《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出，“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。[1]”作為優(yōu)秀文化的重要組成部分，童話深得少年兒童的喜愛，特別是那些經(jīng)典的童話故事，更是傳誦不衰，歷久彌新，影響著一代又一代的讀者。蘇教版一年級到四年級的童話課文共有29篇（五年級和六年級沒有童話課文），約占小學(xué)階段課文總數(shù)的十分之一。[2]這些童話語言生動活潑，內(nèi)容豐富多彩，包含著豐富的人文內(nèi)涵，洋溢著鮮明的時(shí)代氣息，與兒童的心理特征和審美需求有著高度的契合。童話教學(xué)理當(dāng)充滿著情趣，氤氳著詩意，受到孩子們的喜愛和追捧。然而，現(xiàn)實(shí)并非如此。在當(dāng)下的小語課堂中，兒童對童話教學(xué)的冷漠情緒日益濃重，童話教學(xué)呈現(xiàn)出一種不溫不火的尷尬狀態(tài)。造成這種現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但筆者以為，教師對兒童生命關(guān)懷的缺失、對童話本質(zhì)認(rèn)識的偏差才是問題的關(guān)鍵所在。童話的本質(zhì)精神是快樂、幻想和詩意，兒童的天性是自由、游戲和體驗(yàn)。正是對這些特點(diǎn)的忽視或漠視，使得童話教學(xué)走進(jìn)了“重知識傳授，輕過程體驗(yàn)；重語言訓(xùn)練，輕人文感悟；重繁瑣分析，輕情趣激發(fā)；重道德灌輸，輕生命點(diǎn)化”的誤區(qū)，迷失了自我的方向，失去了本真的風(fēng)采。

回歸兒童，回歸情趣，回歸審美。童話教學(xué)需要我們堅(jiān)守“兒童立場”，遵循文體特點(diǎn)，用審美的眼光，充分挖掘童話文本的語言功能、美學(xué)意蘊(yùn)和人文價(jià)值，給兒童營造一個(gè)濃郁的審美情境，讓他們充分感受童話的語言美，品味童話的意蘊(yùn)美，享受童話的情趣美，感悟童話的人性美。

一、“悅”讀文本，感受童話的語言美

童話的語言具有鮮明的個(gè)性特色，用詞親切淺近，生動傳神，句式規(guī)范整齊，靈活多變，常常借助夸張、想象、擬人等修辭手段塑造出生動的故事形象，是發(fā)展學(xué)生語言能力，提升學(xué)生審美素養(yǎng)的珍貴教學(xué)資源。充分挖掘和運(yùn)用童話的語言教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生感受童話的語言之美自然是童話教學(xué)應(yīng)有的題中之義。

童話精彩的故事情節(jié)與兒童天真浪漫的本性有著天然的契合，而其敘事語言中所蘊(yùn)藏的形式美、韻律美、修辭美對兒童來說恰是一種絕妙的審美享受。無須空洞的說教，也無須繁瑣的分析，只要給兒童一方心靈自由飛翔的時(shí)空，讓他們浸潤于文本優(yōu)美的語言氛圍，在“悅”讀之中充分感受童話絢爛多姿的語言之美，就可以實(shí)現(xiàn)童話世界與兒童生活的無縫對接。

蘇教版三年級上冊的《小露珠》是一篇文質(zhì)兼美的優(yōu)秀童話作品，課文通過對小露珠這一自然現(xiàn)象的產(chǎn)生、經(jīng)歷、消失的介紹，向同學(xué)們展示了小露珠活潑可愛、充滿生機(jī)的特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對小露珠的喜愛之情。文章語言清新自然，節(jié)奏活潑明快，修辭生動優(yōu)美，既體現(xiàn)了科學(xué)語言的嚴(yán)謹(jǐn)，又飽含著兒童生活的情趣，讀起來瑯瑯上口，感覺特別舒服，是一篇對兒童進(jìn)行語言教學(xué)的好課文。兒童對語言的理解是直觀和感性的，“讀”是其感悟語言最為有效的途徑。教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用圖片和語言創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，引導(dǎo)學(xué)生通過示范讀、指名讀、配樂讀、比較讀、表演讀、分角色讀等多種形式，與文本展開率真自由的對話。在全身心的投入與沉浸之中，學(xué)生在語言文字中不知不覺走了幾個(gè)來回，既感悟了語言文字的精妙與優(yōu)美，又實(shí)現(xiàn)了情感和內(nèi)容的統(tǒng)一。

