姜長清

在新的課程理念指導(dǎo)下，教師應(yīng)該有強(qiáng)烈的資源意識，主動開發(fā)學(xué)習(xí)資源，關(guān)注身邊，關(guān)注細(xì)節(jié)，乃至于關(guān)注流行，來滿足學(xué)生的身心發(fā)展需要。語文教師可利用本學(xué)科優(yōu)勢，細(xì)心觀察，積極利用，努力開發(fā)，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，師生共同樹立大語文觀，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。南開大學(xué)徐江教授在《對語文界幾個流行觀點的再批判》一文中指導(dǎo)性地解釋了何為“教”?！敖獭庇袃蓪雍x：一是要努力帶給學(xué)生可學(xué)的，二是要成功地做到這一點。“努力帶給學(xué)生可學(xué)的”，是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來關(guān)注，這不僅可以理解成是對教材內(nèi)容的挖掘，更可以理解成是對語文教學(xué)資源的選擇和整合?！俺晒Φ刈龅竭@一點”則是選擇材料后方法的實施，是一個方法論范疇的問題。在我國語文教學(xué)有著兩千多年的歷史，教無定法是大家公認(rèn)的，但也有一點是可以達(dá)成共識的，那就是學(xué)習(xí)因有趣而有效。人們對自己感興趣的對象是會積極主動地接受、踴躍愉快地探究的?！皹分摺北取昂弥摺钡氖斋@會更大。有人說，我們的時代是一個“流行與經(jīng)典同行的時代”。流行，帶給我們許多無與倫比的美妙感受。流行，它更是大眾化、平民化的審美體現(xiàn)。流行歌曲，大家傳唱，從KTV到大街小巷的音響，撞擊著我們耳鼓的幾乎都是眼下最火爆的、大多數(shù)人耳熟能詳?shù)牧餍懈枨?。這是一個大的環(huán)境背景給人們生活帶來的文化影響。眼下，對流行歌曲分外關(guān)注的主體人群往往是中學(xué)生。他們喜歡、他們模仿、他們傳唱。而利用文化環(huán)境開展語文學(xué)習(xí)的做法是得到廣泛推重的，語文課程無所不有，語文課堂無處不在，生活是立體的語文課本，生活中有最鮮活的教材，我們的身邊有語文。在課程改革大背景下，語文教學(xué)已著眼于課堂，輻射到課外。我們不能讓學(xué)生成為折翼的天使，雙翼騰飛，才能在語文的藍(lán)天里翱翔，我們的學(xué)生必須擁有翱翔于語文天地的隱形翅膀。鑒于此，就讓流行歌曲為我們語文學(xué)習(xí)所用，讓我們帶領(lǐng)學(xué)生一起走近他們熟悉的流行歌曲，以最靈動的文字來激發(fā)他們的想象力與內(nèi)心的情感體驗，解讀他們頗有興趣的歌詞，在現(xiàn)代流行歌曲的曲詞品讀中了解古代詩歌的解讀方式方法，從而實現(xiàn)詩歌教學(xué)的外圍突破，是一個可以嘗試的做法。

一、解讀流行歌曲之詞，知人論世

歌曲《北京一夜》，以北京這座文化古都為背景，講述了一個富有美感而又充滿濃重憂傷的故事。北京這座文化古都，它有著厚重的歷史，這歷史“給我留下許多情”。置身于北京的蕓蕓眾生何人能無情，尤其是身處“地安門”的人，就像作者所說的那樣“沒有不動真情”的。北京城門各有功用，與天安門相對應(yīng)的地安門為皇城的北門，皇帝北上、出征、巡視出此門，親祭地壇、諸君出此門，此門與征戰(zhàn)、社稷有密切關(guān)系，歌詞中的地安門著重表現(xiàn)了它在征戰(zhàn)中的典型意義，男兒奔赴疆場保家衛(wèi)國，家中就會留下情深意重的盼歸的女人。因此，歌詞中的人物形象就出現(xiàn)了“素手拋針冷”的縫著繡花鞋的老情人，情人緣何為“老情人”？等待時日已久的緣故，從現(xiàn)實中等待到了傳說中。歌詞中的另一個形象是“把酒高歌”的“狼族”。古時，我國北方的游牧民族契丹人以“狼”為圖騰，北方許多故事傳說中都把契丹人稱為“狼族”，這個游牧民族所具有的“游牧精神”的核心是“強(qiáng)悍、不屈服”，這就是人們心目中的狼性，讀懂了這歷史、這典故，也就讀懂了這個形象。

