朱美麗

【摘 要】南音是人類口頭非物質文化遺產代表作，在南音文化推廣模式中，本文通過李元馥先生的《漫話世界系列叢書》的啟示，結合世界非物質文化遺產——南音的多元化推廣理念，從漫畫、動漫游戲兩個方面對南音文化的推廣進行思考。

【關鍵詞】文化遺產；南音；漫畫；動漫游戲

南音是中國古老的樂種，曲調優(yōu)雅，內涵豐富，以“東亞文化之都”——泉州南音為主，廣泛傳播于閩臺、港澳、東南亞等地，被譽為“中國音樂歷史的活化石”，于2009年被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。目前，文化大發(fā)展大繁榮的浪潮使人們對傳統(tǒng)音樂的保護、傳承與推廣有了新的認識，世界非物質文化遺產——南音的多元推廣亦可從以下兩方面來思考。

一、漫畫

漫畫是人們所喜聞樂見的一種較為通俗的藝術表現(xiàn)形式，也是表達文字信息的一種方式。人們通過欣賞由漫畫表現(xiàn)的信息，可以更直觀地接收文字所要傳達的知識。在漫畫市場中，原創(chuàng)一般從連載開始嘗試，如果市場反饋良好，則進行動畫電視、動畫電影的創(chuàng)作。由于各個國家的政治、經濟、文化背景不同，漫畫產業(yè)的戰(zhàn)略模式也不同。20世紀初，以漫畫為基礎的美國動畫電影出現(xiàn)并形成產業(yè)，半個世紀的發(fā)展使美國為大而全的集團壟斷原創(chuàng)發(fā)展模式。日本是銷售集團壟斷模式，于20世紀70年代開始承接美國漫畫電視的加工業(yè)務，逐漸成為動漫強國，引領世界漫畫創(chuàng)作的新生力量。韓國漫畫也是韓國動漫產業(yè)的源頭，韓國不僅重視漫畫的出版，在傳播途徑上也獨具匠心，很多咖啡廳里都額外經營漫畫產品，這種場所被稱為“漫吧”。“漫吧”既是休閑場所又是漫畫文化的傳播場所，具有成本低、易于吸引年輕人的現(xiàn)代文化特點。韓國漫畫租賃業(yè)的興起，使韓國漫畫文化迅速傳播，2000年后，韓國政府積極支持文化產業(yè)的發(fā)展，漫畫作品的產業(yè)化給全世界帶來了一股“韓流”熱潮。韓國著名設計師、漫畫家李元馥先生就著有《教育漫話韓國史》、《漫話世界》系列等多部漫畫著作，在他的《漫話世界》系列叢書中，包括《漫話日本》、《漫話美國》、《漫話荷蘭》等，主要通過通俗易懂且幽默風趣的語言介紹世界各國的歷史與文化，采用亮色的版面和活潑的漫畫形式來表現(xiàn)，書中的語言文字簡明，文中的漫畫更是一道美麗風景。由《漫畫世界》系列叢書的暢銷可見，圖文并茂是非常必要的。漫畫專著是用簡潔夸張的漫畫形式表達作者觀點的圖解式文學作品。南音作為世界非物質文化遺產，有著源遠流長的文化歷史和豐富的樂理知識，其旋律優(yōu)雅，嫻靜，唱詞以泉州古方言為主，又具有著漢唐時期宮廷音樂的遺風，在福建泉州、廈門乃至東南亞一帶都享有盛譽。以泉州南音最為著名，大到劇院、南音社，小到街邊茶館，皆可看到南音的表演，美中不足的是唯獨缺少年輕一代人的熱衷與追捧，尤其走出這一帶地區(qū)，便鮮少有人知道南音這千古遺樂了?！霸泝纱潍@得過凱迪克獎金獎的美國畫家芭芭拉·庫尼，用一個形象的比喻說出了圖畫與文字之間的關系：圖畫書像是一串珍珠項鏈，圖畫是珍珠，文字是串起珍珠的細線，細線沒有珍珠不能美麗，項鏈沒有細線也不存在。”將南音與漫畫相結合，以漫畫簡約的線條和多彩的顏料表達出文字所敘述的情境。例如，南音漫畫書《愛南音，愛Cindy》的創(chuàng)作正是讓文字與圖畫互相融合、協(xié)調，南音漫畫如珍珠，南音文字腳本就似串起這一顆顆珍珠的細線，成雙，即中英文閱讀并行，以擴大南音讀者受眾。使之成為既是漫迷們喜歡的書籍，又是世界非物質文化遺產——南音的雙語讀物，進而形成南音漫畫的獨特藝術語言和推廣手法。

