趙慧敏 駱新泉

【摘 要】清代閨秀宗婉因生活所迫而于里中教授女弟子以自養(yǎng)，其獨(dú)特的經(jīng)歷使其創(chuàng)作為數(shù)不菲的贈(zèng)女弟子詩(shī)歌。宗婉在這類詩(shī)歌中所抒發(fā)的感情，或是師長(zhǎng)對(duì)弟子的疼愛(ài)，或是知己間的憐惜，或是羈旅的愁思，或是病懷的傾訴，且皆可顯現(xiàn)出戰(zhàn)亂的陰影。

【關(guān)鍵詞】宗婉；贈(zèng)女弟子；詩(shī)；情感

在中國(guó)古代歷史上，女性多以賢妻良母的形象出現(xiàn)在大眾面前，女子為師實(shí)為鮮見(jiàn)。而清代閨秀宗婉就是這樣一位女塾師。宗婉一生經(jīng)歷戰(zhàn)亂及遷居之苦，更兼丈夫蕭大勛去世較早，二子年幼，她不得不承擔(dān)起家庭責(zé)任，以教授里中女弟子為生，其間創(chuàng)作了數(shù)量不菲的贈(zèng)女弟子詩(shī)。本文以宗婉贈(zèng)女弟子詩(shī)為著眼點(diǎn)，從影響其詩(shī)歌創(chuàng)作的因素入手，解讀其寄贈(zèng)女弟子詩(shī)的情感內(nèi)涵。

一、師長(zhǎng)的疼愛(ài)

宗婉開業(yè)授女弟子的獨(dú)特人生經(jīng)歷，不僅滿足了她和孩子的生活需求，同時(shí)使她擁有了珍貴的師生之誼。宗婉贈(zèng)女弟子詩(shī)多在經(jīng)歷戰(zhàn)亂及種種悲歡離合之后，其情感更加深沉真摯，與女弟子之間的情誼更顯珍貴，詩(shī)中不乏表現(xiàn)其身為師長(zhǎng)對(duì)女弟子的關(guān)懷與疼愛(ài)之情。

自古以來(lái)師生情誼尤為珍貴，俗語(yǔ)說(shuō)“一日為師，終身為父”。宗婉與女弟子的關(guān)系上，顯示了她南方女子溫柔細(xì)膩的一面。在授于她們文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，在生活上亦給予誠(chéng)摯的關(guān)心。宗婉將女弟子們看做是自己的孩子一般，以長(zhǎng)輩的慈愛(ài)之心善待她們，關(guān)心她們的生活。如《寄懷女弟子若霞二十二韻》中明確表達(dá)了詩(shī)人與女弟子之間“誼雖師與弟，情比女隨娘”的情感。宗婉開業(yè)授課，雖為生活所迫，不得已而為之，但她投入全身心于教學(xué)之中，感女弟子之所感，樂(lè)女弟子之所樂(lè)。此詩(shī)前半部描寫了女弟子若霞的閨房及學(xué)堂生活，若霞聰明早慧，且喜愛(ài)詩(shī)書，自小跟隨老師學(xué)習(xí)，且不忘女兒本色，兼通女紅經(jīng)文。這個(gè)早通詩(shī)書、聰明嬌俏的小女兒，怎能讓人不生好感？十年的相伴，宗婉與若霞之間，誼為師生，情似母女，是可以相互傾訴苦悶心情、相互商討詩(shī)文寫作之人。詩(shī)的后半部分?jǐn)⑹隽巳粝嫉幕楹笊?，得意弟子能有個(gè)好的歸宿，對(duì)宗婉來(lái)說(shuō)就是極大的精神慰藉。但長(zhǎng)久的分離必定生出許多的愁思，“鸞壽欣得耦，雁序悵分行”一聯(lián)中，一個(gè)“欣”字表現(xiàn)了詩(shī)人為若霞美滿姻緣而欣喜，而“悵”字則表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)分離的惆悵，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)若霞的關(guān)懷與牽掛。因此在詩(shī)的最后詩(shī)人感嘆“惟予苦岑寂，翹首日相望”，詩(shī)人對(duì)若霞的思念之情，借一“苦”字表現(xiàn)出來(lái)。全詩(shī)通過(guò)描寫若霞的日常生活，表現(xiàn)其秀外慧中的性格特點(diǎn)，以細(xì)膩的筆觸、真摯的情感述說(shuō)了若霞的人生命運(yùn)。宗婉一生經(jīng)歷諸多坎坷，其早寡及深受戰(zhàn)亂之苦的悲劇命運(yùn)，與若霞的幸運(yùn)人生形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人欣慰于若霞的人生際遇，同時(shí)感慨于自身命運(yùn)的悲苦，詩(shī)中所表現(xiàn)的情感，宛然一位長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切關(guān)懷與思念。組詩(shī)《病后述懷寄示女弟子韻文兼謝瑤華之贈(zèng)》其五“筆底牢騷襟上淚，不憐遭際也憐才”二句，對(duì)女弟子雖甚高才情卻身逢亂世、命途多舛的遭際深表同情。戰(zhàn)亂給女人造成的創(chuàng)傷是巨大的，詩(shī)人感傷于自身的不幸命運(yùn)，又想到女弟子的悲劇人生，對(duì)女弟子的關(guān)愛(ài)、憐惜、悲痛皆通過(guò)一個(gè)“憐”字表現(xiàn)出來(lái)。

