【摘 要】從上世紀(jì)30年代起少數(shù)民族題材繪畫繁盛至今，廣西世居的少數(shù)民族形象始終沒有引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注，本土的少數(shù)民族形象鮮少出現(xiàn)在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史的圖冊(cè)中。進(jìn)入21世紀(jì)，重新挖掘本土民族美術(shù)元素，以群體之勢(shì)重塑廣西少數(shù)民族形象，在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中走出一條特色之路是每一個(gè)本土美術(shù)家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族題材繪畫；當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作；作用和意義

從上個(gè)世紀(jì)30年代開始，響徹美術(shù)界的“西北風(fēng)”、“敦煌熱”以及新疆少數(shù)民族人物形象，藏族、蒙古族人物形象成了美術(shù)家長(zhǎng)久表現(xiàn)的熱門題材，這種熱潮持續(xù)到了今天。縱觀中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史，西部的少數(shù)民族題材繪畫占據(jù)了半壁河山。但是，細(xì)細(xì)梳理，中國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)當(dāng)中少數(shù)民族最多的廣西世居的少數(shù)民族形象卻始終沒有引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注，本土的少數(shù)民族形象鮮少出現(xiàn)在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史的圖冊(cè)中。眾所周知，中國(guó)近現(xiàn)代少數(shù)民族題材繪畫的生發(fā)期在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于抗戰(zhàn)迫使大批的美術(shù)家從發(fā)達(dá)省份向西北、西南方向轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移途中所到之處，自然也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)事業(yè)，這也是北方少數(shù)民族形象被挖掘和表現(xiàn)的最直接原因。

抗戰(zhàn)初期，廣西作為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的大后方，在桂林匯聚了中國(guó)絕大多數(shù)的知名美術(shù)家，成立了各種各樣的美術(shù)社團(tuán)，“當(dāng)年在桂林較知名的畫家就多達(dá)二百五十名，幾乎集全國(guó)美術(shù)界高手于一地?！瓎蚊佬g(shù)團(tuán)體和美術(shù)學(xué)校便有四十多個(gè)?！雹倜佬g(shù)的影響力不亞于任何一個(gè)發(fā)達(dá)省區(qū)，從一開始就把廣西美術(shù)的發(fā)展放置在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，不論繪畫觀念、視野和表現(xiàn)力都是其他的少數(shù)民族省區(qū)本土畫家無(wú)法達(dá)到的。因此，相對(duì)于同時(shí)期其他少數(shù)民族省區(qū)不斷出現(xiàn)的民族題材繪畫作品，有的作品甚至成了特殊時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，廣西的少數(shù)民族題材繪畫并沒有站在最前沿。筆者認(rèn)為，正是因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代背景和地域環(huán)境，廣西的少數(shù)民族形象才沒有成為中國(guó)美術(shù)界聚眾表現(xiàn)的原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、抗戰(zhàn)的原因

抗戰(zhàn)時(shí)期，廣西雖然聚集了很多的美術(shù)家，但處境和西北截然不同，東南大城市的相繼淪陷，始終把遷移至廣西的美術(shù)家放置在戰(zhàn)爭(zhēng)的最前沿，藝術(shù)家?guī)缀鯚o(wú)暇顧及美麗的少數(shù)民族風(fēng)情，他們把畫筆當(dāng)成了武器，興辦學(xué)校、舉辦畫展、出版書籍都是為了喚醒民智、抗日救國(guó)。當(dāng)時(shí)出版的美術(shù)書籍和畫冊(cè)“不單獨(dú)向有購(gòu)買力與能夠閱讀書報(bào)的知識(shí)分子與小市民階級(jí)的讀者發(fā)展，我們更應(yīng)該利用美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)向僻處窮鄉(xiāng)的文盲大眾去做宣傳工作！”②

關(guān)山月、趙望云、陸其清、葉淺予等一批藝術(shù)家在廣西逗留期間雖然創(chuàng)作過(guò)桂林山水題材的作品，但也賦予了守望家鄉(xiāng)、還我河山的寓意，純粹的少數(shù)民族題材很難成為戰(zhàn)時(shí)畫家關(guān)注的對(duì)象，而一旦脫離了危難境地，到達(dá)西北后獲得片刻安定，他們才能夠駐足品味獨(dú)特的民族風(fēng)情，一大批有影響的少數(shù)民族題材繪畫作品也就誕生了。

二、廣西少數(shù)民族的精神特質(zhì)未被凸顯

廣西四季常青，植被豐富，溫暖的氣候和熱帶風(fēng)貌，非常適宜人的生活，而且河流眾多，到處是水塘和漁鄉(xiāng)，即使在最困難的時(shí)期，當(dāng)?shù)厝艘廊豢梢詮拇笞匀恢蝎@得食物。長(zhǎng)期安逸的生活和溝壑、山脈、河塘的分割，以及美麗如畫的自然風(fēng)光掩蓋了少數(shù)民族特有的氣質(zhì)，再加千年來(lái)文化上的邊緣化境遇，很難給外界傳遞出一種整體的、震撼的民族力量。

與之反差很大的西北少數(shù)民族地區(qū)，荒漠、戈壁、雪山在強(qiáng)烈紫外線照射下，處處顯示著生存的危機(jī)，長(zhǎng)期與大自然進(jìn)行艱苦卓絕的生存斗爭(zhēng)成了永遠(yuǎn)的話題。畫家踏入此地，除了文化上的“尋根”、“朝圣”之情外，少數(shù)民族與生俱來(lái)的粗獷、豪爽和對(duì)生命極限的挑戰(zhàn)，都會(huì)給身處此地的畫家一種莫名的感動(dòng)和力量，那種天性的文化引力召喚著藝術(shù)家一次次的往返此地，優(yōu)秀作品自然天成。

