坐落在民國使館區(qū)的瑯琊路小學，青瓦灰磚，綠樹成蔭。這種古樸典雅在瑯小的校徽上以小白樓建筑為標志，成為背景，處在前景中央的則是栩栩如生的小主人塑像，戚韻東校長解釋說，瑯小校徽的構(gòu)圖是古韻與時尚的結(jié)合，更是人校一體、“人在中央”核心理念的形象表達。

“快樂做主人”——“新人”目標在溫暖的心房中央

瑯琊路小學開展小主人教育實驗已經(jīng)30個年頭，從醞釀到實踐，從探索到深化，一以貫之的都是對“新人”的期盼和執(zhí)著，這正是教育改革本質(zhì)意蘊之所在。任何真正的教育變革，都是源于培養(yǎng)時代新人的理想情懷，都是源于對現(xiàn)實生活中人的塑造存在缺陷的深刻反思，都是源于逐步真切的對新人目標的覺察和發(fā)現(xiàn)。30年來，瑯小人一直在“追夢”，一直在孜孜以求。于是，我們看到逐步清晰的“小主人”圖像。

1.“小主人”是享有應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)的“人”。素質(zhì)教育就是“人”的教育，“小主人教育”是瑯小校本化的素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育的話語情境中，其“人”應(yīng)當有共同的品質(zhì)：①兒童。兒童自有其天性，按照康德的觀點，教育就是要讓兒童順其天性而又能符合社會規(guī)范，兒童呈現(xiàn)活潑潑的生命狀態(tài)是其成為“主人”的核心元素。②責任感。這意味著一個人對自己在群體中所擔任的角色有明確的認知，對按照這種角色要求應(yīng)該如何行動有明確的預期，對自己行動的結(jié)果給別人造成的影響有明確的體察，康德所說兒童既是充分自由的又是符合社會規(guī)范的，就需要責任感的培養(yǎng)。③全面發(fā)展?！叭恕钡乃刭|(zhì)全面發(fā)展指身心和諧、文理兼通、感性理性平衡。④創(chuàng)新意識。“新人”之“新”很重要的是在“創(chuàng)新”，創(chuàng)新是人的自我發(fā)展，是自身力量的開發(fā)，恰如國際21世紀委員會《教育——財富蘊藏其中》所說“擴大了的教育新概念應(yīng)該使每一個人都發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富?！雹莺献骶?。學生將來要能適應(yīng)社會生活，從事各種可能的職業(yè)活動，很重要的取決于他們的合作傾向、社會認知和社會技能。這些精神瑯小人顯然了然于胸，而且他們以“兒童公約”的形式表達了這樣的思想，以“兒童公約”（兒童篇）說：什么是兒童；我們是自己的保護者；我們有自己的權(quán)益；我們有多彩的生活；我們是（小小）思想者；我們是學習的主人；我們尊重他人的權(quán)利。“公約”闡說了“小主人”的基本內(nèi)涵，也明確了兒童、教師、家長及社會人共同努力的方向和共同遵守的規(guī)則。

2.“小主人教育”就是“快樂做主人”。瑯小的“小主人教育”首先提出“三個小主人”，學做集體的小主人、學習的小主人、生活的小主人；繼而舉起“快樂做主人”的旗幟。應(yīng)該說，“快樂做主人”的生氣貫注更有內(nèi)涵，也更有影響力?！翱鞓纷鲋魅恕敝钡纸逃谋举|(zhì)。用戚韻東校長的話說，快樂可以理解為幸福的“童年用語”，教育在本質(zhì)上就是對幸福的追尋。學習生活的幸福，就是在當下的幸福生活中準備未來的幸福生活。戚校長說：“快樂來自于能自主自決，來自于合乎人的本性。”“成長的進步、愛與被愛、善良和善行、美的體驗等都能給兒童帶來快樂?！薄拔覀冏非蟮目鞓凡粌H是一種積極的正情緒體驗，而且是善的快樂，是精神的快樂，是朝向幸福的快樂?！?/p>