“悅”讀是一種舒展的姿態(tài)，這里沒有功利的目標(biāo)和刻意的追求，只有對書香的迷戀和文字的親近；“悅”讀是一種自在的享受，這里沒有緊張的壓力和權(quán)威的強(qiáng)迫，只有心靈的松弛與真情的投入；“悅”讀是一種真切的體驗(yàn)，這里沒有夸張的矯情與虛假的造作，只有心靈的沉醉與思想的共鳴。無拘無束的“悅”讀引領(lǐng)著學(xué)生在童話世界里自由徜徉，汲取語言的精神營養(yǎng)，觸摸文本的情感脈搏，感受生命的多彩意蘊(yùn)，讓審美的清泉在學(xué)生的心田間詩意地流淌。

二、放飛想象，品味童話的意蘊(yùn)美

古往今來，無論童話的主題、內(nèi)容和形式怎樣發(fā)展和變化，貫穿童話創(chuàng)作的始終是豐富美麗的幻想?！霸谕捵髌分?，人物是虛構(gòu)的，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)也是離奇的。童話中的一切都是幻想的產(chǎn)物。[3]”可以這樣說，幻想就是童話永恒的主題和生命。雖然童話的幻想是超現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但是，“這些幻想打開了通往另一種生活的窗子。那里，有一種自由、無畏的力量存在著和行動著，在幻想著美好的生活。[4]”在這些奇幻瑰麗的想象世界里滲透著現(xiàn)實(shí)的感悟、生活的情思和生命的哲理。

如果把人的生命演變和精神成長比喻成那更迭有序的春夏秋冬四季，那兒童時(shí)代無疑就是人生的早春，生命勃發(fā)、充滿夢幻、想像豐富是這一時(shí)期的重要特征。充分地尊重和利用兒童的這一特點(diǎn)去激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的想象熱情，就可以建構(gòu)起通往童話意義世界的秘密通途。

《七顆鉆石》是俄國作家列夫·托爾斯泰的一篇童話。這是一曲愛心的贊歌，它告訴我們愛心能創(chuàng)造奇跡，愛心是永恒的，它像星星一樣晶瑩閃爍。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，放飛想象，感受心靈的震顫，品味童話的意蘊(yùn)之美，從而汲取綿延不絕的愛的力量。

師：在當(dāng)時(shí)，草木干枯，河水干涸，人和動物都焦渴而死的情況下，水罐涌出了巨大清澈而又新鮮的水流，那又是怎樣的一番情景呢？請同學(xué)們展開你們想象的翅膀，設(shè)想一下，有水后的美麗景象。

