祁玉良

散文詩在青藏高原，既有著詩質(zhì)的粗狂，也有著散文的細膩，因為散文詩，我們的語言有了更貼近自然的質(zhì)樸，我們的行為在深度剖析中有了一次更為盡情地敘事的可能，因為淳樸、深厚的高原人文景觀，鄉(xiāng)土風(fēng)情被孕化成為一種詩性的審美情懷，潛藏在散文詩這種介于詩歌和散文之間的獨特文體中，浸透著作者的個性和情感，是從心靈深處迸發(fā)出來的火花。

在青藏高原，在一些至今尚未擺脫貧窮的地方，因為發(fā)自內(nèi)心的熱愛，我的創(chuàng)作長期都無法擺脫內(nèi)心的困擾和隱痛，什么樣的文學(xué)體裁，才能讓青藏高原這個飽含了大山大水大寫意的區(qū)域，精確又不費一字一筆呈現(xiàn)在讀者面前：高原蜿蜒的小道，大群的牛羊和大片的草原，深夜嚎叫的狼群和游移盤旋的飛禽，以及西部人民千百年來在與大自然相抗衡的過程中，所呈現(xiàn)出來的智慧和深厚的文化底蘊，這使散文詩在青藏高原有了扎根和滋生的理由，當(dāng)散文詩這種文學(xué)藝術(shù)表達形式出現(xiàn)在西部時，我們該用一種怎樣的筆調(diào)去闡釋和注解，這是我迄今在創(chuàng)作中不斷反思的問題。

有人說：“如果大海是詩，海灘是散文，貝殼應(yīng)該是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩?！币驗?，散文詩的語言比起詩歌和散文更為自由和靈活，聯(lián)想更豐富，擴展更自如，所以，閱讀的時候會讓我們欣賞到五彩斑斕的諸如油畫般富有質(zhì)地的意象和動態(tài)。

雅各布森說，詩是隱喻的藝術(shù)，散文是轉(zhuǎn)喻的藝術(shù)，這里我想說的是：不管詩歌與散文從遠古有沒有直接的交鋒和割裂，千年以后，我們后來的人，應(yīng)該把漢文學(xué)應(yīng)有的特質(zhì)——即對漢語的理解和表述并不依據(jù)某些客觀形態(tài)上的變化，來確認語言組織上的標記。嚴格來說，散文詩文學(xué)形式既符合了漢語言的機巧靈動，也蘊含了詩意的表達，這也是散文詩這種文學(xué)體裁當(dāng)今被眾多文人和讀者所寵愛的主要原因之一。因為散文詩既迎合了社會上各個層面的讀者的理解能力，又具有了詩意的語言氛圍，這使得散文詩較之于詩歌和純散文，有了更多的受眾和創(chuàng)作群體。漢文化豐富的語言形態(tài)，為我們提供了另一種廣闊的表述陣地，為我們提供了擦槍磨刀初試鋒芒的機遇，我們理應(yīng)忠守于散文詩，并為之不斷努力，做出自己應(yīng)有的貢獻。