張璟

【摘 要】藝術(shù)家素養(yǎng)應(yīng)該是綜合性的，為實(shí)現(xiàn)提升藝術(shù)家自身藝術(shù)造詣，需要藝術(shù)家以身深厚的文學(xué)功底培養(yǎng)藝術(shù)水平，達(dá)到文藝并重。隨著社會(huì)的變化，藝術(shù)行業(yè)也在不斷的發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展史證明，能夠成為藝術(shù)家，是需要一定的天賦才能實(shí)現(xiàn)的，但是，成為一個(gè)優(yōu)秀的、杰出的藝術(shù)家，關(guān)鍵在于后天的努力和自身的修養(yǎng)程度。且藝術(shù)家素養(yǎng)決定著藝術(shù)作品的質(zhì)量，因此，藝術(shù)教育相關(guān)部門(mén)要著重培養(yǎng)藝術(shù)家個(gè)人素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì)；藝術(shù)家素養(yǎng)

藝術(shù)家們創(chuàng)造出的藝術(shù)作品不僅體現(xiàn)出藝術(shù)家們勞動(dòng)成果，也體現(xiàn)著藝術(shù)家的素養(yǎng)和智慧。優(yōu)秀的藝術(shù)作品有重要的審美教育功能，而社會(huì)是非常需要這樣優(yōu)秀作品出現(xiàn)的，所以，人們需要德藝雙馨的優(yōu)秀藝術(shù)家，因此，這就對(duì)藝術(shù)家提出了更高的要求，要求藝術(shù)家要加強(qiáng)自身道德素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)建設(shè)，只有這樣，藝術(shù)家們才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

一、新形勢(shì)下的藝術(shù)家素養(yǎng)概述

在中國(guó)藝術(shù)論述中，藝術(shù)家李苦禪曾說(shuō)過(guò)：“必先有人格，方有畫(huà)格”。也就是說(shuō)，藝術(shù)家首先要有自己的人格素養(yǎng)，也要含有藝術(shù)家的生平體會(huì)[1]。李苦禪是一位正直的人，有著貧賤不能移、威武不能屈的高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)。在日本侵華期間，李苦禪在受日本憲兵嚴(yán)刑中，仍堅(jiān)持自己立場(chǎng)，足以證明其人品，也因此，他的畫(huà)品到了極致，為世人所歌頌。素養(yǎng)，也可稱為人性的修養(yǎng)，其中包括素質(zhì)修養(yǎng)和品德修養(yǎng)。藝術(shù)家必須是具有個(gè)性鮮明的人，在社會(huì)中，能夠行使一定的社會(huì)責(zé)任，并在社會(huì)群體分層中，有特殊的地位，因此，藝術(shù)家必須有較高的個(gè)人素養(yǎng)。我國(guó)改革開(kāi)放以后，社會(huì)發(fā)生一系列變化，在這種新形勢(shì)下，藝術(shù)家在思想品質(zhì)、道德素養(yǎng)以及個(gè)人知識(shí)技能都必須有質(zhì)的提高，才能夠在社會(huì)取得更好的成績(jī)。藝術(shù)家最重要的基本素質(zhì)就是道德素養(yǎng)，所以，藝術(shù)家應(yīng)該加強(qiáng)自身人生修養(yǎng)，為提升藝術(shù)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。藝術(shù)家之所以從事藝術(shù)行業(yè)，是因?yàn)樽陨砭哂休^為深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這種修養(yǎng)，是藝術(shù)家經(jīng)常長(zhǎng)期熏陶才能顯現(xiàn)的，藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)能夠讓他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

二、當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)家素養(yǎng)存在的問(wèn)題

眾所周知，藝術(shù)家的素養(yǎng)決定著藝術(shù)作品是否優(yōu)秀。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是人類的精神食糧，而制作優(yōu)秀藝術(shù)品的藝術(shù)家必定是優(yōu)秀的，但是，目前一些藝術(shù)家的素養(yǎng)仍是存在一些缺陷的，這是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。我國(guó)有少數(shù)藝術(shù)家，受到經(jīng)常經(jīng)濟(jì)的沖擊，對(duì)世界觀沒(méi)有很深的感悟，放松了自己對(duì)生活以及食物的觀察，僅把藝術(shù)作品當(dāng)成是獲取金錢(qián)的工具，背離了最初的藝術(shù)宗旨，喪失了藝術(shù)家最初始的良知，沒(méi)有把藝術(shù)提升到為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義道路方針上。而且由于藝術(shù)家大多數(shù)具有獨(dú)特的個(gè)性、風(fēng)格，因此，思想上也是較為感性的、偏激的，有著隨心所欲的自由風(fēng)格，所以，藝術(shù)家要對(duì)自己的行為有所約束。有的藝術(shù)家由于喪失了人格以及國(guó)格，從高雅的藝術(shù)殿堂跌落下來(lái)，走上犯罪道路。因此，加強(qiáng)藝術(shù)家思想道德素養(yǎng)，抵制各種腐朽思想觀念，提升藝術(shù)家個(gè)人品質(zhì)，對(duì)藝術(shù)家未來(lái)發(fā)展是及其重要的。目前，藝術(shù)家還存在文化素質(zhì)較差的現(xiàn)象，例如，前不久，在CCTV電視臺(tái)舉辦歌手大賽，在進(jìn)行文化知識(shí)的考核時(shí)，該歌手連最基本的常識(shí)性問(wèn)題都沒(méi)有回答出來(lái)。這說(shuō)明，藝術(shù)工作者或許是因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)而走上藝術(shù)的道路，但是要想在藝術(shù)道路上走得更遠(yuǎn)，必須要對(duì)自身文化素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。