二、動漫游戲

“動漫”是動畫和漫畫的合稱與縮寫，伴隨著互聯(lián)網技術和Computer Graphics技術的發(fā)展，動漫產業(yè)日益與游戲產業(yè)結合緊密。まんが為日語“漫畫”的羅馬字注音，其已作為一條動漫產業(yè)鏈延伸至游戲、網絡、玩具等各個領域，許多動漫游戲成為日本的動漫產業(yè)支柱。巨大的市場空間及需求和新媒體動畫技術的發(fā)展，給中國動漫游戲產業(yè)帶來了機遇，鑒于動漫游戲的產業(yè)化擁有極大的發(fā)展空間，南音文化與動漫游戲的結合勢必為音樂藝術與美術設計史上的一個傳奇。

首先，南音旋律可以作為動漫游戲的背景音樂，高雅清麗，符合游戲里好多雅致的場景，讓玩家在觀看動漫和游戲中被南音所潛移默化；其次，南音中的曲目本事可以作為RPG的劇情任務，火熱的大型網易游戲《倩女幽魂》劇情便是以聶小倩和寧采臣的人鬼情緣為主線，故事曲折，引人入勝，使玩家持續(xù)保持興趣。而在南音的曲目本事中，每一個故事也都唯美絕倫，扣人心弦。例如，《郭華與王月英》中講述了郭華在京應試期間與胭脂鋪的王月英相愛，兩人約定元宵之夜在相國寺相會。由于郭酒醉失約，王傷心留下羅帕、繡鞋而去。郭醒來見物悔恨莫及，吞鞋自盡，后來被救，兩人得以團圓。主要內容集中于《買胭脂》、《入山門》、《月英悶》、《審月英》等四折中，其中《暗想暗猜》、《念月英》、《荼靡架》、《懇明臺》等，都是南音名曲，指套《趁賞花燈》則是南音五大名套之一；《呂蒙正》描述了呂蒙正與劉千金的故事，富家女劉拋彩球擇婿，被窮秀才呂接住。但劉父以門戶不當拒婚，劉與父決裂被趕出家門。劉與呂同住破窯，共嘗甘苦，后呂中狀元，全家和好。主要有《幸遇良才》、《無處棲止》等南音散曲；最廣為傳唱的非《陳三五娘》莫屬，主要有元宵賞燈、林大托媒、陳三游街、陳三磨鏡、陳三為奴，巧繡孤鸞、林大逼婚、五娘斷約、夜奔泉州等情節(jié)，這個帶有濃重的中國民間色彩的《陳三五娘》是南音中數(shù)量最多的一個曲目，有‘指九套，散曲100多首，其中名曲如《因送哥嫂》、《為伊刈吊》、《共君斷約》、《值年六月》等均膾炙人口。

南音曲目本事的故事性、藝術美感與動漫游戲的娛樂性是一體的，隨著文學和動漫游戲的愈來愈密切的融合，南音曲目本事也可為動漫游戲劇情改編的對象。同時，南音表演的經典服飾也可在網游中分期推出，既能起到宣傳南音的作用，也可以從中獲得可觀的經濟效益。例如，在很多RPG中，衣服的價格分等級出售，主要通過網易和玩家進行游戲點卡交易，銷售游戲點卡，包括物品卡、道具卡、寵物卡等，此類產品分類很多，無論是從日常生活用品，還是服裝服飾、食品玩具，都數(shù)不勝數(shù)，當然此類產品的推廣一般是在游戲運營的中后期出現(xiàn)。

總之，南音文化的推廣還需不斷地開拓視野，靈敏的去捕捉尖端的藝術表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)樂團表演的基礎上，不斷地為南音文化尋找新的傳播途徑，如畫刊、影視、工藝品等。雖然當今多元文化的盛行給南音提供了一個更加廣闊的空間，但當前的文化競爭依然日趨激烈，沒有一個有效的推廣模式做支撐，古老的南音還是很難超越自身內部的局限性。因此，筆者認為在南音文化產業(yè)的推廣中，要在一般推廣模式中尋求特殊性，發(fā)掘南音的潛在正能量，放開視野，發(fā)散思維，不斷地尋求有效、可行的推廣方案。（作者單位：泉州師范學院）