張有臣

衣、食、住、行，是關乎民生的大事，對于學生又何嘗不是？

穿著舒適、得體，于人心理是一種安慰，是一種在人前的自信；吃著可口、恬爽，于人身體是一種交代，是一種在生活中的幸福；行的穩(wěn)健、向上，于人心態(tài)是一種調(diào)和，是一種在旅途中的激勵。而住的安全，住的放心，住的舒坦，則是對人學習和生活的一種保障，更是對學生學習和生活的一種呵護。

學生的成長，更甚至于成才，離不開家庭與社會的支持，更離不開學校的關心和培養(yǎng)?？v然形勢發(fā)展讓學生的個性問題愈加多樣，突兀地令諸多學校頭痛腳庝，甚至茫然失措，而教育的宗旨和使命依然在不折不扣地讓我們時時不能不捫心自責：我們究竟錯在了那里？

摘幾個寄宿制學校夜晚令人揪心的鏡頭：

來回翻越圍墻，如履平地的……

旮旯角落里炊煙裊裊，星光閃爍，口叼香煙的……

墻根門洞里竊竊私語，呢呢喃喃，無知無覺的……

平地掀起滔天巨浪，叫囂辱罵，拳腳根棒磚頭瓦片相加橫飛的……

校園不遠處酒吧里三五成群叫號拼酒，網(wǎng)吧里二目圓睜亢奮不已的，迪吧里渾身過電晃頭擺臀的……

出現(xiàn)此類現(xiàn)象責任當然不全在學校身上，家庭教育觀念的滯后與社會經(jīng)濟發(fā)展的猛進帶來的沖突，教育制度對于未成年人保障體系的正在完善，以及人們各種思想觀念和生活方式的混沌多變，無疑也都是造成這些“事故”的原因。作為學生的直接管理者和引導者，學校卻更有著不可推卸的責任。

學生在這方面的思想教育是否跟上了？

學校在這方面的制度是否健全了？

后勤管理人員工作態(tài)度、工作方法是否積極有效了？

首先，一種行為習慣的養(yǎng)成首先要一種思想根植于人的頭腦當中。一間屋子空間是固定的，梨裝多了，蘋果便裝的少，想要蘋果多些，就必須努力將梨給搬出去一些。蘋果多了，蘋果的主體性就顯現(xiàn)出來了。

將來你想干什么？怎樣才能實現(xiàn)你那宏偉的志愿？一蹴而就嗎？基礎不夯實行嗎？想要一座空中樓閣嗎？一磚一瓦不需要積累嗎？不需要時間與精力嗎……諸如此類，我們是否跟學生們認真溝通了？是否經(jīng)常性地進行思想的“遷出挪入”了？

其次，行為的習慣性需要不斷地糾正和不斷的引導。糾正和引導的標桿對于學生而言便是一種健全合理的制度或者規(guī)范。這種制度或規(guī)范若是柔性十足，便會順理成章，順其自然。

幾點讓學生就寢合理？就寢鈴響前怎么知道是不是都進寢了？鈴響后寢室（樓）門是否關上？怎么能知道學生是否真就躺下睡了？是否過段時間就進寢查點一下學生？是否過段時間就去操場或?qū)W生易去的地方查查？若真發(fā)現(xiàn)少了學生或發(fā)現(xiàn)了問題該怎樣處理？是否跟班級考評、學生個人考評“掛鉤”？怎么“掛鉤”合理？第二天清晨幾點起床合適？起床后衛(wèi)生怎么搞？有睡懶覺的怎么處理？衛(wèi)生打掃不徹底又怎么辦……諸如此類，這方方面面的細節(jié)在后勤尤其是宿舍管理的規(guī)范或制度上是否想到并制定了相應的措施了呢？還是“畫大圈”，“輪空拳”，或“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”呢？

第三，態(tài)度決定一切，成功得益于正確的方法。人多，尤其是人人都把一天的負荷卸掉，都想要輕松的時候，個人主義之風便彌漫開來，富有個性化又具有突發(fā)式的“問題”便一個個浮現(xiàn)出來。這便是學生的晚間生活。理解了，便具備了態(tài)度端正的前提，便有了生氣、煩躁、暴跳、無可奈何、垂頭喪氣的“消防栓”，便開始了正視、承認、溝通、改變等思想的漸進，便加促了合理措施、有效方法的完善或更新。鯀治水，水來土擋，水漲土崩，患大矣；禹治水，水來渠成，折曲導誘，善莫大焉。

學生需不需要放松？需不需要給他們提供放松的服務和正確的引導？僅僅是提供一張舒適的床鋪嗎？學生需要的僅僅是一副冷峻的面孔、一個逼人的身板、一條令人俯首無聲的紀律、一句攝人心魄的厲喝嗎？學生難道不需要父母般的叮嚀、姊妹兄弟般的呵護？難道不需要腹痛時的一杯熱水、孤寂時的一束鮮花、沖動時的一場春雨嗎？嚴肅的紀律果真就那么排斥一顆寬容的心么？

有住宿生學校的學生，每周七天的學習生活，五天吃住在學校，雖然一些專家發(fā)明了一個等式：5+2=0，但畢竟5是2的兩倍還多，我們這些從事教育的工作者又怎能忍心再把責任推來推去呢？

嚴肅的紀律，合理的規(guī)范，根植于態(tài)度上的理解、言行上的友善，相信一定能譜寫穩(wěn)定和諧的寢室文明。