3.“小主人教育”凝煉“小主人”的人格特質(zhì)。瑯小人在“小主人教育”的實踐探索中，對新人的目標的認識逐步深化，逐步清晰，漸次凝煉了小主人的人格特質(zhì)，他們認為，自主自律、合群合作、樂學樂創(chuàng)是瑯小學生應(yīng)當具有的核心素養(yǎng)（人格特質(zhì)），而這一核心素養(yǎng)是在一定的教育情境中逐漸養(yǎng)成的。

我們在組織編寫普通高中語文教科書，設(shè)計整體結(jié)構(gòu)時依據(jù)的三個向度是：人與社會、人與自然、人與自我。寫作本文時我的案頭上一份介紹美國教育的材料，強調(diào)美國教育培養(yǎng)目標是讓勞動者適應(yīng)并促進現(xiàn)代科技和社會的變化，“新人”的核心素養(yǎng)是認知的、人際的、自省的。我自然想到殊途同歸、所見略同等詞語，當然，差別也是有的，這就是瑯小人更“快樂”。

全域性生活——“小主人”成長在整體情境中央

一個學校的文化建設(shè)，在教育哲學層面厘清后，亟需的是實踐體系的構(gòu)建。30年的探索，使瑯小“小主人教育”整體情境的構(gòu)建漸臻成熟。

1.全域性整體建構(gòu)

瑯小曾經(jīng)畫出實踐體系的一張圖

從這一張圖式可見，瑯小是以《瑯琊路小學教育與辦學綱要》、《瑯琊路小學兒童公約》宣導教育“價值宣言”，以“快樂小主人目標體系”為培養(yǎng)目標，以“小主人素質(zhì)評價表”為評價依據(jù)，開展“一體化課程”建設(shè)，創(chuàng)建“活力課堂”，推進教師專業(yè)發(fā)展，從而形成一個有結(jié)構(gòu)的整體，構(gòu)成“一體化學習”的情境，促進學習“一體化發(fā)展”。戚韻東校長在解釋全域性時強調(diào)，全域并無核心領(lǐng)域與非核心領(lǐng)域區(qū)分，全域性推進的意義在于融合，從而形成“快樂做主人”的學校情境。這一情境的每一個細節(jié)，無不給師生積極體驗，無不增進師生“快樂做主人”的信念。

2.強化共同體建設(shè)?，樞∪说娜蛐哉w建構(gòu)是突破學校圍墻的，他們清醒地認識到，教育不僅是學校的事情，“小主人”僅僅靠學校教育是培養(yǎng)不出來的。因此，他們明確提出建設(shè)共同體：一是以兒童為中心，兒童、教師、家長、社區(qū)等各方面成員共同構(gòu)成所謂“社會生活共同體”；二是以“快樂做主人”為核心理念，共同對兒童教育承擔責任，努力推進兒童教育健康發(fā)展的“兒童教育共同體”建設(shè)。在學校教育方面，他們首先站穩(wěn)課堂主陣地，在課堂教學中落實“兒童公約”，同時開展豐富多彩的活動，給小主人更多騰挪的天地；在家庭教育方面，努力爭取家長全力支持，積極影響家庭教育方式；在社區(qū)教育方面，瑯小注意拓寬兒童生活的領(lǐng)域，引導兒童豐富生活體驗、瞭望大千世界。他們通過學校教育、家庭教育、社區(qū)教育的融合，構(gòu)成了兒童完整的生活世界圖景，推進了共同體建設(shè)，使教育真正實現(xiàn)了全域性。

一體化發(fā)展——小主人的培育在豐沃的課程土壤中央

課程是學校育人目標實現(xiàn)的重要載體。按照費爾巴哈的說法，人會變成他所吃的那個東西。學校教育提供什么樣的課程，在很大意義上決定了學生成為什么樣的人，瑯小通過多年努力，建構(gòu)了具有特色的校本課程，為“快樂做主人”提供了豐沃的土壤。

1.為一體化發(fā)展提供一體化課程。瑯小的育人目標是主人；三個小主人；“快樂做主人”。按照他們的闡說，這些元素是融通的、一體的。自主自律、合群合作和樂學樂創(chuàng)這些“小主人”的人格特質(zhì)也是在對話性實踐中，三者互動、三位一體去實現(xiàn)的，這就需要建立自己的課程體系。這個課程體系應(yīng)該是國家課程、地方課程和學校課程的貫通，不同年級不同班級的融合，學校生活、家庭生活、社區(qū)生活的結(jié)合。于是，人們看到了小主人一體化課程架構(gòu)示意圖（見下頁）。