三、新形勢(shì)下藝術(shù)家應(yīng)具備的素養(yǎng)

新形勢(shì)下，藝術(shù)家應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)呢？總結(jié)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家素養(yǎng)由以下五個(gè)方面構(gòu)成，其具體內(nèi)容如下：

1.藝術(shù)的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)是藝術(shù)家必備的一種修養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作水準(zhǔn)有一定的影響，因此，要想成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，一定要保證其創(chuàng)作的藝術(shù)性，加強(qiáng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如，梅蘭芳就非常重視培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)，所以他的表演才能夠達(dá)到爐火純青的最高境界。藝術(shù)工作者要具備的文學(xué)素養(yǎng)主要有基本文化、專業(yè)文化和其他文化三個(gè)方面，基本文化是指一些自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等一些基礎(chǔ)知識(shí)；專業(yè)文化是指技能知識(shí)和專業(yè)的相關(guān)知識(shí)；其他文化種類較多，由于藝術(shù)之間是相輔相成的，所以藝術(shù)家應(yīng)該增加對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如，在畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，會(huì)把詩(shī)歌想象成畫(huà)面，而音樂(lè)家又會(huì)把畫(huà)面會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)[2]?；A(chǔ)文化、專業(yè)文化和其他文化都能夠影響藝術(shù)家的發(fā)揮，這些知識(shí)的掌握對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)會(huì)有很大的正面作用。

2.擁有真性情。藝術(shù)家有對(duì)生活中充滿幻想、有熱情，用孩子般的心靈展望未來(lái)、看待生活，真誠(chéng)、不虛假，有真我的一種對(duì)待世間萬(wàn)物的境界。古代有名哲學(xué)家名叫李嬰，現(xiàn)代高僧剃度后也以嬰為名，那是因?yàn)?，他們比較希望自己能夠擁有嬰兒的心性，天性自然。很多藝術(shù)家被人們批評(píng)為病態(tài)心理，就是因?yàn)樗囆g(shù)家們大多數(shù)具有真性情，這些天才他們與理智很難一同存在的，有強(qiáng)烈的感情色彩。藝術(shù)家的這種心性，是由于他們內(nèi)心的一種世界觀，而不是精神失調(diào)的混亂思想。

3.積累豐富生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)家來(lái)講，親身經(jīng)歷的、豐富而深刻的生活積累，能夠使藝術(shù)家結(jié)合自己切實(shí)感受，從而在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有源源不斷的創(chuàng)作靈感，有創(chuàng)作的沖動(dòng)，對(duì)創(chuàng)作得心應(yīng)手。藝術(shù)創(chuàng)作的火花，一般都是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活、社會(huì)的感受產(chǎn)生碰撞而產(chǎn)生的。藝術(shù)家要具備一雙洞察的眼睛，有著獨(dú)到的生活體驗(yàn)，世界無(wú)限大，藝術(shù)家的思想空間也可以是無(wú)限的，一次回憶，一處風(fēng)景，一個(gè)人，都能夠成為藝術(shù)家的藝術(shù)作品的靈感所在，因此，藝術(shù)家要從洞察的眼睛中去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，在體會(huì)中體味自己擁有的獨(dú)特的感受。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要有創(chuàng)作激情，對(duì)生活以及社會(huì)現(xiàn)象能夠有深刻的思想認(rèn)知，對(duì)事物的發(fā)展有豐富的想象力，因此，藝術(shù)家要想創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術(shù)品，必須要積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。

4.永不止步的探險(xiǎn)精神。就是因?yàn)樗囆g(shù)家具有永不止步的探險(xiǎn)精神，才可以使藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展，藝術(shù)作品的獨(dú)特性。藝術(shù)家向探險(xiǎn)家一樣，他們畢生都在追求于思想、心靈上的刺激，他們知道藝海無(wú)涯，要時(shí)刻具有探險(xiǎn)意識(shí)。探險(xiǎn)精神也可以說(shuō)是藝術(shù)家的靈魂，要通過(guò)當(dāng)代的自然生活以及對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行領(lǐng)悟，來(lái)進(jìn)行對(duì)創(chuàng)作的創(chuàng)新性。藝術(shù)家都具有獨(dú)特的個(gè)性，如若不然，也很難成為藝術(shù)家。

5.活躍的藝術(shù)思維。藝術(shù)家的藝術(shù)思維比一般人活躍，能夠有獨(dú)到的見(jiàn)解，因此，藝術(shù)家通過(guò)觀察而得出創(chuàng)作素材。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”[3]。藝術(shù)能夠客觀的反應(yīng)世界變化，所以，藝術(shù)家藝術(shù)要有活躍的思維，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)家必須具備的能力除了藝術(shù)思維能力外，還要具備聯(lián)想、幻想能力，豐富的想象力和獨(dú)特的記憶力。藝術(shù)作品是藝術(shù)家從生活中篩選出來(lái)的記憶，經(jīng)過(guò)加工而成。

總而言之，藝術(shù)家們要提升自身素養(yǎng)意識(shí)，提高專業(yè)技能知識(shí)，不僅如此，藝術(shù)家們還應(yīng)具有高尚品質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)較為扎實(shí)，同時(shí)，藝術(shù)家們也要重視我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)文化，把我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。而從事藝術(shù)教育相關(guān)部門(mén)，要對(duì)藝術(shù)工作者加大力度進(jìn)行改進(jìn)素質(zhì)缺陷，調(diào)整藝術(shù)家們教學(xué)計(jì)劃，從而提升藝術(shù)工作者自身素養(yǎng)。只有這樣，才能為我國(guó)造就出大批的素養(yǎng)高的藝術(shù)家。（作者單位：銀川美術(shù)館）