收稿日期：20130516

作者簡(jiǎn)介：白渝（1982—），女，四川師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2012級(jí)在讀碩士研究生，四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院講師。

摘要：羌族是一個(gè)歷史悠久的民族，其主要舞蹈形式有節(jié)奏韻律歡快、舞姿豪邁的“薩朗舞”“羊皮鼓舞”等。羌族是一個(gè)無(wú)文字的民族，包括羌舞在內(nèi)的多種藝術(shù)形式僅靠口傳心授加以傳承，“5.12”大地震后，羌舞更是面臨著前所未有的失傳危機(jī)。如何將傳統(tǒng)的羌舞傳承下去，筆者認(rèn)為可將羌族舞蹈元素加以提煉，將之融入到中小學(xué)舞蹈教學(xué)中，通過(guò)重新編排舞蹈教材，建立系統(tǒng)、科學(xué)的羌舞教學(xué)模式等，最終達(dá)到推廣羌舞的目的。

關(guān)鍵詞：羌族舞蹈；基礎(chǔ)教育；薩朗舞

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10042172（2014）01014203

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭，不同的地理風(fēng)貌和人文環(huán)境，導(dǎo)致各民族的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、民族文化和民俗民風(fēng)迥異，同時(shí)也形成了豐富多彩的藝術(shù)形式。羌族，便是這個(gè)大家庭中的一員。羌族受傳統(tǒng)觀念的影響，除了通過(guò)載歌載舞的表演形式歡慶節(jié)日外，還通過(guò)各種祭祀活動(dòng)來(lái)祈求神靈庇護(hù)以及祈禱來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順。

一個(gè)舞種的風(fēng)格特色、節(jié)奏韻律與該舞種所在地域的民俗環(huán)境與民族風(fēng)貌密不可分。從羌族的舞蹈風(fēng)格來(lái)看，可分為三種舞蹈類型：祭祀性舞蹈、禮俗性舞蹈和娛樂(lè)性舞蹈，“從活動(dòng)的目的性看，許多形式都帶有祭祀神靈，祈福消災(zāi)的含義。主要形式有：薩朗、席步蹴、羊皮鼓舞、跳盔甲、忍木那、聳瓦（迎送賓客之舞）等”①。羌族舞蹈一般無(wú)樂(lè)器伴奏，舞者邊歌邊舞并伴以呼喊聲、踏地聲等，沒(méi)有嚴(yán)格的舞姿規(guī)定，且隊(duì)形變換也較自由，但舞蹈動(dòng)作的基本律動(dòng)大體一致。今日岷江上游的羌民族生活中仍然遺存著伴隨羌族歷史進(jìn)程而形成的樂(lè)舞習(xí)俗和技藝，雖經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展變化，但羌民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族舞蹈中依然遺留著諸多原始文化的痕跡。

一、羌族舞蹈的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)及其面臨的困境

流行于岷江上游的羌族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)可大體歸為兩點(diǎn)：第一，以身體側(cè)面順頂跨和左右擰身的軸向轉(zhuǎn)動(dòng)為動(dòng)式，再配合以胯部為主要?jiǎng)恿?dòng)身體的方向變化。胯部向身體兩側(cè)順邊頂出，面朝前方，雙腿微微彎曲，兩膝相靠，整個(gè)舞姿塑造成優(yōu)美的“S”形。此類動(dòng)作多出現(xiàn)在羌族自?shī)首詷?lè)的舞蹈中。第二，以上身傾斜和擰傾為主，這在祭祀性舞蹈中較為常見。羌族舞蹈在動(dòng)作、步伐組合及音樂(lè)節(jié)奏方面與藏舞有共同的特點(diǎn)，如屈伸、顫腿、跳躍、拐、胯部的開關(guān)、頂跨、肩部的左右轉(zhuǎn)動(dòng)和雙腳的交替點(diǎn)踏等。此外，羌舞中“順邊同行”舞蹈風(fēng)格的形成，是受到了其所生活的地理環(huán)境以及生活習(xí)慣的影響。因?yàn)樗痈咴铰菲閸?，道路狹窄，往來(lái)背著貨物穿行的羌民在通行時(shí)不自覺(jué)地以側(cè)身橫向行走以減少相互退讓的時(shí)間，久而久之，這一來(lái)源于生活中的“順邊同行”元素便逐漸被當(dāng)?shù)厝宋者M(jìn)舞蹈動(dòng)作中，從而形成了“一順邊”的肢體動(dòng)作，幾經(jīng)演變又凝煉成整個(gè)羌族舞蹈的主要律動(dòng)特征。此外，羌族舞蹈中所采用的音樂(lè)旋律簡(jiǎn)單、優(yōu)美，舞蹈動(dòng)作雖多重復(fù)，但每首曲子搭配舞步的開始與結(jié)束都有固定的程式，中間部分允許舞者自由變換，也允許參與的群眾即興發(fā)揮。