（生小組內(nèi)互說）

師：誰來說一說。

生：有水后，大地重新布滿了綠色，鮮花露出了笑臉，小鳥在樹林中唱起了歡樂的歌，一派欣欣向榮的景象。

師：真美。誰還想說？

生：小河里又漲滿了水，魚兒、蝦兒在里面快樂地追逐嬉戲。小姑娘媽媽的病也好了，他們又過上了幸福美滿的日子。

師：你真是一個(gè)關(guān)心別人的孩子，到現(xiàn)在還惦念著小姑娘的媽媽。

生：水流到干裂的土地上，他張開大口“咕嘟咕嘟”地喝了個(gè)飽，轉(zhuǎn)眼間就恢復(fù)了以前美麗的容貌。小草發(fā)芽了，野花盛開了，真美呀！

師：老師仿佛看到了那美麗的景象，誰還想說？

生：有了水之后，各種小動物都恢復(fù)了力氣。你看，小鳥在藍(lán)天上自由地飛翔，小羊在草地上快樂奔跑，老牛泡在河水里正悠閑地洗著澡呢！

……

在兒童天馬行空的想像中，文本內(nèi)容與兒童生活交相輝映，互融共生，營造出了一種濃厚的意蘊(yùn)之美。在身臨其境中，兒童切己體察，感同身受。對文本內(nèi)容的理解逐漸清晰，對故事意蘊(yùn)的品味更趨深刻，自身的情感也在潛滋默養(yǎng)中得以升華。

三、體驗(yàn)情境，享受童話的情趣美

作為一種重要的兒童文學(xué)體裁，童話所具有的兒童情趣是極其鮮明而生動的。為了適應(yīng)兒童的審美能力和閱讀興趣，童話常常采用極度的夸張和生動的擬人等手法來描摹生活情境，把許多平凡常見的人、物和現(xiàn)象錯(cuò)綜而又巧妙地編織在一起，形成了一幅幅五彩斑斕的生活畫卷和一段段奇幻美妙的生活場景，具有較強(qiáng)的娛樂性、美感性、幽默性和喜劇性。兒童是童話的主要閱讀對象，他們生性活潑、富于幻想、喜好獵奇，這與童話的表達(dá)特點(diǎn)和本質(zhì)精神是息息相通的，有著一脈相承的一致性。因此，在童話教學(xué)中，教者應(yīng)當(dāng)致力于情境的打造，引領(lǐng)兒童走進(jìn)童話的世界，在童話中發(fā)現(xiàn)自己，以激發(fā)他們的主觀能動性，幫助他們在真切的體驗(yàn)中享受童話故事中所蘊(yùn)含的情趣之美。

如在教學(xué)《自己去吧》時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受小鴨和小鷹內(nèi)心的膽怯和對媽媽的依賴，教師先讓學(xué)生分角色扮演小鴨和小鷹的形象，反復(fù)朗讀他們的話語，要求讀出請求的語氣和神態(tài)。然后對“小鴨”和“小鷹”進(jìn)行現(xiàn)場采訪：“你為什么要媽媽帶著去？”引導(dǎo)學(xué)生揣摩小鴨和小鷹的內(nèi)心活動。此時(shí)，學(xué)生自然而然地會聯(lián)想到自己，對小鴨和小鷹此時(shí)的心理和天真可愛形象也就心領(lǐng)神會，不言而喻了。

這樣的教學(xué)，以游戲精神為指引，以體驗(yàn)情境為路徑，用童話的方式學(xué)習(xí)童話，營造出了濃濃的“童話情趣”，有效地溝通了兒童的童心與文本的童趣，有助于兒童迅速地進(jìn)入童話情境，快樂地投入學(xué)習(xí)，在充滿“童話味”的世界中盡情享受童話的情趣之美。

四、對話心靈，感悟童話的人性美

優(yōu)秀的童話作品總是善于以幽默的語言、生動的修辭和細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人，人與世界之間的情感之美和詩意之美。這些作品的內(nèi)容既飽含著歷史的情懷，又彰顯著道德的力量；既充滿著知識的智慧，更閃耀著人性的光芒。可謂包羅萬象，意蘊(yùn)悠長。但人情的溫暖和人性的美好始終是其一以貫之的永恒主題，總能帶給讀者以真切的情感悸動和強(qiáng)烈的心靈共鳴，其潛在的、直入內(nèi)心的教育作用著實(shí)是不能低估的。明代思想家李贄在《童心說》一文中指出：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”童心是世界上最為純凈和美好的東西，用心靈去觸摸生活、感知世界、感悟生命是兒童最為敏銳、最為本真的方式，兒童對童話中人物形象感受的真實(shí)性、豐富性和深刻性常常是我們成人難以企及的。

