黃石

摘 要 從古至今，人與自然關(guān)系的和諧，人與人之間關(guān)系的和諧，以及不同自然環(huán)境體之間的和諧，都是在人類社會(huì)發(fā)展過程中被關(guān)注的重點(diǎn)。馬克思主義生態(tài)思想的應(yīng)運(yùn)而生，不僅涵蓋了豐富且富有哲理與現(xiàn)實(shí)可行性的生態(tài)建設(shè)思想，也成為當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，更為構(gòu)建中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了道路與方向。本文將通過論證馬克思生態(tài)思想中契合當(dāng)今中國和諧社會(huì)建設(shè)的思想，提出建設(shè)和諧社會(huì)的可行性意見與建議。

關(guān)鍵詞 和諧社會(huì) 馬克思主義生態(tài)思想 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Ecological Studies of Marxist Ideology in Harmonious Society Perspective

HUANG Shi

（CPC Liaoning Provincial Party School， Shenyang， Liaoning 110000）

Abstract From ancient times， harmonious harmony， harmonious relationship between people and the natural environment of the body in different relationship between man and nature， are in the process of human social development has been the focus of attention. Ecological ideas of Marxism came into being， not only covers the rich and the rich philosophical and practical feasibility of ecological thinking， has also become an important guiding ideology of today's social construction of ecological civilization， to build a more harmonious society of socialism with Chinese characteristics specified in the road and direction. This article will demonstrate thought fit today's building a harmonious society in China ecological ideas of Marx， made comments and suggestions on the feasibility of building a harmonious society.

Key words harmonious society； ecological ideas of Marxism； sustainable development

1 馬克思主義生態(tài)思想的思想內(nèi)涵

1.1 人與自然間的相互制衡及其內(nèi)涵

任何思想與觀念都會(huì)有其歷史局限性，馬克思主義也不例外。但馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)核卻能夠成為當(dāng)今社會(huì)和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，并擁有其中國化的與時(shí)俱進(jìn)的特性。其思想觀念中的人與自然的辯證關(guān)系都是基于辯證法與唯物論等核心理念的。因此中國和諧社會(huì)建設(shè)遵循科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展的核心理念，因此馬克思主義生態(tài)思想中關(guān)于對(duì)人與自然的闡述，有助于解決當(dāng)前嚴(yán)峻的人類需求旺盛與自然資源相對(duì)匱乏、人類工業(yè)生產(chǎn)帶來的污染以及破壞與自然本身調(diào)節(jié)能力有限性等等之間的問題，從而能夠在現(xiàn)實(shí)意義上促進(jìn)中國和諧社會(huì)的建設(shè)。

馬克思恩格斯理論從本質(zhì)上揭示了人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是人與自然同處在同一有機(jī)體當(dāng)中，因此最和諧的狀態(tài)呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人與自然在一定程度上達(dá)到了有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。當(dāng)然，人與自然之間也存在一定的制衡關(guān)系，因此，就要求人類不能只為了自身的發(fā)展與利益而對(duì)自然社會(huì)進(jìn)行瘋狂的破壞，那最終最大的危機(jī)不僅是自然的危機(jī)，更是整個(gè)人類社會(huì)的危機(jī)。

1.2 人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系

在社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)的過程中，產(chǎn)生了人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，以及隨之衍生出來的人與人之間的關(guān)系。我們知道，人要利用、改造或者改變自然，以及使自然為人類社會(huì)的發(fā)展提供可能，這一切都是基于人類社會(huì)這一特殊環(huán)境為支撐才有可能進(jìn)行的活動(dòng)。因此，筆者在上文中所提及的關(guān)于人與自然和諧關(guān)系的處理必須要以人與社會(huì)和諧為前提，只有這樣，才能真正達(dá)到馬克思主義生態(tài)思想所描述與憧憬的人與自然、人與社會(huì)皆同一的真正和諧狀態(tài)。

在馬克思恩格斯的理論體系當(dāng)中，具有完全社會(huì)性質(zhì)的人與社會(huì)以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系的建立與完成，在實(shí)際的運(yùn)行過程當(dāng)中，必然對(duì)人與自然這對(duì)基本體產(chǎn)生一定的影響。前者關(guān)系若能處理好，必然能對(duì)人與自然之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的影響作用，社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人類之間的團(tuán)結(jié)與和諧，才能為其進(jìn)一步有效與自然界當(dāng)中的惡劣環(huán)境與不利因素作斗爭，從而更加促進(jìn)自然社會(huì)與人類社會(huì)的發(fā)展。