羌族人民習(xí)慣以鍋莊作為文化生活的娛樂(lè)活動(dòng)，以能歌善舞的優(yōu)勢(shì)將自?shī)?、祈福、娛神舞蹈表演發(fā)揮得淋漓盡致，并通過(guò)羌族各種節(jié)日活動(dòng)和慶典集會(huì)，以載歌載舞的表現(xiàn)方式將羌族的傳統(tǒng)文化傳承和保留下去。但由于羌族是一個(gè)無(wú)文字的民族，僅以口傳心授的方式傳承羌族舞蹈。隨著族中長(zhǎng)者的相繼去世，大量本應(yīng)繼承羌族歷史文化的年輕人或因不愿從事農(nóng)耕勞動(dòng)而離開故土，或選擇到娛樂(lè)場(chǎng)所從事功利性質(zhì)的羌族舞蹈展演，從而使羌族舞蹈面臨失傳的危險(xiǎn)。一些地方政府雖以“傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化”為口號(hào)，但其主要目的卻在于吸引游客，從而擴(kuò)大旅游受益。顯而易見，上述種種對(duì)羌舞的傳承并無(wú)太大益處?！?·12”大地震后，羌族文化更是面臨著前所未有的失傳危機(jī)，雖然現(xiàn)在很多舞蹈比賽中也會(huì)出現(xiàn)有關(guān)羌族舞蹈的作品，這些作品的表演形式靈活多樣，具有很強(qiáng)的觀賞性，但由于推廣空間本身存在局限性，大大制約了它的發(fā)展。筆者認(rèn)為，要使歷史悠久的羌族舞蹈得以傳承，可以從中小學(xué)基礎(chǔ)舞蹈教學(xué)入手，通過(guò)提煉具有羌族風(fēng)格的舞蹈元素，將之融入中小學(xué)舞蹈訓(xùn)練中，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美鑒賞力，同時(shí)也有利于羌舞在更大范圍內(nèi)得以推廣。

二、羌舞元素在中小學(xué)基礎(chǔ)舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

羌民族作為一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的民族，其歌舞里蘊(yùn)含著古老久遠(yuǎn)的韻律特征。如何將羌舞的獨(dú)特風(fēng)格提煉出來(lái)，將其運(yùn)用于中小學(xué)舞蹈教學(xué)中，如何通過(guò)教授羌舞提升學(xué)生身體的靈活度和協(xié)調(diào)性，并充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)羌舞的興趣？

筆者認(rèn)為，首先應(yīng)把民間流傳的各種羌舞形式加以歸類整理，從中選出適合中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)的“羌族民間舞蹈”元素，將這類具有鮮明地域特色和民族風(fēng)格特征，并符合中小學(xué)生生理構(gòu)造，適用于練習(xí)的舞蹈動(dòng)作加以運(yùn)用，使學(xué)生通過(guò)練習(xí)，盡可能把握羌族舞蹈的基本動(dòng)律和舞蹈風(fēng)格，以及在律動(dòng)中掌握該舞種的基本體態(tài)特征。比如，羌族中無(wú)論祭祀性還是娛樂(lè)性的舞蹈中往往都會(huì)出現(xiàn)以“胯”部扭動(dòng)為基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作，那么可以將“胯”部訓(xùn)練作為訓(xùn)練重點(diǎn)，將其編排到羌舞教材中。由于胯部轉(zhuǎn)動(dòng)是羌舞中一個(gè)比較典型且十分重要的動(dòng)作之一，以胯部訓(xùn)練為支撐點(diǎn)，待學(xué)生能熟練掌握這一動(dòng)作要領(lǐng)后，便可進(jìn)一步隨著胯部轉(zhuǎn)動(dòng)的幅度和速度變化延伸出更為多樣的舞姿，進(jìn)而開拓出更加豐富的肢體訓(xùn)練模式。長(zhǎng)此以往，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的身體靈活性和音樂(lè)表現(xiàn)力，還能通過(guò)不同的組合訓(xùn)練使學(xué)生認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確掌握羌舞的基本動(dòng)律、體態(tài)特征、節(jié)奏特點(diǎn)以及舞種風(fēng)格。