這里處于內(nèi)核的，是他們從小主人核心素養(yǎng)和“快樂做主人教育目標”出發(fā)，創(chuàng)設(shè)的符合學生需求的主題，這些主題向四面八方打開，形成了融合學習的情境。在整合學習情境中，主題與各課程科目的核心概念對接，調(diào)動知識技能和態(tài)度，形成能力和素養(yǎng)，又超越學科與相關(guān)領(lǐng)域，指向?qū)W生的一體化發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)一體化課程情境族。上圖所示是瑯小相對廣義的課程，他們還有自己獨特的校本課程。

瑯小人在這里提出“情境族”的概念，他們認為，某種能力的形成不是由單一情境決定的，而是由一組情境即情境族決定的，于是他們在充分研究學生需求的基礎(chǔ)上提出不同年級的六個核心元素，這些能力的形成需要一體化的課程，需要螺旋式上升，同時又配之校本化的主題活動，更好地促進學生一體化學習、一體化發(fā)展。

3.將一體化課程落實到位?，樞√岢鲆惑w化課程的設(shè)計原則：①課程目標的設(shè)置從兒童需求出發(fā)；②課程在所有科目實施；③課程的學習過程都要“快樂做主人”；④課程評價就是展現(xiàn)學習成果。從“我的成長新起點”課程概要圖中，我們可以窺見一斑。

“我的課堂我做主”——人在課堂中央

“快樂做主人”是過程與結(jié)果的統(tǒng)一，包含了當下的快樂地“做主人”，因此它必須在課堂教學中取得突破?，樞≈铝τ诩ぐl(fā)并彰顯師生主體旺盛的生命活力，實現(xiàn)師生的共同發(fā)展，創(chuàng)造了“活力課堂”。

1.活力課堂以人為中心創(chuàng)設(shè)課堂情境?，樞』盍φn堂建構(gòu)如圖示：

從圖可見，活力課堂以“人”為中心，以促進師生“快樂做主人”為目標指向，構(gòu)建了“快樂做主人”的課堂情境。多學科的核心素養(yǎng)既源自學科特質(zhì)，又與“小主人”人格特質(zhì)貫通，這就使課堂情境更加豐富和充實。

2.活力課堂倡導一體化學習。相對于與生活實踐同義的學習，瑯小人認為狹義的一體學習是指在學科領(lǐng)域內(nèi)的學習。這種學習是全領(lǐng)域的，可以基于學科但必須超越學科，具體學科的學習從學科特質(zhì)出發(fā)，又打開瞭望其他學科和生活世界的窗口；全情境的，打破學習只能在課堂中發(fā)生，只能在教師陪伴下發(fā)生的局限，讓課堂的空間向四面八方打開；全體驗的，在圍繞一定知識和概念開展學習的同時，不僅促成學生與課程內(nèi)容、知識之間對話；也促進學生經(jīng)歷共同討論、思考問題、自我發(fā)現(xiàn)、覺察意義的過程，收獲與同伴對話、與自我對話的體驗，從而獲得更為充實的發(fā)展。

3.活力課堂是師生共同創(chuàng)造的天地。在師生學習共同體的構(gòu)建中，教師作用至關(guān)重要，他應(yīng)當將學生從相對被動的狀態(tài)下解放出來，激發(fā)生命活力，同時他又應(yīng)以創(chuàng)造性教學為學生提供示范和引導。瑯小在活力課堂建構(gòu)過程中，逐步將師生共同引進中央，讓師生共同在課堂上“快樂做主人”。學校大力提倡教師基于對活力課堂內(nèi)涵的個性化解讀基礎(chǔ)上，與學生一起創(chuàng)造個性化的教學技術(shù)，創(chuàng)造“我”的活力課堂。他們倡導“小妙招”項目研究，鼓勵師生自發(fā)總結(jié)在日常教與學中屢試不爽的小竅門、好方法。他們引導老師開展“人在中央”的課堂教學研究，體現(xiàn)教師真意愿，感受教師真體驗，觀察教師真見識，契合教師真性情，分享教師真快樂，推進活力課堂漸入佳境。