《始平女甥雁序凡六其伯姊早歸歸梧罔司馬來(lái)儀》是贈(zèng)晚輩詩(shī)，但此詩(shī)中的始平女甥既是宗婉的晚輩，亦是宗婉的女弟子，故此詩(shī)也是贈(zèng)女弟子詩(shī)。“還欣各有珠擎掌，他日仍期絳帳開”，作為長(zhǎng)輩兼師長(zhǎng)，宗婉既欣喜于始平的美滿生活，同時(shí)對(duì)重開課業(yè)懷有希望，述說(shuō)自己對(duì)始平女甥的思念及憐愛(ài)之情。

二、知己的憐惜

宗婉與女弟子之間的年齡差距并未阻礙她們的情感，她們同為女子，雖為師徒，但情誼更像是知己，宗婉在贈(zèng)女弟子詩(shī)中與女弟子之間的情感交流更是像是知己之間的互憐互賞。抒發(fā)的情感是同為女子或才女的惺惺相惜。

在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之后，宗婉的身心遭受了重大的打擊，在此種情況下更需要內(nèi)心情感的宣泄，而她與女弟子間知己般的情誼讓她可以毫無(wú)顧忌的吐露自己內(nèi)心的苦悶、對(duì)女弟子才情的憐惜與欣賞、對(duì)女子才高而命薄的悲苦命運(yùn)的憤懣。組詩(shī)《病后述懷寄示女弟子韻文兼謝瑤華之贈(zèng)》八首，后四首描寫了詩(shī)人對(duì)女弟子才情的欣賞，以及對(duì)女子不被世人所尊重的憤慨。詩(shī)人在詩(shī)中感傷于自身的病痛的同時(shí)，憂慮于女子的悲苦命運(yùn)，種種的愁緒化作筆端的牢騷、襟上的淚珠?！胺继m已向當(dāng)門種，那許清流勝濁流”，所謂“清流”是指才高女子，而“濁流”明顯表達(dá)了作者對(duì)“女子無(wú)才便是德”的世俗觀點(diǎn)的痛惡。“清流”與“濁流”對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人贊賞于女弟子的才情之高，哀嘆于女子才高而不得尊重的情感，表現(xiàn)了她對(duì)女弟子命運(yùn)的憐惜與疼愛(ài)之情。