《丑小鴨》是安徒生的一篇經(jīng)典童話，閃耀著愛的光澤和人性美的光輝，給人以生命的感動和奮進(jìn)的渴望。為了讓學(xué)生能夠充分感受并深刻理解這種人性之美的力量，教師將《安徒生的故事》這一課外資源引入教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生聯(lián)系作者生平再度與文本展開深層對話，品味悲喜對比的人生：

師：看了《安徒生的故事》，再聯(lián)系起文中的丑小鴨，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生1：安徒生的命運(yùn)充滿了艱辛和坎坷。

生2：安徒生是一個(gè)有理想和追求，對生活充滿了渴望的人。

生3：安徒生的身上有著一股頑強(qiáng)不屈，不達(dá)目的不罷休的精神。

生4：安徒生的命運(yùn)和這只丑小鴨十分相似，他們雖然歷經(jīng)磨難，但經(jīng)過不懈的努力，都取得了成功。

……

師：其實(shí)，《丑小鴨》是安徒生的一部自傳體童話，文中的丑小鴨就是他人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。此時(shí)此刻，我們的內(nèi)心有何感想呢？請把你的心里話寫下來。

（配樂，生自由練筆后交流）

生5：是金子總會閃光。安徒生的故事告訴我們，相信自己，幸福的一天總會來臨。

生6：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。人的一生不可能一帆風(fēng)順，跌倒了再爬起來，堅(jiān)持到底，就一定會迎來勝利的曙光。

生7：陽光總在風(fēng)雨后。我忘不了丑小鴨戰(zhàn)勝磨難，迎來陽光的時(shí)刻。

生8：失敗乃成功之母。相信自己，迎難而上，永不放棄，總有一天，我們也會成為一只只“美麗的白天鵝”。

……

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教者沒有滿足于故事的理解和情趣的體驗(yàn)，而是以生命化教育作為教學(xué)的終極探尋和關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生用心靈去對話心靈，用生命去感動生命，在對童話人性之美的審視與感動中實(shí)現(xiàn)生命境界的超越，從而使得本課的教學(xué)在孩子們的心中真正留下了痕跡，達(dá)到了審美教育的目的?？梢姡捊虒W(xué)不能忽視童話的審美特征（詩意美、人性美），背離兒童的感知規(guī)律，把掌握知識、學(xué)會語言作為終極目標(biāo)，剝奪兒童的真實(shí)體驗(yàn)，用教化野蠻地代替兒童的審美和感悟。要引導(dǎo)兒童走進(jìn)童話的意義世界，傾聽來自文本的聲音，鼓勵(lì)他們用心靈去擁抱語言，展開心與心的交流，在回歸心靈、回歸自由的對話中獲得詩意美的沉醉和人性美的陶冶。這樣，真、善、美的種子才會悄悄地播灑在孩子們的心田里，融化在孩子們的情感之中，滋潤著他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂地成長。

蘇霍姆林斯基曾說：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展。[5]”實(shí)踐證明，在童話教學(xué)中以“悅”讀文本為基礎(chǔ)，以自由想象為支撐，以情境體驗(yàn)為方法，以心靈對話為旨?xì)w，不僅可以有效地促進(jìn)兒童對童話文本的閱讀理解，而且有助于激發(fā)兒童的審美情趣，提升兒童的審美能力，涵育兒童的語文素養(yǎng)和人文情懷，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。童話教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓兒童徜徉于美的世界，盡情享受童話閱讀的歡樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：2.

[2]張騰.蘇教版小學(xué)語文教材童話分析[J].科教文匯.2012（09）.

[3]王曉玉.兒童文學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，1997：119.

[4]黃云生.兒童文學(xué)教程[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1996：77.

[5]蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子[M].唐其慈，畢淑芝，趙瑋譯.天津：天津人民出版社，1981：52.

（鄒曉明，如皋市教育局教育科學(xué)研究室，226500）

責(zé)任編輯：趙赟