“教育即解放”——小主人在學校管理文化的中央

巴西教育家弗萊雷畢生追求的夢想，就是“教育即解放”，他是希望教育之船能最終把人們載向理想的彼岸，從而讓人們獲得真正的自由，“小主人教育”其實也是針對被壓迫的教育學，倡導讓孩子成為主人，“快樂做主人”，這就需要學校管理的變革。

1.構(gòu)建“共同領(lǐng)導”的機制。怎樣為“小主人教育”保駕護航？瑯小人創(chuàng)造“共同領(lǐng)導”的概念，構(gòu)建有效協(xié)商的機制，引導整個學校組織系統(tǒng)從管理走向領(lǐng)導。學校在現(xiàn)有建制基礎(chǔ)上，成立全新的師生發(fā)展中心、課程研發(fā)中心和教學研究中心，建立共同領(lǐng)導的動作機制。

這三個中心既各自獨立，又有交集，在交集點上協(xié)作作戰(zhàn)，構(gòu)成合力，使“快樂做主人”有足夠的空間和更為實在的內(nèi)涵。

2.以評價促進目標達成。評價有判斷、預測、選擇、導向等功能，其中導向是核心功能?，樞　靶≈魅私逃币恢庇性u價跟進，一是致力于小主人教育目標的完善，早在1992年，瑯小就研制了《小主人素質(zhì)評價表》，2007年研制了《小學生各年級段自主創(chuàng)新性學習品質(zhì)發(fā)展目標雙向細目表》，2009年又研制了《快樂小主人教育目標》，縱向從“集體小主人”、“學習小主人”、“生活小主人”三個維度，橫向從“主人意識”、“自主能力”、“快樂體驗”三個方面展開，逐步使小主人教育目標清晰化。二是堅持一以貫之的多元評價，如新設(shè)“小主人獎?wù)隆豹劥危凑铡叭齻€小主人”維度，分別設(shè)立相應(yīng)的“集體”、“生活”與“學習”獎?wù)?，采用自評、小組評、教師評、家長評等互動評價方式，在學期中、學期末進行兩次評價。各級部門根據(jù)“快樂小主人目標體系”，擬訂適合本年級的評價條目、建立評價手冊，每一次評價后都及時反饋。一個學期中，三類獎?wù)露极@得者，可獲得小主人獎?wù)隆?/p>

3.在文化建設(shè)中實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變?！靶≈魅恕痹趧?chuàng)造一種新文化，這種文化轉(zhuǎn)型的標志，應(yīng)當在學校文化主體（校長、教師、學生等）體現(xiàn)“快樂做主人”的精神意蘊?，樞≌腔谶@樣的認識，提出轉(zhuǎn)變角色的文化使命。他們認為，校長，正從組織者轉(zhuǎn)向編織者，這里的“編織者”是借用克利福德·格爾茨對于文化的定義，——所謂文化就是由人自己編織的意義之網(wǎng)，校長的編織在于擴大、激活編織主體，在于戰(zhàn)略上對學校發(fā)展實行領(lǐng)導，在于建立“快樂做主人”的話語系統(tǒng)和實施策略，在于不斷創(chuàng)新發(fā)展學校文化；教師：從實施者轉(zhuǎn)為惠施者，他們在內(nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心”理論的語境下，提出“惠施”，強調(diào)從關(guān)心的意義上，從促進學生“快樂做主人”的意義上，更好地支持學生的發(fā)展；學生：從使用者轉(zhuǎn)為享用者，他們認為，“快樂做主人”，學習是享用，享用式的學習又可以更好地促進自主、合作和創(chuàng)造。這些角色的確立，是“小主人”文化的體現(xiàn)，又不斷促進“小主人教育”的深化，使我們，使瑯小人自己，對幸福的明天都有著更為美好的期待。

（楊九俊，江蘇省教育學會會長，江蘇省教育科學研究院研究員，特級教師，210000）

責任編輯：顏瑩