其次，針對(duì)中小學(xué)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)羌族舞蹈中的主干動(dòng)作挖掘后重新整理，編寫成羌族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練教材，最終建構(gòu)起規(guī)范、合理的羌族舞蹈教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的羌族舞蹈推廣。需再次強(qiáng)調(diào)的是，基礎(chǔ)性舞蹈教學(xué)所涉及的教材內(nèi)容需要通過(guò)篩選、加工和優(yōu)化，提煉的舞蹈元素也必須符合中小學(xué)生的生理?xiàng)l件。從最早的傳統(tǒng)民間舞蹈訓(xùn)練的代表性教學(xué)到民間舞蹈“根元素”入手，提取主元素動(dòng)作訓(xùn)練的羌族舞蹈教材重新建構(gòu)以后，不僅將羌族舞蹈鮮明的地域性和民族特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作加工提煉，更與中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)緊密聯(lián)系，形成“元素—?jiǎng)幼鳌叹洹M合—片段”的教學(xué)模式，使學(xué)生可以把握住羌族舞蹈的基本動(dòng)律和舞蹈風(fēng)格，以及在律動(dòng)中掌握該舞種的基本體態(tài)特征。

三、重構(gòu)教學(xué)理念，推進(jìn)羌舞發(fā)展

在舞蹈的普及和教學(xué)中，中小學(xué)的舞蹈教學(xué)處于核心地位，因此，將古老而傳統(tǒng)的羌族舞蹈帶入中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練課堂加以推廣和普及，是具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。但在推廣的過(guò)程中，必須首先轉(zhuǎn)換教學(xué)思路和教學(xué)理念，突出羌族舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)的“趣味性”“娛樂(lè)性”以及“創(chuàng)新性”，循序漸進(jìn)地推進(jìn)羌族舞蹈教學(xué)。

要使學(xué)生在學(xué)習(xí)羌族舞蹈的過(guò)程中具有積極性和主動(dòng)性，教師除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)外，羌舞教學(xué)內(nèi)容自身也需要具備“趣味性”和“娛樂(lè)性”。比如羌族舞蹈中的“薩朗”便屬于自?shī)市院軓?qiáng)的一類舞蹈，“舞者以腿部輕快的跳躍，身體多側(cè)面的頂胯和軸向轉(zhuǎn)動(dòng)，構(gòu)成了薩朗歡快別致的獨(dú)特風(fēng)格”②。在教學(xué)中，我們可將這類歡快的舞蹈引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生手牽手圍成圓圈載歌載舞。如前文所述，羌舞除了開頭和結(jié)尾部分有固定的舞姿和舞步外，中間動(dòng)作則往往以自由即興為主，因此，學(xué)習(xí)羌舞不僅能使學(xué)生在掌握“薩朗”舞的基礎(chǔ)上獲得愉悅的審美體驗(yàn)，從某種程度而言，還能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

目前，羌舞中部分舞種隨著時(shí)間的流逝和應(yīng)用范圍的縮小已經(jīng)開始呈現(xiàn)出日漸消亡的趨勢(shì)，如羌舞中的“蹝步蹴”便多見于比較重要的族群活動(dòng)中，然而隨著現(xiàn)今羌人舉行重大祭祀活動(dòng)的次數(shù)日漸減少，這一舞種很可能面臨消亡，因此，我們也肩負(fù)著傳承羌舞的重要使命。那么，在將羌舞納入中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們還必須要認(rèn)真思索羌舞的傳承與推廣問(wèn)題。筆者認(rèn)為，羌舞教學(xué)中除了需要具備“趣味性”“娛樂(lè)性”，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)羌舞的興趣外，更重要的是，教師在教學(xué)模式和教學(xué)方式上也必須加以“創(chuàng)新”，如可以將羌族傳統(tǒng)形式中的特定舞蹈動(dòng)作元素加以提煉，進(jìn)而與中小學(xué)學(xué)生的健身操、韻律操等相結(jié)合，從而延伸出新的教學(xué)模式。

結(jié)語(yǔ)

將羌舞融入中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)，目的在于使羌舞及羌族文化能繼續(xù)傳承并在更大范圍內(nèi)得以推廣。因此，把握當(dāng)下中小學(xué)舞蹈教學(xué)特點(diǎn)，從羌族民間舞蹈中提煉和優(yōu)化舞蹈內(nèi)容，建構(gòu)規(guī)范、系統(tǒng)的羌舞教學(xué)體系，重塑教學(xué)理念，進(jìn)而豐富羌舞教學(xué)模式，不僅能為羌族舞蹈的傳承提供有力保障，更能為其今后的持續(xù)發(fā)展提供更大的可能。

責(zé)任編輯：郭爽

注釋：

①《羌族舞蹈主要形式和特點(diǎn)》，中國(guó)網(wǎng)，http：//www.china.com，20080603。

②徐兵：《淺析羌族舞蹈步蹴的現(xiàn)狀及傳承與發(fā)展》，《前沿》，2012年第4期。

參考文獻(xiàn)：

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