二、品讀流行歌曲之詞，緣景明情

歌手霍尊的《卷珠簾》可以作為情景關(guān)系的典型例子來進(jìn)行欣賞。從“美人卷珠簾”（李白）的出處，可以肯定這是一首具有閨怨風(fēng)格的歌詞。細(xì)讀文字，可以發(fā)現(xiàn)它又有著歐陽文忠公《訴衷情·眉意》般的景語和情語。歌詞的創(chuàng)作繼承了我國古代詩歌情景交融的傳統(tǒng)，注重意境之美的創(chuàng)設(shè)。劉勰在《文心雕龍》中有言：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊匀痪拔铩耙埂薄ⅰ霸隆?、“細(xì)雨”、“微風(fēng)”、“流水”、“落花”、“煙云”，生活物品“胭脂”、“高軒”等等是構(gòu)成歌詞的主要意象，這些意象組合而成多個幽緲輕淡的畫面，渲染了一種清冷孤寂的氛圍，與濃濃的相思之情巧妙地融合在一起，意境分外凄美。王國維先生說道：“生于象外之境，體現(xiàn)了詞的藝術(shù)層次和審美效果?！睂徝酪彩俏覀冏顟?yīng)該對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的能力，該詞的“象外之境”是審美能力培養(yǎng)的好材料?！懊髟隆北揪褪乔Ю锛南嗨贾?，“高軒”必是代指乘坐高軒的意中人，高軒此時在何處？它又將使往何處呢？是不是離閨中人漸離漸遠(yuǎn)？明月籠罩下的高軒，更使相思人愁腸百結(jié)。更妙的一筆是“細(xì)雨落入初春，悄悄喚醒枝芽”，輕柔的春雨在春風(fēng)的護(hù)送下來到人間，以百般的柔情喚醒那沉睡的綠色，這是大自然生命的復(fù)蘇，是勃勃生機(jī)的來臨，但珠簾內(nèi)的人兒心中有的是“落花”“流水”（“流水落花”在我國古代詩歌里又始終和綿綿的愁思連在一起）似的不可挽留的悄逝，外部環(huán)境和主人公內(nèi)心形成強(qiáng)烈的對比，反襯（樂景襯哀情）出的孤寂凄涼之情很是曲折感人。歌詞又是以景句結(jié)終“煙云處琴聲長”，琴聲的悠揚(yáng)綿長，不絕如縷的裊裊余音，把女主人公的無盡相思烘托到了極至，情思與琴聲融合在一起，飄散到天際，也飄落在讀者心中。

三、研讀流行歌曲之詞，以意逆志

再以《One Night in 北京》為例，由“許多情”串聯(lián)起的全篇中有兩個非常典型的人物形象“思婦”和“征人”，這使歌詞頗有“思婦詩”和“邊塞詩”的情味。從典故與傳說中，首先可以得出結(jié)論：“情”包含了對出征將士精神品質(zhì)的歌頌。我們再來看看將士們的“老情人”。她“縫著繡花鞋”，繡花鞋在少女的足下，是靈動的美，在蒼顏老婦手中，就變成了一種精神上的寄托。在回憶和追問中，有傾訴不盡的無奈、苦澀與辛酸，更有那為愛情穿越時空的執(zhí)著。因此，“情”又包含了對執(zhí)著的愛情的贊頌?！按┲P鐵衣”的征人歸來了，因為歸來的是長眠于沙場的眼含淚水的征人的魂靈，“等待了千年”，“呼喚城門打開”的心存思念的執(zhí)著的人，“燒我成灰，我的（漢）魂（唐）魄仍然縈繞著那片厚土”（余光中），心存著對故國難以泯滅的依戀，雖身軀已為家國捐獻(xiàn)，魂魄依舊踏著月色來叩響地安門的鐵環(huán)。所以“情”包含了對為國捐軀的將士們愛國精神的崇高頌揚(yáng)。歌詞以“地安門”為界，以時空變化為序，為讀者（聽眾）勾勒出了以思婦和征夫為主人公的兩幅飽含濃情的畫面，既寫出了北京厚重的歷史，又抒發(fā)了深沉的情韻，創(chuàng)意構(gòu)思十分精巧。更重要的是，它是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的教育材料，它能作為課本教學(xué)的外圍材料，更好地喚醒學(xué)生對未知領(lǐng)域的探究，更能喚醒學(xué)生對“真善美”的追求，進(jìn)而喚醒學(xué)生對生命真諦的思考。

四、誦讀流行歌曲之詞，吟詠詩韻

著名歌唱家蔣大為在“藝術(shù)人生”訪談中曾經(jīng)說道，他在唱歌之前，一定會反復(fù)誦讀歌詞，一是為正音，使字正腔圓；一是為傳情，使自己能真切領(lǐng)悟歌詞中的真情。同樣的道理，我們在詩歌教學(xué)中也提倡反復(fù)吟詠、誦讀，只有這樣，才能深入透徹地了解詩歌的內(nèi)容，準(zhǔn)確地把握情感。

在興趣的引導(dǎo)下，在現(xiàn)代流行歌曲的品讀中，我們可以輕松愉快地領(lǐng)悟到解讀古詩詞的方式方法，大致歸納如下：

（1）通過品讀意象，完成對情感的培養(yǎng)和人文精神的滲透；（2）通過文字洞悉，積累語言，提高駕馭語言文字的能力；（3）通過吟詠詩韻，體會詩詞的韻律美與抒情性；（4）通過明晰情景關(guān)系，掌握“緣情明景”的閱讀技巧；（5）通過展開合理想象，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，繼而提高創(chuàng)造能力。

讓我們帶領(lǐng)著學(xué)生，且歌且行，“詩意地棲居”在大地上，感受詩歌帶來的精神世界的滋養(yǎng)，讓他們的生活充滿詩情畫意，讓他們的人生畫卷更加絢爛多彩！