吳燕

藝術(shù)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的影響無疑是深刻的，從服裝史的演變中不難看出藝術(shù)思潮的痕跡。藝術(shù)的每一次進(jìn)步都和服裝攜手并進(jìn)，藝術(shù)讓服裝品牌升華，而時(shí)尚的終極目標(biāo)就是藝術(shù)。

服裝藝術(shù)時(shí)尚 商業(yè)化服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在服飾作品的諸要素中，即表現(xiàn)為主題選擇的獨(dú)特性，色彩表現(xiàn)手法的運(yùn)用獨(dú)到，材料的選擇運(yùn)用的獨(dú)有，塑造形象的方式、對(duì)藝術(shù)語言的駕馭等的獨(dú)創(chuàng)性。服裝的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程，也就是設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)者對(duì)潛在的著裝者（消費(fèi)者）進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和尋求審美認(rèn)同的過程，而著裝者（消費(fèi)者）也正是通過服飾的選擇達(dá)到與設(shè)計(jì)師在風(fēng)格樣式、審美情趣以及德行品格上的默契與溝通。服裝藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)在于，既是設(shè)計(jì)師對(duì)穿用者獨(dú)特而鮮明的表現(xiàn)結(jié)果，也是穿用者對(duì)服飾藝術(shù)品進(jìn)行正確的欣賞、體會(huì)、品味的結(jié)果，這也從某種更深刻的意義上揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的本質(zhì)特征之一——現(xiàn)實(shí)世界與審美客體的同一性與無限豐富性的統(tǒng)一。真正具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的服飾藝術(shù)品能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，從而成功地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)人特有的思想、情感、審美理想等與穿用者在情趣、智慧上發(fā)生交流，在文化上可能延伸。

一、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的審美內(nèi)涵分析

服裝作為藝術(shù)的審美功能和社會(huì)功能，服裝藝術(shù)以其特有的藝術(shù)形式成為每個(gè)人審美素質(zhì)的來源和發(fā)展點(diǎn)，而審美素質(zhì)又以其長期性、潛在性等特點(diǎn)影響發(fā)展著服裝藝術(shù)。服裝藝術(shù)與審美素質(zhì)二者之間相互影響、相互促進(jìn)。借助于服裝，人們不僅僅把自己的身體看作是“生理性身體”，而且看作是“交往性身體”，而這種交往過程中，身體本身成為一種表達(dá)某種意義的審美載體，在載體之上的服裝選擇和著裝方式就成了人們的服裝文化審美活動(dòng)。

服裝作為一種藝術(shù)，其功能不僅僅在于遮體和保暖，而更多在于道德、審美、認(rèn)同和表現(xiàn)。所謂道德功能，指的是服飾具有“遮羞”功能。隨著文明化的演進(jìn)和性禁忌的形成，人的性器官、乃至人體的其他部分，成為引起羞恥感的東西，從而成為視覺上的社會(huì)禁忌，需要借助服裝來遮蔽。所謂審美功能，說明服飾不但要對(duì)引起羞恥感的部位進(jìn)行遮掩，而且要對(duì)身體進(jìn)行美化，使之在視覺上取悅于人。服飾的認(rèn)同功能體現(xiàn)在兩方面。一方面，通過共同的服飾符號(hào)，體現(xiàn)我們對(duì)特定的部落、氏族、團(tuán)體、階層、職業(yè)角色、民族或社會(huì)的認(rèn)同，以及心理和情感的歸屬。這一類的認(rèn)同體現(xiàn)的是個(gè)人與某個(gè)社會(huì)群體的一致和相同，因而可以叫做社會(huì)認(rèn)同。另一方面，人們也通過服裝體現(xiàn)自己與其他成員的不同，表現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性特征。

二、服裝與藝術(shù)互生好感

服裝設(shè)計(jì)并不是展示在我們眼前的某一件衣服，而是一種過程，一種被創(chuàng)作的結(jié)局。設(shè)計(jì)師多年的知識(shí)全部溶解在這個(gè)創(chuàng)造中，因此使得設(shè)計(jì)后的衣服有了“精神”和“魅力”，好的設(shè)計(jì)為服飾增添了附加值。

我們?nèi)菀装褧r(shí)尚潮流看作是外在的，將藝術(shù)看作是內(nèi)在的，時(shí)尚與藝術(shù)是有著合集的兩個(gè)不同集合，都隸屬于“生活”這個(gè)巨大的容器。好比Vivienne Westwood嶄露頭角的那個(gè)年代，在被稱為“頹廢一代”的朋克青年們的世界里，緊身蘿卜褲、帶有金屬環(huán)扣的皮夾克、爆炸頭便是“時(shí)尚”的代名詞。但被包裹在蘿卜褲和皮夾克之下的“討厭工作、厭倦現(xiàn)有社會(huì)體制”的反叛內(nèi)心才是本質(zhì)。在那個(gè)年代，這種本質(zhì)被表現(xiàn)為搖滾樂等其他“不合適宜”的藝術(shù)形式。

