李紅亞

【摘要】佛教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，從現(xiàn)代心理學(xué)角度對(duì)其重新解讀發(fā)現(xiàn)：佛教文化與心理學(xué)為維護(hù)人類(lèi)的心理健康目的是一致的；佛教文化“覺(jué)”“空”有心理調(diào)節(jié)作用；“禪定”有心理保健作用。佛教文化或許能為現(xiàn)代人維護(hù)身心健康提供另一種思路和方法。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)；佛教文化；心理健康

今天的人類(lèi)文明看似已取得巨大成功，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的不斷提高，人類(lèi)在生理方面似乎越來(lái)越有保障，而在心理方面卻恰恰相反，反而是社會(huì)越進(jìn)步心理困擾越多。生活在現(xiàn)代文明社會(huì)的人，更需要心理健康的保障。人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)會(huì)如何，并不在于人類(lèi)能夠擁有多少物質(zhì)財(cái)富和科學(xué)手段，而首先在于人能否冷靜的認(rèn)識(shí)自己、把握自己。巨大的物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)的科學(xué)手段既可以讓世界變成天堂，也可以讓世界成為“人間地獄”。事實(shí)上，當(dāng)今心理問(wèn)題的增多，已經(jīng)成為影響人類(lèi)身心健康、社會(huì)安定的嚴(yán)重問(wèn)題。所以黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要“注重促進(jìn)人的心理和諧”。黨的十七大指出，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系。也有學(xué)者曾預(yù)言，21世紀(jì)將是心理學(xué)的世紀(jì)，而佛教的“心學(xué)”所采用的研究角度，研究方法，或許能為現(xiàn)代人維護(hù)身心健康提供另一種思路。

1.從現(xiàn)代心理學(xué)角度重新解讀佛教文化

佛教文化中包括了很多可利用的心理學(xué)資源，但佛學(xué)總體上產(chǎn)生于與現(xiàn)代社會(huì)狀況相去甚遠(yuǎn)的古代社會(huì)，在文化型態(tài)上屬于一種潛科學(xué)或前科學(xué)的文化范式。所以必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的重新解讀才能更好地發(fā)揮其作用。對(duì)于佛教典籍中描述的許多特異心理現(xiàn)象和佛教修持過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜的身心變化也需要現(xiàn)代心理學(xué)的參與才有可能得到正確的理解，并揭示其內(nèi)在機(jī)制。

我國(guó)具有深厚的佛教文化資源，從心理學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行重新認(rèn)知與闡釋?zhuān)瑹o(wú)疑是佛教這一古老的宗教文化重新煥發(fā)生機(jī)、福澤社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑之一。不可否認(rèn)佛教文化與現(xiàn)代心理學(xué)的相互對(duì)話(huà)中用不同的方法在發(fā)揮其心理和諧、社會(huì)和諧的功能。

2.佛教文化與心理學(xué)為維護(hù)人類(lèi)的心理健康目的是一致的

“Psychology”一詞的原意是“了解心靈”，最初“心理學(xué)”一詞是指“治愈心靈的學(xué)問(wèn)”，后來(lái)隨著心理學(xué)研究的不斷深化，心理學(xué)演變?yōu)檠芯咳说男睦砼c行為的學(xué)科。佛教的一切教義都是圍繞著“心”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)“心能生萬(wàn)法”，并以此為出發(fā)點(diǎn)闡釋宇宙人生。因此，在某種程度上，佛教與心理學(xué)研究的主旨都是為了使人的行為適宜并最終獲得心靈的幸福。特別是在探討人的心理健康時(shí)，無(wú)論是從精神分析理論的創(chuàng)始人弗洛伊德到其弟子榮格，還是以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家到另一位卓越的人本主義者弗洛姆，一直到新近由人本主義心理學(xué)派分化出來(lái)的“超越自我心理學(xué)”的代表人物弗蘭克，這些心理學(xué)家們的重要思想無(wú)不與佛教精神中的閃光之處有著異曲同工之妙。

現(xiàn)代人格與健康心理學(xué)致力于探索和培養(yǎng)完善的人格，維護(hù)與保持健康的心理。佛教也以其獨(dú)特的方式追求至善的人格?！敖?、定、慧”是佛教信徒們成為“覺(jué)悟者”的必經(jīng)之路?！敖洹笔侵附渎?，也就是佛教信徒們的行為規(guī)范與準(zhǔn)則?！岸ā庇址Q(chēng)禪定，有靜慮、人定、思維修養(yǎng)的意思，它是指通過(guò)集中精神觀(guān)察特定對(duì)象而獲得悟解義理的一種思維修習(xí)活動(dòng)。“慧”指領(lǐng)悟宇宙人生的智慧，也就是指通過(guò)禪定而辨是非、斷煩惱。從某種程度上講，“戒、定、慧”與心理學(xué)上的行為、情緒、思維、認(rèn)知有很多契合之處。總的來(lái)說(shuō)，建立適宜的行為模式、保持穩(wěn)定愉悅的情緒、培養(yǎng)高尚深厚的道德情感、建構(gòu)合理的認(rèn)知體系是現(xiàn)代心理學(xué)與佛教思想精髓的共通之處。

聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織所提出的健康的定義是：“健康是人肉體、精神和社會(huì)和諧的完善狀態(tài)，而不僅僅指無(wú)疾病或無(wú)體弱的狀態(tài)”。這種完善狀態(tài)實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了一種和諧：從人的外部來(lái)說(shuō)，是人與自然、社會(huì)的關(guān)系的和諧和個(gè)人與他人關(guān)系的和諧；從人的內(nèi)部來(lái)說(shuō)，是個(gè)人身心關(guān)系的和諧。心理和諧是一種自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，集中表現(xiàn)為人對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)和對(duì)外適應(yīng)。

心理健康是指人們對(duì)客觀(guān)環(huán)境具有高效、快樂(lè)的適應(yīng)狀況，心理健康的人應(yīng)保持穩(wěn)定的情緒、敏銳的智能，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的行為；心理健康是指人的一種持續(xù)的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下人能夠作出良好的適應(yīng)，具有生命的活力，能充分發(fā)揮人的身心潛能。盡管對(duì)心理健康的定義不盡相同，但總體上各種定義都在強(qiáng)調(diào)“和諧”，即人自身認(rèn)知、情緒、意志的協(xié)調(diào)一致，人對(duì)外界環(huán)境的適度適應(yīng)，人與人之間的人際和諧。為了維護(hù)人的心理健康，心理學(xué)家們從科學(xué)主義的角度出發(fā)，采用科學(xué)的研究范式展開(kāi)了對(duì)各種心理現(xiàn)象與心理規(guī)律的討論。幾千年來(lái)佛教從另一個(gè)與科學(xué)主義完全不同的理論體系出發(fā)，探討著人類(lèi)的心靈世界。佛教也看出了世人在精神世界中出現(xiàn)的問(wèn)題，將貪欲與無(wú)明看作是造成人生痛苦的根源，認(rèn)為世間的一切事物都是虛幻不實(shí)的，對(duì)此不可過(guò)于執(zhí)著，否則就會(huì)產(chǎn)生煩惱乃至痛苦。這和現(xiàn)代心理衛(wèi)生和心理健康所追求的身心和諧、統(tǒng)一和平衡的目標(biāo)也是十分相似的。

3.佛教文化“覺(jué)”的心理調(diào)節(jié)作用

“佛”乃梵文“佛陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意即覺(jué)者。相對(duì)于覺(jué)者，就是沉迷的凡夫。所以對(duì)佛學(xué)來(lái)說(shuō)，凡圣之別，就是覺(jué)與迷之別，而學(xué)佛就是學(xué)習(xí)醒覺(jué)。簡(jiǎn)而言之，我們?nèi)粢幚砣魏螁?wèn)題，就先要醒覺(jué)知道問(wèn)題的存在，所以處理心靈的問(wèn)題乃至促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，就先要培養(yǎng)及學(xué)習(xí)對(duì)心靈的覺(jué)照。

在現(xiàn)代心理治療和個(gè)人成長(zhǎng)的培育中，“覺(jué)”也是非常重要的內(nèi)容。心理治療可分為兩大類(lèi)：領(lǐng)悟治療和行為治療。而其中領(lǐng)悟治療假設(shè)一個(gè)人的行為和心理出現(xiàn)問(wèn)題，是因?yàn)樗茨軌蚯逦私獾阶约盒袨楸澈蟮脑瓌?dòng)力，尤其是當(dāng)他內(nèi)心的渴望和外在的需要發(fā)生矛盾的時(shí)候。領(lǐng)悟治療師的責(zé)任就是幫助其覺(jué)醒到自己的行為和心理活動(dòng)背后真正的原因。其基建于：若一個(gè)人能醒覺(jué)到內(nèi)心的渴望和需要，便能有效地處理和改變自己的心智與行為。

同樣，美國(guó)丹尼爾·戈?duì)柭C合心理學(xué)的研究成果認(rèn)為，情商包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。三是自我激勵(lì)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理。其中第一和第四的能力是認(rèn)知自身和他人的情緒能力，即是指一個(gè)人的覺(jué)知能力。高情商者是能清醒地覺(jué)知和把握自己的情感，敏銳感受并有效反饋他人情緒變化的人。醒覺(jué)自己當(dāng)下的情緒是培養(yǎng)情緒智商的關(guān)鍵；同時(shí)，一個(gè)人的社交技能亦是建基于對(duì)他人情緒活動(dòng)的醒覺(jué)。若我們對(duì)當(dāng)下的情緒有醒覺(jué)，不單可以更靈活處理因情緒而引發(fā)的行為，還容許我們放下或消解情緒本身。