1.3 社會(huì)中的人與人之間和諧關(guān)系的建立

按照馬克思主義理論體系中對(duì)于人與人之間的關(guān)系的闡述，我們可以深刻理解為其實(shí)所謂人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來說其實(shí)是人與自然之間的關(guān)系。而當(dāng)前，人類所面臨的一系列關(guān)乎生存大計(jì)的問題，比如環(huán)境破壞、資源枯竭、生態(tài)威脅等等，都是設(shè)計(jì)到人與人之間、人與自然之間關(guān)系的處理。只有在正確觀念的指導(dǎo)下，人類才會(huì)真正審視人與人之間以及人與社會(huì)、人與自然之間和諧相處的全新模式，同時(shí)也能把可持續(xù)發(fā)展的理念貫徹落實(shí)，在控制需求的同時(shí)探索和諧的尺度。

1.4 關(guān)于物質(zhì)真正價(jià)值發(fā)揮的理念

在當(dāng)代社會(huì)，資源的循環(huán)利用已經(jīng)成為進(jìn)行資源進(jìn)一步開發(fā)與利用的重要手段。而馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，垃圾只是放錯(cuò)地方的資源。這就為我們當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行多次循環(huán)可持續(xù)利用提供了一定的理論指導(dǎo)。當(dāng)前我國社會(huì)主義建設(shè)遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，當(dāng)然這并不是中國的獨(dú)創(chuàng)，而是馬克思主義生態(tài)思想中本身就蘊(yùn)含著循環(huán)利用的深刻內(nèi)涵。

2 和諧社會(huì)視閾下馬克思主義生態(tài)思想對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的啟示

2.1 轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)當(dāng)前產(chǎn)業(yè)就夠進(jìn)行升級(jí)與優(yōu)化

在馬克思主義生態(tài)思想當(dāng)中，人在改造與利用自然的過程當(dāng)中存在著諸多不當(dāng)才帶來人與自然之間的嚴(yán)峻關(guān)系，而我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首要的任務(wù)就是協(xié)調(diào)人與自然之間的矛盾，轉(zhuǎn)變當(dāng)前以粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主的社會(huì)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行勞動(dòng)分工細(xì)化以及利用科學(xué)技術(shù)手段提高資源的利用率。我們目前產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的勞動(dòng)密集型、資源密集型等產(chǎn)業(yè)都需要進(jìn)行很大的調(diào)整，向技術(shù)密集型、資金密集型等集成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。而落實(shí)到我國的國情，則需要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)與優(yōu)化，逐步取代掉原先資源浪費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)破壞與污染嚴(yán)重的企業(yè)，在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的三次產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，進(jìn)行合理優(yōu)化，建設(shè)符合我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一、二、三次產(chǎn)業(yè)比重。只有這樣，才能真正激發(fā)社會(huì)發(fā)展所需要的動(dòng)力與源泉。

2.2 倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，進(jìn)行資源循環(huán)利用

正如馬克思主義生態(tài)思想中所指出的，垃圾只是放錯(cuò)地方的資源，我們需要改變?nèi)伺c自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，就需要從根本上改變?nèi)祟惖脑靖畹俟痰挠^念，加強(qiáng)環(huán)保宣傳，使人類在潛移默化中樹立起綠色消費(fèi)的理念。對(duì)人民大眾進(jìn)行環(huán)保方面的宣傳教育，是基于馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的真理來源是實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這就需要人們顛覆傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為自然資源是取之不盡、用之不竭的理念，而應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)到自然資源不僅屬于當(dāng)代人類，更關(guān)系到后代的發(fā)展。這不僅僅是環(huán)保理念，更是我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)當(dāng)中多提出的思想道德建設(shè)。

2.3 改善生態(tài)環(huán)保法律體系不健全的現(xiàn)狀，為生態(tài)文明建設(shè)提供法律保障

當(dāng)前，之所以還存在以犧牲環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，主要的客觀原因在于我國當(dāng)前關(guān)于環(huán)保方面的法律體系不健全、不完善，使得這些人針對(duì)法律的漏洞，有了可乘之機(jī)。我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)文明高度發(fā)展的社會(huì)，也應(yīng)該是法律政治文明高度發(fā)展的社會(huì)。而法律作為客觀的具有效用的監(jiān)督體系，應(yīng)加大罰款力度、保障居民相關(guān)訴訟權(quán)、加大執(zhí)法力度，執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

3 結(jié)語

馬克思主義生態(tài)思想對(duì)我國當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，我們需要在理解運(yùn)用相關(guān)思想理念時(shí)，結(jié)合當(dāng)前中國的社會(huì)實(shí)際，從而使得馬克思主義的中國化進(jìn)程變得更加順暢，也能夠真正為中國社會(huì)的發(fā)展做出指導(dǎo)。

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