黃麗蓉

【摘要】中華文化博大精深，源遠流長。民歌作為五千年中華文化的重要組成部分，不僅是中華文化中的不可多得的奇葩，而且也是世界文化中的與眾不同的瑰寶。當前，流行音樂雖然更受追捧，但是民族音樂尤其是民歌，作為需要傳承的獨具魅力的文化，自然是更需要我們再次引起足夠的重視。因此，文章中，筆者將就我國民歌的相關問題做具體闡述，依次介紹“我國民歌的起源與發(fā)展”、“我國民歌演唱藝術特征”以及“新時期我國民歌藝術發(fā)展與走向”?？傊P者希望通過該文能夠為民歌演唱藝術特征與發(fā)展趨勢研究提供一些新思路。

【關鍵詞】民歌演唱；藝術特征；發(fā)展趨勢

引言

眾所周知，自習近平總書記上臺之后，黨中央就開始大力倡導要努力傳承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。毋庸置疑，民族文化亦是傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，因此，民歌作為民族文化載體的一種，更是一種承載著民族與地方鮮明特色的藝術形式，也是一種重要的音樂體裁。自古以來，民歌演唱藝術在演唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴等聲音技巧方面有不少的經驗，并且，在一定程度上給民族聲樂以及現(xiàn)代歌曲以很好的借鑒，從而更好地促進了民族聲樂以及歌唱領域的發(fā)展。在這方面，民歌與現(xiàn)代流行音樂相結合而形成的中國風歌曲，便是最好的例證。所以，筆者希望通過自己的此篇拙作，能夠讓更多的人知道民歌，了解民歌，以便讓更多的人了解中國，讓中華文化進一步走向世界。

一、我國民歌起源與發(fā)展

民歌，也就是我們通常所說的民間歌曲，是一種別具一格的音樂表現(xiàn)形式。作為中華文化的組成部分，民歌也是源遠流長，與時俱進，而其中優(yōu)秀的作品則更是經久不衰。另外，民歌也是一種特殊的語言形式，關于最初的起源，學界的意見不盡一致，甚至眾說紛紜，各執(zhí)一詞。但比較公認的觀點是：民歌是長期以來人民群眾在生活與勞動的實踐過程中，為抒發(fā)自身的真情實感而自發(fā)演唱而成的歌曲。

事物總是在發(fā)展變化的，因此民歌也并不是一成不變的，甚至在每個時期都有優(yōu)秀作品出現(xiàn)并且傳承至今，如果說民歌是中華藝術寶庫中的瑰寶的話，那么每個時期代表性的民歌作品便可稱之為瑰寶上熠熠發(fā)光的鉆石了。在此，我們簡單地列舉幾個，比如《詩經》——我國最早的一部民歌總集，無論是勞動艱辛，還是收獲喜樂等等，都是當時人們生活的真實寫照。戰(zhàn)國時期的《楚辭》，運用浪漫主義的手法，發(fā)揮奇特的想象，創(chuàng)造出瑰麗的藝術境界。之后還有漢樂府、唐宋的曲詞、元代的小令等等。新中國成立之后，民歌更加活躍，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。

二、我國民歌演唱藝術特征

（一）古代民歌演唱藝術

關于我國古代的民歌，文章在第一部分有所提及。除此之外，筆者想加述一些重點內容?！对娊洝肥俏覈钤绲脑姼杩偧?，內容豐富，意義非凡，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”但令人遺憾的是，只有歌詞，而并未留下曲調。殊不知，相對于歌詞來講，曲調對于民歌的演唱來說顯得略微重要一些。《楚辭》之后，漢樂府作為新的民歌藝術異軍突起。最著名的莫過于《孔雀東南飛》和《木蘭辭》。前者是南朝民歌的代表作，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”——清新、活潑；后者是北朝民歌的代表作，“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”——粗獷、豪放。唐代專門設立“教坊”，宋詞元曲亦是受了民歌很大的影響，出現(xiàn)了“小令”等民歌演唱形式。明清時期，民歌的發(fā)展也并未停止，人們思想活躍，民歌有了進一步地豐富發(fā)展。