禪宗里有這樣的案例：一天，有位將軍去找禪師，見(jiàn)到禪師便問(wèn)什么是天堂和地獄。禪師看看將軍便道：“你這樣的老粗，無(wú)資格問(wèn)！”將軍大怒，舉起拳頭欲打禪師。禪師從容地說(shuō)：“這就是地獄。”將軍當(dāng)下醒覺(jué)到自己的情緒和失儀，便立即向禪師懺悔。禪師亦從容地說(shuō)：“這就是天堂！”

我們可以看到，當(dāng)我們醒覺(jué)到自己的情緒時(shí)，便可以開(kāi)始嘗試改變行為。

4.佛教文化“空”的心理調(diào)節(jié)作用

佛教里的“空”并不是虛無(wú)縹緲，什么都沒(méi)有的意思，它是指世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互依存的，沒(méi)有獨(dú)立的存在。這和馬克思主義的辯證法中的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是相似的?！翱铡钡乃枷肟梢哉f(shuō)是佛教哲學(xué)的靈魂。這種空的隱喻就是告訴我們對(duì)世間的事情要能看得開(kāi)，要放得下，不必太耿耿于懷?！翱铡边€意味著看待事情一分為二，善于從不同的角度考慮問(wèn)題?！翱铡睂?shí)際上也是一種“取舍”，要得必先失。

“空”的最高境界是“涅槃寂靜”，從心理衛(wèi)生的角度來(lái)說(shuō)，我們可以理解為高于一般水平的心理健康，即超心理健康。在人本主義看來(lái)，心理防御的心理健康是低水平的，真正的心理健康是不設(shè)防的，即徹底放棄心理防御，這就是超心理健康。我們換句話(huà)說(shuō)，心理健康其實(shí)就是培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，培養(yǎng)健康的心態(tài)就是培養(yǎng)人生的境界。佛教的“空”以豁達(dá)、開(kāi)放的態(tài)度看待人生，以淡泊、寧?kù)o的心境體味人生，以進(jìn)取、積極的態(tài)度創(chuàng)造人生。有了這種“空”的境界，人就能安于平淡，甘于寧?kù)o，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。

5.“禪定”的心理保健作用

佛教之源被歸于釋迦牟尼在禪定中思索的體悟，禪思是佛教文化生命的源頭活水。禪定是一種訓(xùn)練心意的功夫，最常見(jiàn)的方法就是靜坐。禪定目的在于“聚精會(huì)神”，從而可以集中精神而不是精神渙散。好像是一縷激光束，分散時(shí)軟弱無(wú)力，一旦聚焦則可削金鏤鐵?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為，任何禪定的共同特征是“靜心”。這種“沉思”練習(xí)對(duì)焦慮和恐慌等癥狀有改善作用。初級(jí)的靜心可以起到放松肌肉和神經(jīng)的作用，高級(jí)的靜心可以則伴隨著注意和意識(shí)范圍的縮小，可以達(dá)到雜念全消、心境清澈透明的“涅槃境界”。在禪定的高級(jí)階段，不僅要靜坐調(diào)身，還要進(jìn)行“內(nèi)觀(guān)”，進(jìn)行悟道。在內(nèi)觀(guān)禪修時(shí)，修習(xí)者要對(duì)本身的精神和心理狀態(tài)進(jìn)行巨細(xì)無(wú)遺的內(nèi)省、反思。這樣經(jīng)過(guò)深刻反省自己以后，會(huì)產(chǎn)生很多情感體驗(yàn)，包括發(fā)現(xiàn)自我和他人的喜悅，繼而產(chǎn)生安心、精神上獲得解放感。

從心身相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，修習(xí)禪定要保持松靜愉快的心態(tài)，良好的心態(tài)影響到生理，使神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能得到改善，能夠增強(qiáng)免疫系統(tǒng)活力，使練功者的抗病能力大大增強(qiáng)，從而使其保持自身康復(fù)的機(jī)能達(dá)到充分發(fā)揮的最佳狀態(tài)。修習(xí)禪定，不僅在外顯意識(shí)上緩解心理壓力，而且有助于在潛意識(shí)上消除心理壓力。

佛教文化在中國(guó)已有近兩千年的歷史，它在廣大的人民群眾當(dāng)中有相當(dāng)大的影響力，它已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其中的哲學(xué)思想，蘊(yùn)藏著極深的智慧和心理調(diào)節(jié)的作用。它對(duì)宇宙人生的洞察，對(duì)人類(lèi)理性的反省，有著深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，反映出佛教文化在解決當(dāng)代人的心理問(wèn)題方面具有的獨(dú)特價(jià)值。我們可以借鑒利用佛教文化中的心理健康思想，為人們的心理健康服務(wù)。

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