竇青華

【摘要】隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國民的生活質(zhì)量也隨之得到了大幅度提升，社會對雜技藝術(shù)的需求逐漸達(dá)到一定的高度。雜技藝術(shù)的“難”與“美”是雜技藝術(shù)界永恒的話題，同時也是社會關(guān)注的焦點(diǎn)。雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，為了提高現(xiàn)代雜技藝術(shù)的水準(zhǔn)及雜技藝術(shù)的表現(xiàn)理論水平，進(jìn)一步普及雜技藝術(shù)文化，文章對雜技藝術(shù)的“難”與“美”進(jìn)行了深入分析。

【關(guān)鍵詞】雜技藝術(shù)；形體美學(xué)；情感；競技

隨著社會進(jìn)步的步伐加快，人們的精神需求逐步增多，雜技藝術(shù)重新走進(jìn)了人們的生活視野，雜技藝術(shù)獲得了人們的密切關(guān)注。雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，可以說是一門情感、美學(xué)、競技融為一體的行為藝術(shù)。其源遠(yuǎn)流長的歷史，賦予了雜技藝術(shù)更加深刻的內(nèi)涵。在新時代下，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是其快速發(fā)展的關(guān)鍵，對雜技藝術(shù)的“難”與“美”進(jìn)行科學(xué)論證可謂是雜技藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

一、雜技藝術(shù)的藝術(shù)文化

雜技藝術(shù)是一門歷史悠久的形體藝術(shù)，通過精湛的技巧和全情的投入，將人體肌肉和骨骼的曲線的美展示出來，通過雜技演員先天的能力和后天的鍛煉，將大自然賦予人類震撼的美展現(xiàn)出來；雜技藝術(shù)通過其多種的技巧動作，展示人類的精神能力和體能極限，將人類幾千年的智慧、勇氣結(jié)合于藝術(shù)，形成美學(xué)的享受；雜技藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)的雜技項目中，存在許多經(jīng)典的雜技形式。例如，《女子杠桿》《女子排椅》均是我國雜技的傳統(tǒng)項目。在藝術(shù)文化全球化發(fā)展的背景下，作為我國的國粹級文化的雜技藝術(shù)走出國門，為世界創(chuàng)造了人體的美學(xué)奇跡。通過一個個難以想象的高難度動作，將力學(xué)與美學(xué)詮釋的淋漓盡致。由此可見，雜技藝術(shù)是具有震撼性的美學(xué)藝術(shù)，是民族的藝術(shù)。隨著社會的發(fā)展，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是時代的要求，雜技水平的提升是社會的要求，對雜技藝術(shù)的“難”與“美”的研究是一切的根本，值得人們深入探討及研究。

二、雜技藝術(shù)美的重心

雜技藝術(shù)屬于人體形體美學(xué)的范疇，但由于雜技藝術(shù)的高技巧性、高難度系數(shù)，雜技藝術(shù)已經(jīng)高于形體藝術(shù)的范疇，成為了一種高水準(zhǔn)的藝術(shù)形式。雜技藝術(shù)是通過形體表達(dá)的藝術(shù)，利用或不利用道具，對美學(xué)予以闡釋。雜技藝術(shù)美學(xué)的重心在何處？成為了理論工作人員關(guān)注的問題。雜技藝術(shù)是結(jié)合難、險、奇等要素形成的藝術(shù)形式，雜技藝術(shù)的“美”在于雜技藝術(shù)的“難”，同時雜技藝術(shù)的“難”又無法充分體現(xiàn)雜技藝術(shù)的“美”。同時雜技藝術(shù)是以技巧為主的表演形式，技巧的難度是雜技藝術(shù)水平高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，雜技的技巧也是雜技“美”的一方面的體系。其次，雜技藝術(shù)“美”的重心，應(yīng)該是情感與技巧的結(jié)合，是“情”與“技”的結(jié)合。兩者相輔相成，才能展現(xiàn)出震撼的形體美學(xué)。另外，雜技藝術(shù)技巧中包含著精神，其準(zhǔn)確、穩(wěn)定、健康、勇敢、新穎、高難相互依存，互相促進(jìn)，雜技藝術(shù)所體現(xiàn)的精神是雜技美學(xué)的催化劑。

三、雜技藝術(shù)的形體美學(xué)