時(shí)尚與藝術(shù)兩者的源起其實(shí)有很大的重疊性，正如服裝設(shè)計(jì)師胡蓉講到“藝術(shù)是我疲憊時(shí)的一劑興奮劑，或是一片混沌中的強(qiáng)大沖擊力，或是嘈雜中短暫沉靜的片刻享受。服裝設(shè)計(jì)對(duì)于我是一份工作，它所帶來的激情已經(jīng)越來越少了，所以藝術(shù)就不失為我打開設(shè)計(jì)思路的一種方式?！瘪R可的“無用”系列在巴黎時(shí)裝周發(fā)布后，引發(fā)了不少關(guān)于是藝術(shù)展還是時(shí)裝秀的爭論，而“無用”系列的設(shè)計(jì)也與一般意義上的華麗、性感這類字眼毫無關(guān)系，業(yè)余模特的臉上的化妝也不是眼影口紅或者亮片，而是如泥土般涂抹開的，充滿土地氣息的特殊材料。它的價(jià)值在于情感的傳遞和表達(dá)，在這個(gè)意義上，所謂的流行，時(shí)尚都是不重要的。無論是服裝設(shè)計(jì)師還是藝術(shù)工作者，都要有自己的主觀感受，然后才能去感染別人。服裝設(shè)計(jì)擺脫不了物質(zhì)的本性，也擺脫不了商業(yè)的影響。

三、時(shí)裝是商業(yè)和藝術(shù)的結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)是商業(yè)和藝術(shù)的混血兒，設(shè)計(jì)80%傾向于商業(yè)化，是為了實(shí)際的銷售，20%是為眼睛和心靈所做的，是藝術(shù)性的拓展，可能性的嘗試。藝術(shù)是不著邊際、沒有限制的一個(gè)東西，它可以完全表達(dá)藝術(shù)家的理念。你當(dāng)然可以用藝術(shù)去包裝這件產(chǎn)品。服裝設(shè)計(jì)就是一門生意，但這絲毫不影響設(shè)計(jì)師們用藝術(shù)的手法去呈現(xiàn)自己的作品。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品都可以用非常藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師必定有他特有的理解，詮釋和駕馭商業(yè)成分的能力。藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)于設(shè)計(jì)師品牌的商業(yè)成功來說是至關(guān)重要的，但商業(yè)性毫無疑問才是服裝真正的特性。

在工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人文藝術(shù)修養(yǎng)可能是設(shè)計(jì)師們相互競爭的最后一厘米，決定成敗的那一擊。但我們應(yīng)該將藝術(shù)追求放在心中，而不能把自己當(dāng)作藝術(shù)家來生活，背離了商業(yè)性的設(shè)計(jì)終究會(huì)無人問津。時(shí)尚是一種更新自我的生活方式，主導(dǎo)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值觀是力圖在各種矛盾沖突中尋求一種相對(duì)平衡。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在堅(jiān)持自我價(jià)值觀的前提下，根據(jù)時(shí)間空間的變化不斷自我更新，以生活為靈感不斷創(chuàng)造出兼具藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值的作品。

要知道今日的國際時(shí)裝節(jié)競爭何其激烈，就算評(píng)論界對(duì)你刮目相看，市場會(huì)不會(huì)為你買單還是個(gè)未知數(shù)。就拿日本的Comme Des Garcons品牌來說，無論是設(shè)計(jì)和本身還是輿論反應(yīng)都是非常的正面，但在歐洲的銷量卻始終不能與歐洲本土品牌相比，其銷售市場主要還是在日本國內(nèi)，而比利時(shí)安特維普六君子又是另一個(gè)故事，他們的出現(xiàn)正好迎合了當(dāng)時(shí)的極簡潮流，加之他們卓越的哲學(xué)觀和創(chuàng)造力，又處在歐洲這個(gè)時(shí)尚核心圈之中，得天獨(dú)厚的資源加之后期成功的商業(yè)運(yùn)作才造就了他們的輝煌。

所以，藝術(shù)性和商業(yè)性是成功設(shè)計(jì)必須同時(shí)具備的重要因素。就像陳逸飛，他是一個(gè)成功的商業(yè)藝術(shù)家，充分平衡了藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，但在功成名就之后，他依然執(zhí)著投資于各種藝術(shù)事業(yè)，甚至晚年不惜代價(jià)投入陌生的時(shí)裝和電影領(lǐng)域等。

時(shí)尚與藝術(shù)，兩者之間是完全獨(dú)立又眉來眼去，忽遠(yuǎn)忽近的曖昧關(guān)系，兩者之間慢慢互生好感?？缭剿囆g(shù)領(lǐng)域讓人的眼光和思維打開，而并不是影響服裝設(shè)計(jì)本身。