（二）近現(xiàn)代民歌演唱藝術的沿革

鴉片戰(zhàn)爭作為近代史的開端，在此之后，民歌也進入一個反帝反封建的新高潮。舉個例子，比如以義和團運動為背景而在山東產生的民歌《義和團》，音調堅定而有力，表現(xiàn)了無所畏懼的英雄氣概。而辛亥革命時期出現(xiàn)的《行軍歌》，音調豪邁粗獷，反映了革命斗爭精神和必勝決心。1919年“五四運動”、新文化運動之后，人民的思想進一步覺醒，民歌也進入一個新的發(fā)展階段。1949年新中國成立后，全國出現(xiàn)一種舉國歡慶的新氣象，廣大人民也有了不同以往的新生活和新心態(tài)。因此，這時民歌的內容主要以人民的新生活為主，旋律和曲調都是積極向上的、昂揚樂觀的、熱烈歡快的。無論是創(chuàng)作還是演唱，民歌都由此進入一個嶄新的時期，并且其歌唱藝術得到了快速的發(fā)展。從延安文藝座談會到解放后的17年里，“百花齊放，百家爭鳴”的方針下，出現(xiàn)了《白毛女》《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊》等優(yōu)秀民歌作品。十年“文革”，民歌的發(fā)展受到了毀滅性的沖擊。不過，自十一屆三中全會以來，我國的民歌發(fā)展形勢大好，形成蓬勃發(fā)展的局面。

（三）民歌渲唱中的情感抒發(fā)

民歌雖然僅僅是歌唱藝術的一種形式，但是，其中的內容卻是無比豐富的。除了這兩大因素之外，最重要的是民歌所傳達出來的情感。形式服務于內容，內容服務于情感。因此，民歌要聲情并茂，抒發(fā)真情實感。既要重視吐字清晰準確，更要強調情緒以聲傳情。這主要在于演唱者個人的情緒醞釀，舉個例子，比如，我們耳熟能詳的《一二三四歌》，是由著名男歌唱家閻維文演唱的，演唱者氣勢豪邁，音色醇厚，意氣風發(fā)，因此，這首歌充分展示了現(xiàn)代軍人要建設祖國、保衛(wèi)祖國的氣宇軒昂、颯爽英姿。另一首我們熟悉的著名民歌歌唱家彭麗媛女士所唱的《在希望的田野上》，彭女士本身音色優(yōu)美動聽，音調清麗、婉轉，故演唱出來的作品也是如清泉般娓娓道來，給人以身臨其境之感，仿佛眼前便是漫漫的滿是希望的田野?？胺Q民歌天后的宋祖英，她所演唱的歌曲歷來為人所稱道，并且廣泛流傳于我國民間和世界華語圈。其中，《好日子》登上1998年央視春晚，可見其歌曲的含金量和歌者的演唱功力?！逗萌兆印饭?jié)奏明快，旋律優(yōu)美，歌詞生動且特色鮮明，宋祖英以其火熱的激情，喜上眉梢樂開懷的心情，加之高超的演唱技巧，將改革開放后人民美好的生活、喜慶的節(jié)日氣氛，完完全全表達出來了。

三、新時期我國民歌藝術發(fā)展與走向

當今社會，我們進入經濟全球化和信息全球化的時代，同樣地，文化也正經歷著前所未有的開放性的全球化時代。傳統(tǒng)民歌雖具有獨特的魅力，但無論是內容還是形式，都已經滿足不了社會大眾的審美，因為，隨著社會的發(fā)展，人們的品位與審美并非一成不變的。而且，人們也面臨越來越多的娛樂載體，比如電視、電影、廣播等，再加上互聯(lián)網的普及，人們對民歌的需求不似以往那么迫切。因此，為了應對這樣的情況，在新時期，我國民歌藝術發(fā)展與走向就不得不做出改變。

（一）民歌外延開始擴大

新時期，民歌不能僅僅滿足于自身原本的魅力，而是要與時俱進，故民歌的外延就有所擴大。其實，民歌外延擴大的形式有很多種，舉個例子，出現(xiàn)了一種不同以往的“新民歌”，實際上，“舊瓶裝新酒”——就是在民歌原有的旋律上填上新詞。當然并不是死板的修改，情況各有不同。有的僅僅是填詞，有的是填詞并將旋律稍加改動，有的則改變名稱、結構、甚至大幅修改旋律等。我們非常熟悉的，幾乎人人吟唱、婦孺皆知的歌頌毛澤東主席的歌曲《東方紅》，就是根據山西傳統(tǒng)民歌《騎白馬》改編而成，這首歌即是在改變原作內容的基礎上而變換了歌曲的名稱。如今，個性張揚的時代，聽眾也越來越年輕化，因此，作曲家、演唱者也需要迎合這種變化和口味。不再是以原始的集體創(chuàng)作為主，而是更加強調個性創(chuàng)作。于民歌來講，許多作曲家也在吸收傳統(tǒng)民歌的基礎上，融入新元素，再加上自身的創(chuàng)造，便會有新的作品出現(xiàn)，令人耳目一新，但也有可能走向另一個極端，會有人將此與流行歌曲混淆。比如，臺灣著名歌星周華健所演唱的《花心》，大部分人以為這是一首流行歌曲，但事實上，這首歌的確是經由日本一首講生命的民謠改編而成，只不過基調由原來的悲觀改為樂觀而已。因此，筆者認為這樣的轉變也是民歌“華麗變身”的一種。