雜技藝術(shù)是一門源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式，在其長久的歷史發(fā)展歷程中，雜技藝術(shù)的形體美學(xué)是不容忽視的。雜技藝術(shù)起源于形體美學(xué)的范疇，雜技藝術(shù)的根本是形體美學(xué)。因此，雜技藝術(shù)如同雕塑、美術(shù)、攝影、繪畫一樣，屬于形體美學(xué)的范疇。

首先，雜技藝術(shù)的人體美感是對動態(tài)形體的人工刻畫，是對靜態(tài)形體的動態(tài)模擬。形體藝術(shù)集中體現(xiàn)在雜技藝術(shù)形式中，雜技藝術(shù)中的人體美學(xué)是三維立體的空間美學(xué)，是動態(tài)的、發(fā)展的、創(chuàng)新的空間美學(xué)，是包含眾多美學(xué)因素的空間美學(xué)。其次，雜技藝術(shù)的形體美學(xué)是面對觀眾展示的，是豐富多樣的形體美的結(jié)合，雜技藝術(shù)的“難”與“美”便充分的體現(xiàn)其中，高難度的技巧動作促進(jìn)形體美學(xué)的極致展現(xiàn)，真情流露的表演促進(jìn)著雜技藝術(shù)技巧的和諧形成。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”的完美結(jié)合，將雜技藝術(shù)演繹的震撼、圓滿。此外，從人體形體美學(xué)出發(fā)，雜技藝術(shù)以塑造直觀具體的藝術(shù)形象為主，是形體定格化捕捉，是客觀美感與主管審美的結(jié)合產(chǎn)物。所以，雜技藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)屬于形體美已經(jīng)毋庸置疑，但是詮釋美學(xué)體現(xiàn)過程的多樣性引人關(guān)注。

四、雜技藝術(shù)中的情感與競技

雜技藝術(shù)是基于技巧的藝術(shù)表現(xiàn)，在一定程度上說，技巧是雜技藝術(shù)質(zhì)量的重點(diǎn)。雜技藝術(shù)是一種以競技為中心的藝術(shù)形式，因此技巧是雜技藝術(shù)的硬性實力。雜技藝術(shù)的“難”與“美”的問題，即包括雜技藝術(shù)技巧難度的高低。另外，雜技藝術(shù)中情感的投入，是決定雜技藝術(shù)美學(xué)層次的另一關(guān)鍵因素，高質(zhì)量的感情投入是高質(zhì)量藝術(shù)表演的砝碼。雜技表演藝術(shù)的情感會促進(jìn)技巧的發(fā)揮，是完美、流暢雜技藝術(shù)表演的潤滑劑。只有達(dá)到情感和競技的辯證統(tǒng)一，才能在藝術(shù)表演中展現(xiàn)最高水準(zhǔn)。只有將情感和競技辯證統(tǒng)一，才能更好地解釋雜技藝術(shù)的“難”與“美”的問題。

五、基于雜技藝術(shù)的“難”與“美”創(chuàng)新雜技藝術(shù)

在新時代背景下，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新是雜技藝術(shù)形式長遠(yuǎn)發(fā)展下去的關(guān)鍵。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”兩方面的創(chuàng)新，提升雜技藝術(shù)的競爭力。創(chuàng)新雜技藝術(shù)的“難”，在難度上加以創(chuàng)新，通過精湛的藝術(shù)形式，給予觀眾更為震撼的美感。雜技藝術(shù)的“美”，在雜技藝術(shù)形式上，融合多元化的文化優(yōu)勢，塑造雜技藝術(shù)多樣化的展現(xiàn)渠道。通過雜技藝術(shù)的“難”與“美”的創(chuàng)新，賦予世界長久之美。

六、結(jié)束語

綜上所述，自改革開放之后，我國的雜技藝術(shù)得以蓬勃的發(fā)展，雜技藝術(shù)的“難”與“美”的論證成為了雜技藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。而基于雜技藝術(shù)的美學(xué)理論研究，是雜技進(jìn)行時代性創(chuàng)新的關(guān)鍵。因此，雜技藝術(shù)工作者要高度重視雜技藝術(shù)的“難”與“美”的辯證關(guān)系，深入的體會與把握，以便為普及雜技藝術(shù)文化奠定扎實的基礎(chǔ)。

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