“立德、立功、立言是儒家的傳統(tǒng)，但到了清代，閨秀們似乎也受到了儒家‘修名情結(jié)的感染，她們希望通過(guò)交游酬唱獲得肯定與認(rèn)同?！盵1]清代雖然隨著閨秀詩(shī)人群體的出現(xiàn)，男性文人也逐漸對(duì)閨閣文人的認(rèn)識(shí)大為改觀，但正統(tǒng)的觀念很難撼動(dòng)。女子為詩(shī)，僅局限于詩(shī)情互答、唱表心事，很少有諸如李清照等女性文人在文學(xué)史上有著詞壇一宗的傲然地位。因此，在女性的心中，能夠得到社會(huì)對(duì)自己才情的尊重與認(rèn)可，是極其重要的事情。因此，宗婉在贈(zèng)女弟子詩(shī)中強(qiáng)烈表達(dá)自己的“好名”，如組詩(shī)《病后述懷寄示女弟子韻文兼謝瑤華之贈(zèng)》中“分明絕代才人筆，委屈將伊作女郎”一聯(lián)，既有對(duì)女弟子才情的贊賞，同時(shí)又暗含對(duì)身為女子才情不得世人認(rèn)可的煩憂?！拔倍郑莱隽酥袊?guó)古代女性文人在文學(xué)史上不被重視的辛酸史。女弟子韻文與謝瑤華雖有著超群的才華，無(wú)奈生不逢世，不得重視，這從另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“名”的追求，此處的“好名”，是詩(shī)人對(duì)得到社會(huì)認(rèn)可與尊重的理想追求。詩(shī)人以此詩(shī)贈(zèng)與女弟子，包含著對(duì)女弟子才情的贊賞與才情不為尊重的憐惜之情。

三、羈旅的愁思

時(shí)光的流逝，世事的變遷，從來(lái)都是文人創(chuàng)作的主題，是文人們感時(shí)而嘆、傷世而詠的重要源泉。宗婉將其人生經(jīng)歷付諸筆端，以詩(shī)賦世，有感而發(fā)，感時(shí)傷世。經(jīng)歷了城破家亡、骨肉流離、羈旅他鄉(xiāng)，使得這位閨閣女子的心境發(fā)生重大變化。對(duì)世事變遷的感慨，對(duì)自身命運(yùn)的悲嘆，對(duì)漂泊異鄉(xiāng)的愁思，是其后期詩(shī)詞創(chuàng)作的主要情感訴求?！洞我?jiàn)懷韻寄韻文女弟子》就是采用直抒胸臆手法表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)思鄉(xiāng)之情的作品，一朝烽煙，詩(shī)人與親人如云般漂泊四散，孤苦無(wú)依，煢煢一身，故鄉(xiāng)不得回返，親人不得相見(jiàn)，其思鄉(xiāng)之情更甚。宗婉一生經(jīng)歷了諸多戰(zhàn)亂，使得她不僅與親人飄零，也與女弟子離散。宗婉與女弟子長(zhǎng)年相伴，結(jié)下了深厚情緣，她在贈(zèng)女弟子詩(shī)中抒發(fā)羈旅之思的愁情就成為必然。她以擬人的手法寫三月梢頭的桃花仿佛感受到了自己內(nèi)心的悲苦，未有開放，惟有梁上那一雙尋巢的燕子，啁啾呢喃，仿若鄉(xiāng)音。而那“雙燕子”正反襯出詩(shī)人此時(shí)孤獨(dú)岑寂的心境。宗婉借此詩(shī)贈(zèng)與韻文女弟子，情感真摯地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)、親人、弟子的思念之情?！稘M江紅·述懷示書君女弟子》是宗婉《夢(mèng)湘樓詞稿》中唯一一首贈(zèng)女弟子的詞作，全詞以悲傷的基調(diào)，傷感的語(yǔ)言，描寫作者“落寞”、“孤孑”、“悲咽”的中年悲苦生活。上闋細(xì)訴生平不得意之事：雙親離世、丈夫早逝、姊妹分離、兄弟離散、嬌兒早夭，人生大悲之事，盡數(shù)遭遇，難怪作者悲嘆“向普天之下數(shù)愁人，無(wú)儂匹”。在作者嘗遍了所有的人世辛苦后，惟有小女兒陪在身邊，她將所有的希望都寄托在了小女兒的身上，期望她將來(lái)莫走自己的路。宗婉惟有在女弟子面前才可放棄世俗的紛擾，發(fā)泄內(nèi)心的情感。譚正碧曾品評(píng)價(jià)過(guò)她：“她的中年后的生活是很悲苦的。但她生性頗強(qiáng)，看透了世態(tài)炎涼，所以從不肯乞憐于人?！盵3]回想起城破家亡、骨肉流離，而今惟剩嗚咽悲嘆，所謂“醉后惟余三復(fù)嘆，人前肯下雙行泣”。作者閱遍世情冰雪，面對(duì)人生的艱辛，寄情于酒，大醉過(guò)后亦不肯于人前低頭，其頑強(qiáng)的性格略見(jiàn)一斑。

