背景下其他個(gè)體的關(guān)注：陳淳以畫(huà)面的形式展現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代的關(guān)注與審美。我們所處的是一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、文化繁榮發(fā)展的時(shí)期，理應(yīng)可以從陳淳的藝術(shù)創(chuàng)作中找到發(fā)展的相似性。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到元代有趙孟頫、錢(qián)選等人提出的對(duì)筆墨、文心的討論；到明代，文人繪畫(huà)被提升到一個(gè)高度，這個(gè)時(shí)候陳淳對(duì)筆墨的突破在花鳥(niǎo)畫(huà)史上起到了承前啟后的作用。

綜上所述，陳淳的時(shí)代氣息正在于元代氣格發(fā)展下來(lái)的開(kāi)放性格，以及受程朱理學(xué)與心學(xué)影響所蘊(yùn)養(yǎng)的格物精神。同時(shí)，資本主義的萌芽一方面為陳淳的經(jīng)濟(jì)提供基礎(chǔ)，另一方面也造就了他對(duì)個(gè)體的關(guān)注和向上的性格。簡(jiǎn)言之，陳淳的時(shí)代氣息在于漫興墨戲的自由品格、格物致知的藝文精神及堅(jiān)毅向上的骨格。

漫興墨戲的自由品格?？v觀(guān)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展史，院體花鳥(niǎo)畫(huà)多熱衷于描繪珍禽異獸及表現(xiàn)富貴吉祥、節(jié)令喜氣的題材，而文人雅士多書(shū)寫(xiě)能隱喻自身品性的梅蘭竹菊等君子題材。陳淳作畫(huà)更顯得信手拈來(lái)：取材生活中的常見(jiàn)花卉蔬果。這當(dāng)然不能忽略了其師從文徵明、深受沈周影響，而沈周又承牧谿衣缽的因素。陳淳的《墨花八種圖卷》繪牡丹、荷花、玉蘭等八種常見(jiàn)花卉，以簡(jiǎn)淡的墨色、有力嫻熟的用筆演繹，運(yùn)用了勾畫(huà)、沒(méi)骨、篆籀行筆、點(diǎn)虱、雙鉤等畫(huà)法，畫(huà)面恬淡而親切，花兒們好似在微風(fēng)中招搖，觀(guān)者仿佛能看到靜靜生活的作者的身影。這才是中國(guó)畫(huà)的至高境界，花鳥(niǎo)畫(huà)追求的正是這樣一種無(wú)人之境。情境之余，還有作者明快的書(shū)法題詩(shī)：“洛下花開(kāi)日，妝成富貴春，獨(dú)憐凋落易，為爾貯豐神”、“素質(zhì)倚秋風(fēng)，向人渾欲語(yǔ)，春花莫相笑，丹心自能許”、“窮冬多雪霰，桃李不禁摧，獨(dú)有丹砂質(zhì)，能臨臘并開(kāi)”，等等，無(wú)不顯示出畫(huà)家漫興墨戲的自由品格。這一點(diǎn)，在《墨花圖冊(cè)》《花卉卷》等作品中均能看出。