三、少數(shù)民族題材繪畫到了瓶頸境地

從上個(gè)世紀(jì)30年代末至今，幾代畫家創(chuàng)作的少數(shù)民族題材繪畫作品不勝枚舉，題材的雷同、手法的相似已經(jīng)到了千人一面的局面，雖然畫家們都在盡力的挖掘少數(shù)民族的內(nèi)涵特質(zhì)，但由于大部分畫家沒有長(zhǎng)久在民族地區(qū)的生活感受，短期的寫生和對(duì)照片創(chuàng)作就使得作品流于形式而膚淺無(wú)力。全國(guó)的少數(shù)民族題材繪畫都進(jìn)入了瓶頸境地，難出新意，很多畫家放棄表現(xiàn)少數(shù)民族題材而另覓新路。

廣西的少數(shù)民族題材繪畫錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)期的群體表現(xiàn)，到上個(gè)世紀(jì)80年代有過(guò)短暫的繁榮，但又遭遇西方現(xiàn)代藝術(shù)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)觀念的巨變等多重影響，沒有幾個(gè)畫家能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下繼續(xù)探尋少數(shù)民族題材繪畫的內(nèi)涵，雖然每年也有一大批作品誕生，模仿化、表象化、舞臺(tái)化和“他者”眼中的少數(shù)民族形象取代了真誠(chéng)和質(zhì)樸，既沒有深刻、如實(shí)的反映少數(shù)民族生活的現(xiàn)代變遷，又無(wú)長(zhǎng)期深入民族地區(qū)的使命感、責(zé)任感。因?yàn)椤跋M(fèi)時(shí)代的大眾不關(guān)心精神、靈魂、意義或超越，他們只關(guān)心物質(zhì)、欲望和現(xiàn)實(shí)。對(duì)意識(shí)形態(tài)以及一切人文價(jià)值的冷淡成為一代風(fēng)尚?！雹鄄粌H廣西，乃至全國(guó)的少數(shù)民族題材繪畫都受到前所未有的挑戰(zhàn)。

縱觀我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)的畫家，雖畫風(fēng)不一，各有特點(diǎn)，但其他四省區(qū)畫家的整體性身份更加明確，更易于識(shí)別。廣西代表性畫家中相當(dāng)一部分本身就是少數(shù)民族，有很強(qiáng)烈的民族情結(jié)，但由于經(jīng)濟(jì)文化的快速變遷，近年來(lái)群體性表現(xiàn)中民族元素越來(lái)越少，特別少數(shù)民族人物畫的創(chuàng)作量少且缺乏精品力作，始終沒有形成以少數(shù)民族人物為主的繪畫主流，無(wú)法以群體之勢(shì)向外界展示具有標(biāo)示性的民族身份。藝術(shù)形象和語(yǔ)言的模糊，可能會(huì)成就個(gè)別美術(shù)家，但也模糊了美術(shù)家的地域身份，削弱了本區(qū)整體美術(shù)力量的外輸。

當(dāng)然，廣西少數(shù)民族題材繪畫的薄弱并不能就此否定本區(qū)畫家的探索精神。從上世紀(jì)90年代前后，以黃格勝為首的一批畫家開始描繪本土的山山水水和少數(shù)民族村寨，一大批以桂林山水和少數(shù)民族山寨風(fēng)情為主的繪畫作品逐漸打開影響，雖然少數(shù)民族人物形象只是山水、油畫風(fēng)景作品中的點(diǎn)景，但亦以八桂風(fēng)貌，為成功打造“漓江畫派”奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著廣西地緣優(yōu)勢(shì)的凸顯，以及東盟博覽會(huì)的成功舉辦，都要求包括美術(shù)家在內(nèi)的所有文化人為自治區(qū)大文化建設(shè)盡一份力量。突出地域特色和民族特色被再次強(qiáng)調(diào)，廣西美協(xié)在2012年廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中開始積極倡導(dǎo)人物畫創(chuàng)作，集中挖掘和展示廣西優(yōu)秀歷史人物和民族人物；2014年舉辦了“漓江畫派·2014‘關(guān)注時(shí)代·廣西當(dāng)代人物畫創(chuàng)作作品展覽”，展覽征稿通知中強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)作表現(xiàn)具有時(shí)代精神的人物畫作品，關(guān)注在各個(gè)領(lǐng)域上為國(guó)家、民族建設(shè)做出貢獻(xiàn)的群眾和具有廣西地域特色的少數(shù)民族人物題材。從這兩次重要人物畫展上可以看到，挖掘富有廣西地域特色的少數(shù)民族題材繪畫作品，特別是少數(shù)民族人物題材，既能填補(bǔ)“漓江畫派”人物畫創(chuàng)作短缺的不足，又能促使本土美術(shù)家回歸故里，重新審視和挖掘本區(qū)少數(shù)民族蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵，將對(duì)廣西當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展和繁榮產(chǎn)生重大作用和意義。

總之，“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方” 。④新世紀(jì)廣西當(dāng)代美術(shù)的多元與繁榮，必須在新的時(shí)代語(yǔ)境下探尋自身的根源文化，從世居民族文化中尋根、尋源，必須依托于本土的少數(shù)民族題材繪畫，讓它成為傳承和傳播民族文化的載體，成為展示少數(shù)民族不同歷史背景下深層文化內(nèi)涵的窗口，成為拓寬廣西當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作視野的一把“金鑰匙”。

注釋：

* 廣西教育廳科研項(xiàng)目《廣西少數(shù)民族題材繪畫在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的作用和意義研究》（201106LX321）的成果之一。

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【徐鴻平，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】