魏俊曉

[摘要]《火把節(jié)的歡樂》是“中國(guó)花腔藝術(shù)的開拓者”——尚德義先生在聲樂創(chuàng)作領(lǐng)域的一次成功探索，他堅(jiān)持走民族化的創(chuàng)作道路，同時(shí)大膽地借鑒國(guó)外花腔藝術(shù)之特色，將中西技法巧妙地融為一體，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的花腔聲樂作品。文章從作品藝術(shù)特征方面進(jìn)行深度的剖析，以期達(dá)到真正地理解和把握作品的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]火把節(jié)的歡樂；藝術(shù)特征；花腔藝術(shù)

一、作品的基本特征

“火把節(jié)的火把，像那鮮紅的山茶，開在彝家山寨里，開在月光下……”聽，這歡快明亮的音調(diào)、輕盈調(diào)皮的節(jié)奏，唱出了我們能歌善舞、熱情好客的彝家人民過著幸福美滿生活的歡樂心情。

從歌詞題材上看，歌曲感情真摯，具有濃厚的民族氣息。歌曲的作者在創(chuàng)作過程中從我國(guó)少數(shù)民族的音樂文化出發(fā)，深入領(lǐng)悟民族文化的精髓，以獨(dú)特的視角去挖掘我們民族的民俗的文化內(nèi)涵，立足生活、謳歌生活，將貼近我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴揭示得淋漓盡致，充分體現(xiàn)出文學(xué)與音樂的高度統(tǒng)一。同時(shí)，他也很好地抓住彝族語言的本質(zhì)，更加貼近生活的旋律，給人們帶來了美好而又高雅的藝術(shù)享受。

從歌曲的旋律上看，這是一首別具特色的花腔女高音歌曲。在過去，對(duì)于花腔這樣高雅的藝術(shù)，中國(guó)聽眾的欣賞能力有限，使得這種藝術(shù)手法不能很好地在中國(guó)流傳發(fā)展。但作曲家改變了這種現(xiàn)狀，作者在創(chuàng)作過程中立足于我國(guó)的少數(shù)民族音樂，從我們民族的音樂元素出發(fā)，在此基礎(chǔ)上加入了西方的花腔技法，使歌曲具有西洋特色的同時(shí)又擁有民族音樂的旋律。這些都是《火把節(jié)的歡樂》這首作品最基本的一些特征特色，我想，一首作品的魅力絕不單單只有這些。作品在華麗外表下掩蓋真正的內(nèi)涵美，還需要我們進(jìn)行更深的剖析和挖掘，這才真正是這首歌曲之所以具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的根本原因所在。

二、作品的審美價(jià)值

（一）題材美，歌詞美

在歌詞的創(chuàng)作上，詞作家盧云生所根植的是民族的民俗的音樂文化，“我們民族文化的發(fā)展繁榮昌盛，那歌曲賴以存在的根基就不會(huì)動(dòng)搖，歌曲的生命力將長(zhǎng)盛不衰?！彼麑?duì)我們民族的深厚情感也許在作品中是宣泄得最為淋漓盡致的。朗朗上口的歌詞，清晰明亮的旋律，使得這首歌曲具有很強(qiáng)的可聽性、可唱性；口頭化了的語言詞藻，源于生活的好題材，又使得作品與大眾關(guān)系更為密切，為大家所喜聞樂見。

歌曲仿佛是一幅彝族人民歡慶佳節(jié)的風(fēng)情畫，一幅幅生動(dòng)的民俗畫卷展現(xiàn)在我們眼前：姑娘在火把下跳舞，彩裙翩翩如鮮花；小伙在火把下彈琴，琴弦說出知心話；老人在火把下喝酒，豐收歲月添佳話；兒童在火把下游戲，手捧年糕騎竹馬……歌曲貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，形象生動(dòng)地將彝族人民的幸福生活展現(xiàn)在我們面前。這首歌曲是創(chuàng)作者在與我們交流，是生活真實(shí)而生動(dòng)的反映，流露出真摯的思想感情，“正如俄羅斯的作曲家格林卡先生說到的：‘創(chuàng)作音樂的是人民，而我們作曲家只不過是把它編成曲子而已?！币磺忻篮脕碓从谏睿@是歌曲的境界。