格物致知的藝文精神。陳淳邁出了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的重要一步，簡(jiǎn)練、概括、準(zhǔn)確的用筆體現(xiàn)著他的造型功力，又彰顯作為一位飽讀詩(shī)書(shū)文人的謹(jǐn)嚴(yán)性和對(duì)物理的尊重。格物致知的精神同樣是中國(guó)畫(huà)畫(huà)理的重要部分。早在宋徽宗時(shí)期就有體現(xiàn)對(duì)物理窮究的故事：宋徽宗趙佶曾詔令畫(huà)院畫(huà)家把御花園百花盛開(kāi)孔雀踏石的美景畫(huà)下來(lái)，待眾人作完，趙佶卻都不滿(mǎn)意。畫(huà)家們不解，趙佶點(diǎn)示：“孔雀登高，必先舉左腿。”眾人愕然，待得觀(guān)察后又不得不心悅誠(chéng)服。由此可見(jiàn)趙佶很注重觀(guān)察與尊重對(duì)象。作為一位皇帝，這自然也會(huì)影響到當(dāng)時(shí)以及之后畫(huà)壇對(duì)此的重視。當(dāng)下我們?nèi)匀怀３？吹缴进B(niǎo)配荷花、行船鱗波無(wú)動(dòng)的畫(huà)面，這很值得深思，中國(guó)畫(huà)的精神到底在哪里呢？中國(guó)畫(huà)不同于許多以作畫(huà)材質(zhì)命名的西方畫(huà)種，它對(duì)作畫(huà)者的心性修養(yǎng)要求更高。陳淳的《秋江清興圖》以殘荷、芙蓉、蘆葦、岸石入畫(huà)，敷色清冷，一只家鴨游于江面，蘆葦上停息的水鳥(niǎo)定定地關(guān)注江面仿佛在等待契機(jī)捕捉獵物。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖巧妙，幾塊大的留白及疏密有致的內(nèi)容布置，將秋天零落清爽之致表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)轿弧＼饺氐幕驹谇锍?，正是稍有涼意卻也氣爽閑逸的時(shí)候。此時(shí)過(guò)了荷花的季節(jié)，荷葉漸漸落敗，鴨子經(jīng)過(guò)一夏天水中的嬉鬧也成長(zhǎng)起來(lái)。這畫(huà)面是陳淳對(duì)生活的捕捉，也是對(duì)物理的尊重，水鳥(niǎo)的布置為畫(huà)面的靈動(dòng)性增色不少。再細(xì)細(xì)探究畫(huà)面的元素，大荷葉經(jīng)絡(luò)的分布、芙蓉花頭與莖梗的銜接、葉片與枝子的銜接、禽鳥(niǎo)羽毛的分布與走勢(shì)，無(wú)不借用筆墨工具的特性將之嚴(yán)謹(jǐn)有致地表現(xiàn)出來(lái)。這樣的畫(huà)面，這樣的秋意，恰恰體現(xiàn)著畫(huà)家格物致知的藝文精神。

堅(jiān)毅向上的骨格。陳淳與許多文人畫(huà)家不同，他處于朝代的繁榮時(shí)期，有良好的家世，在寬裕的文人家庭，成長(zhǎng)的他沒(méi)有那種強(qiáng)烈的國(guó)破家亡的悲慟情懷。雖也嘗試過(guò)入仕，但相對(duì)不錯(cuò)的家境卻使他不必為“五斗米折腰”，隱居的田園生活恰恰造就了他。陳淳的文人氣節(jié)與情懷是先天蘊(yùn)養(yǎng)和后天修為的共同結(jié)果，短暫的仕途生涯沒(méi)有造就他，卻也讓他對(duì)官場(chǎng)有了認(rèn)識(shí)和失望。父親的去世，家道的沒(méi)落，仕途的不順，拮據(jù)的生活歷練著陳淳的心性，平淡中帶著對(duì)柴米油鹽的無(wú)奈，無(wú)奈中又秉持著文化人的樸素自潔。陳淳的骨格是在特定環(huán)境里蘊(yùn)養(yǎng)的，帶著文化人的驕傲；隱居田園使他靠近生活，修為了謙虛虔誠(chéng)的品行。這樣的陳淳的畫(huà)面透露出來(lái)的是清逸中堅(jiān)毅向上的骨格，這種骨格是深厚的文化與恬淡的生活所共同蘊(yùn)養(yǎng)起來(lái)的。熟讀詩(shī)書(shū)深受中華文化影響的他，借用太湖石這一形象也是很自然的，即便是《牡丹湖石圖》《牡丹繡球圖》《湖石牡丹圖》這些往往被演繹得富貴堂皇的題材在陳淳筆下也顯得清新雅致。

正是陳淳有著這樣漫興墨戲的自由品性、格物致知的藝文精神、堅(jiān)毅向上的骨格，才有了他在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)上的突破。連其師文徵明也嘆服“道復(fù)游余門(mén)，遂擅出藍(lán)之譽(yù)”。沒(méi)有陳淳的鋪墊，也就沒(méi)有之后水墨大寫(xiě)意的完成，其在中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)上邁出的重要一步，很值得我們?cè)诋?dāng)今的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)。

【吳若寧，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫(huà)學(xué)院】