（二）民族與通俗相結合

民族歌曲與通俗歌曲，可以這樣講，民族歌曲是相對小眾的，而通俗歌曲則是大眾化的。民族歌曲是特色鮮明的，而通俗歌曲則是淺顯易懂的。除此之外，通俗歌曲無論是形式的創(chuàng)新，還是內容的表達，都比較符合現(xiàn)代人的審美需求。但如果僅是泛泛的通俗歌曲，似乎也并不能夠一直滿足人們的品位，因此，兩全其美的方法是，把民族與通俗結合起來，創(chuàng)作出全新的優(yōu)秀作品，使內容與風格更加貼近人們的日常生活與情感世界，這樣自然而然更容易引起聽眾的共鳴。舉個例子，如今的流行天王莫過于周杰倫了，出道10年，擁有大批粉絲，無論是幼稚孩童，還是花甲老人，皆被其無與倫比的魅力所征服。周杰倫的歌曲大部分是將中國傳統(tǒng)古典音樂與流行時尚元素相結合，形成新的中國風。比如由他演唱的電影《滿城盡帶黃金甲》的主題曲——《菊花臺》，北風、菊花、雨、淚水、夢、愁等，簡單而唯美，將傷感演唱得淋漓盡致。另一首《青花瓷》的歌詞“天青色等煙雨而我在等你；炊煙裊裊升起隔江千萬里”，亦是將古典與時尚結合的范本。還有比如周杰倫與費玉清合唱的《千里之外》——“聞淚聲入林，尋梨花白，只得一行青苔?！贝颂幍摹袄婊ò住贝秆蹨I，這是對古詩詞的化用或者借用，因為古代詩歌中曾有這樣的詩句“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”這里白居易用來形容楊貴妃眼淚婆娑、楚楚動人的神態(tài)。周杰倫與著名民歌演唱藝術家宋祖英合唱的《茉莉花》更是別致新穎，令人難忘。所以，筆者認為，民歌完全可以效仿這樣的模式與方法，從而創(chuàng)造出新的天地。其實，湯燦的《幸福萬年長》就是很好的典范。

（三）民族聲樂合唱作品的新發(fā)展

民歌作為一種藝術表現(xiàn)形式，我們既不能丟掉，更不能舍棄。而是審時度勢，為此，一方面我們要繼續(xù)繼承與發(fā)揚優(yōu)秀成果，另一方面，我們也要學習與借鑒別的經驗，比如通俗與流行，甚至西洋音樂的優(yōu)點等。如今，文化是多元的，那么，民歌要繼續(xù)保持活力，甚至要走出自己的天地，走向更廣闊的世界，就不能止步不前，而是要勇往直前。要在繼承與借鑒的基礎上，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，從而開辟出新的發(fā)展道路。比如，要繼續(xù)擴大民歌的外延，在“新民歌”的基礎上繼續(xù)做出進一步的改變，在原有曲調上填詞，從而體現(xiàn)大眾品位。再比如，除了以上提到的，將古典音樂與流行元素相結合之外，可以嘗試變化新的體裁與表現(xiàn)形式，將搖滾與民歌相結合、或者將民歌與田園相結合，再或者借鑒地方戲曲并作出適當調整與改變，學院風與民歌的碰撞等等，均可以適當嘗試。舉個例子，比如著名歌唱家彭麗媛女士，就是在民族唱法的基礎上，融入新的元素，從而使作品既具“民族性”、“藝術性”，又同時具有“科學性”、“時代性”，確實是多元化的一個真正的典范。她的《珠穆朗瑪》便是此類作品的代表與象征，不僅沒有改變歌曲的原有的傳統(tǒng)的整體風格，而且是在此基礎上加入大量的時尚元素，雖然比較雜亂，但由于結合的巧妙，反而受到了前所未有的好的效果?？傊?，“革命尚未成功，同志仍需努力”，民歌還是有更長的路要走。

四、結語

民歌是藝術殿堂的奇麗瑰寶，總是閃閃發(fā)光，耀眼中華！從古到今，雖然發(fā)展過程不盡順利，有些小曲折，但是畢竟流傳到現(xiàn)在，成為中華文化重要的精神財富，同時，也給我們的精神上帶來美好的享受。宋祖英的《愛我中華》中這樣唱道：“五十個民族，五十六支花……愛我中華，愛我中華，愛我中華”，所有的民歌，無論是怎樣的形式，怎樣的內容，都是組成中華文化巔峰大廈的一塊塊基石，沒有它們，或許所謂中華文化的深厚與偉大便無從談起。因此，筆者希望通過此文，能對新時期的我國民歌演唱藝術特征及發(fā)展趨勢有所啟發(fā)。

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