四、病懷的傾訴

因戰(zhàn)亂的打擊，宗婉贈(zèng)女弟子詩(shī)中多見(jiàn)愁病詩(shī)。自古以來(lái)，閨中女子愁病多哀思，愔愔切切、凄凄慘慘?！啊齻兇罅棵鑼懽约汗陋?dú)徘徊、寂寞對(duì)影、空閨無(wú)聊乃至飲酒讀騷之情的作品，也令人相見(jiàn)其感傷的神色和苦悶的情懷。”[2]宗婉在贈(zèng)女弟子詩(shī)中，其病中的愁緒與情感的抒發(fā)，或?yàn)閮A訴煩悶孤寂的內(nèi)心，或?yàn)閮A吐對(duì)親人故園的思念之情，或?yàn)榧耐袑?duì)世事變遷的感慨，作者都可以無(wú)遮掩地表達(dá)自己的情感，這樣的傾訴唯有知己之間的交流才可如此真情實(shí)感。如組詩(shī)《病后述懷寄示女弟子韻文兼謝瑤華之贈(zèng)》的前四首表現(xiàn)的是詩(shī)人感傷時(shí)勢(shì)、悲嘆命運(yùn)的病中愁思，是詩(shī)人遭逢戰(zhàn)亂、偏安一隅后心事的傾訴。詩(shī)人因戰(zhàn)亂而離鄉(xiāng)背井、親人離散，因日夜的憂思終至病倒，惟有雙親陪在身旁。該詩(shī)作于秋季，而秋季最是能勾人傷感、衍生愁緒的季節(jié)，正所謂“何處合成愁，離人心上秋”。詩(shī)人因丈夫逝世，一人撐起整個(gè)家庭，贍養(yǎng)雙親，撫育子女，所有的心力都付諸家庭。然戰(zhàn)亂對(duì)這個(gè)家庭造成了巨大的打擊，故園回首無(wú)望，滿園秋景更添愁緒。詩(shī)人無(wú)奈于自己的病軀，因久病而生無(wú)力之感，面對(duì)這秋色之景，作者想起往事種種，不覺(jué)悲由心發(fā)，感嘆于身世的可憐，其悲苦、無(wú)奈之意表露無(wú)遺。岑寂的秋景，無(wú)聊的人生，讓這位女子更添幾分哀苦與悲寂，“看到滿庭秋色艷，方知人瘦不宜花”一聯(lián)，表現(xiàn)出詩(shī)人感傷于滿庭的秋景，因滿腹的愁思、病中的憂慮而日漸消瘦，致使人比花憔悴。詩(shī)人運(yùn)用諸如“徹骨”、“夢(mèng)”、“愁”、“瘦”等傷感的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感。此外，“打窗風(fēng)雨夜瀟瀟，窗外還添幾樹蕉”一聯(lián)運(yùn)用“風(fēng)雨”、“夜”、“芭蕉”等意象，表現(xiàn)詩(shī)人錯(cuò)綜復(fù)雜的惆悵之情，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念之情。宗婉將情感寄托于意象之中，借景抒情，情感更為真摯。以此詩(shī)贈(zèng)與女弟子，是期望得到女弟子的理解與寬慰，亦是師生之間深情厚誼的體現(xiàn)。

總之，宗婉在贈(zèng)女弟子詩(shī)中以溫婉細(xì)膩的語(yǔ)言表現(xiàn)了其內(nèi)心的情感，表現(xiàn)了其與女弟子之間獨(dú)特的情感交流。詩(shī)歌主要抒發(fā)了宗婉內(nèi)心的苦悶與孤寂及對(duì)女弟子的關(guān)懷與憐惜，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）