《火把節(jié)的歡樂》不僅是一部?jī)?yōu)秀的花腔女高音作品，同時(shí)也是一件極好地宣揚(yáng)我們國(guó)家民族文化的佳作，“它將紅土地上一個(gè)民族的盛大節(jié)日——火把節(jié)，持久地烙進(jìn)了人們的腦海深處，震撼人們的心靈?！本拖裎覈?guó)著名女歌唱家王瑩在維也納金色大廳的個(gè)人演唱會(huì)上，精彩地奉上《七月的草原》《火把節(jié)的歡樂》等經(jīng)典的民族的花腔歌曲之后博得世界人們的熱烈喝彩。

（二）旋律美，內(nèi)涵美

《火把節(jié)的歡樂》是一首色彩絢麗的花腔女高音作品，大量花腔技法的運(yùn)用使得歌曲旋律更加豐滿，歌聲的表現(xiàn)更為靈動(dòng)，為歌者提供了更大的發(fā)揮空間?！盎ㄇ槐臼敲缆暢ㄖ械囊环N裝飾性很強(qiáng)的演唱技巧，演唱的難度頗高，帶有器樂化的特點(diǎn)。”上世紀(jì)60年代以前花腔藝術(shù)在中國(guó)并不普及，之后，是尚德義的一首《千年鐵樹開了花》，使國(guó)人廣泛地領(lǐng)略到了花腔這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力。尚先生從各種角度進(jìn)行創(chuàng)作，大大地豐富了歌曲的題材，其中，以民族的作品最多，《火把節(jié)的歡樂》就是其中的一首經(jīng)典之作。

有句話說得好：“再好的聲音素質(zhì)，沒有好的作品也難以表現(xiàn)其魅力?！笔前?，這些優(yōu)秀的花腔歌曲，用上民、美相結(jié)合的唱法，為歌唱家發(fā)揮嗓音創(chuàng)造了條件，我們終于有了自己的作品。在這些方面看來，尚先生的肩上擔(dān)負(fù)的不再僅僅是一名作曲家，而更多的是一種民族氣節(jié)，國(guó)家之重任。他也非常欣賞舒曼關(guān)于“歌是旋律的寶庫，民族性格的化身”這一論點(diǎn)，于是潛心研究，走出了一條“中國(guó)化”的花腔歌曲的發(fā)展道路，對(duì)我們后世影響也是非常大的。這樣，就又成就出了新的一批花腔歌曲的經(jīng)典之作，成為我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)的典范。8（4+4）小節(jié)組成，在降E宮調(diào)式上展開，這兩個(gè)樂句描寫出了火把節(jié)的盛況。B樂段是對(duì)A樂段的進(jìn)一步延續(xù)，是對(duì)前面盛況的歌唱和贊美，調(diào)性保持穩(wěn)定，音樂情感發(fā)展要更為熱烈，呈上升態(tài)勢(shì)。整個(gè)首部有唱有和，比較完整。

歌曲在4小節(jié)連接句（23-26小節(jié)）之后進(jìn)入作品的中部。

中部（27-50小節(jié)）為起、承、轉(zhuǎn)、合式的開放樂段結(jié)構(gòu)，從連接開始轉(zhuǎn)調(diào)，由降E宮調(diào)式轉(zhuǎn)到B宮調(diào)式，同宮系統(tǒng)的B宮和升G羽調(diào)式的相互交替著使用，調(diào)性色彩形成了鮮明的對(duì)比，“緊接著進(jìn)入全曲的第一個(gè)小高潮，擴(kuò)充句中華彩的花腔部分，之后，穩(wěn)定地結(jié)束在升G羽調(diào)性上?！敝胁康男捎茡P(yáng)而舒展，與首部的歡快形成對(duì)比，這種抒情性的音樂特點(diǎn)能夠更好地勾畫出彝家山寨人們喜得豐收后的溫馨畫面。

接下來，歌曲又經(jīng)過一個(gè)連接（51-56小節(jié)）進(jìn)入再現(xiàn)部。

再現(xiàn)部（7-22小節(jié)）為首部的完全再現(xiàn)，從而首尾相呼應(yīng)，使旋律的主題更加鮮明。

最后是結(jié)束部（57-68小節(jié)），這一部分12個(gè)小節(jié)構(gòu)成的花腔華彩結(jié)束段對(duì)整首歌曲起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，塑造出一種輝煌宏大的氣勢(shì)。這些無詞部分并不是在炫耀技巧，而是在對(duì)原有詞義的拓寬和深化以及對(duì)歌詞未盡之意的補(bǔ)充。從作品的整體上看，結(jié)尾具有一氣呵成之感，揭示出了歌曲更深層次的審美意境。