韋昭倩

【摘 要】作為美國(guó)20世紀(jì)的著名作家，約翰.斯坦貝克在美國(guó)文學(xué)史上的重要地位是毋庸置疑的，他的作品多是針對(duì)種族、文化、社會(huì)以及環(huán)境問(wèn)題的探討，對(duì)于當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的研究，有著相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。本文對(duì)約翰.斯坦貝克生態(tài)思想的形成語(yǔ)境進(jìn)行了分析，應(yīng)用生態(tài)批評(píng)理論，對(duì)其作品中的生態(tài)思想進(jìn)行了分析和討論。

【關(guān)鍵詞】約翰Y屗固貢純耍蛔髕罰簧枷

前言：約翰.斯坦貝克，20世紀(jì)美國(guó)最具影響力的作家之一，1962年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。在其作品中，多以社會(huì)底層人員為主人公，表現(xiàn)出了底層人善良、質(zhì)樸的品格，創(chuàng)造出了“斯坦貝克式的英雄”形象，其代表作包括《人鼠之間》、《憤怒的葡萄》、《伊甸之東》等。在其作品中，對(duì)于人類(lèi)生存的本質(zhì)問(wèn)題乃至超越性問(wèn)題進(jìn)行了大量的思考，體現(xiàn)出了生態(tài)思想，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛探討。

一、生態(tài)思想與生態(tài)批評(píng)

在上世紀(jì)五六十年代以來(lái)，工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，帶動(dòng)了生產(chǎn)力水平的提高，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，人們不得不開(kāi)始關(guān)注自身的生存環(huán)境，各種生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)引起了社會(huì)學(xué)家、作家、哲學(xué)家們的熱切關(guān)注，在這樣的背景下，生態(tài)思想得以提出和發(fā)展。所謂的生態(tài)思想，實(shí)質(zhì)上是世界觀的表現(xiàn)形式，屬于哲學(xué)范疇，是建立在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)人與外部環(huán)境關(guān)系的考察和整體把握，關(guān)注的重點(diǎn)在于人與自然的關(guān)系。

在生態(tài)思想的影響下，生態(tài)批評(píng)一種文學(xué)藝術(shù)的綠色化研究，自上世紀(jì)九十年代在美國(guó)興起之后，以極快的速度傳播到世界各地，為文學(xué)藝術(shù)的研究增加了新的視角。生態(tài)批評(píng)是關(guān)于環(huán)境取向的文學(xué)、文化藝術(shù)研究，以及對(duì)這些批評(píng)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)的相關(guān)理論，是對(duì)生態(tài)危機(jī)文化根源最為全面、最為深刻的剖析，是對(duì)文學(xué)和自然環(huán)境關(guān)系的研究。在這樣的背景下，出現(xiàn)了一種以生態(tài)整體主義思想為基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最終價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源進(jìn)行探究的文學(xué)形式，即生態(tài)文學(xué)，在生態(tài)文學(xué)中，生態(tài)責(zé)任、生態(tài)思想和生態(tài)預(yù)警是其最為突出的特征。約翰 斯坦貝克的許多作品都屬于生態(tài)文學(xué)的范疇，蘊(yùn)含有豐富的生態(tài)思想，也因此成為當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的典型代表。

二、約翰 斯坦貝克生態(tài)思想的形成語(yǔ)境

斯坦貝克所處的時(shí)代，尚沒(méi)有生態(tài)文學(xué)的概念，而其作品中之所以蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，主要原因在于他在兒童時(shí)期的生活閱歷。約翰 斯坦貝克生態(tài)思想形成的語(yǔ)境，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）自然環(huán)境的熏陶

約翰 斯坦貝克幼年生活在薩利那斯谷地，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，使得其無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到大自然美景的熏陶，在其內(nèi)心中留下了非常深刻的印象，也是其在作品創(chuàng)作中關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的重要誘因之一。

（二）他人的影響

在約翰 斯坦貝克的成長(zhǎng)歷程中，海洋學(xué)家愛(ài)德華.里基茨占據(jù)了非常重要的位置，對(duì)于其生態(tài)思想的形成影響巨大。1940年，兩人聯(lián)合發(fā)表了《科慈海日志》，這是約翰 斯坦貝克的第一部旅行日志，也體現(xiàn)出了其從愛(ài)德華 里基茨那里學(xué)到的海洋生態(tài)觀和非目的論哲學(xué)觀，加深了其對(duì)于生物世界的理解。

（三）超驗(yàn)主義的影響

超驗(yàn)主義是愛(ài)默生提出的一種思想理論，其核心是自然觀，主張人們回歸自然，沐浴在大自然的氛圍中，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生?？梢哉f(shuō)，愛(ài)默生的這種思想，在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)作品中原始象征主義的繁榮。在斯坦貝克的作品中，對(duì)非目的論思維和超驗(yàn)主義思想進(jìn)行了融合，通過(guò)“對(duì)所有形式的生命”的尊敬，使得人類(lèi)的形象得以升華。

三、 約翰 斯坦貝克作品中生態(tài)思想的體現(xiàn)

可以說(shuō)，斯坦貝克的生態(tài)思想在其作品中得到了非常充分的體現(xiàn)，從第一本小說(shuō)選集《天堂牧場(chǎng)》開(kāi)始，幾乎在其每一部作品中，都體現(xiàn)出了其對(duì)于自然環(huán)境的關(guān)注。由于當(dāng)時(shí)生態(tài)理論尚未完善，斯坦貝克并不能應(yīng)用當(dāng)下生態(tài)理論中的專(zhuān)業(yè)生態(tài)術(shù)語(yǔ)，對(duì)其生態(tài)思想進(jìn)行詳細(xì)闡述，但是通過(guò)對(duì)其作品的解讀，仍然能夠清晰地感受到其生態(tài)思想的內(nèi)核，即對(duì)人類(lèi)肆意破壞自然環(huán)境的抗議和批判，以及對(duì)人地和諧共處的倡導(dǎo)。

（一）對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注

在斯坦貝克早期的作品中，自覺(jué)不自覺(jué)地都體現(xiàn)出了其對(duì)于生態(tài)的關(guān)注，這主要是受其早年生活的影響。例如，在《伊甸之東》中，他對(duì)于自己家鄉(xiāng)美麗的土地表現(xiàn)的念念不忘“記得兒時(shí)給各種小草和隱蔽的小花取名，記得蛤蟆喜歡在什么地方棲身，鳥(niǎo)鵲夏天早晨什么時(shí)候醒來(lái)?！倍沁@種對(duì)于自然的熱愛(ài)，使得斯坦貝克時(shí)刻都意識(shí)到了生態(tài)和諧的重要性。在其中期的小說(shuō)創(chuàng)作和后期的游記作品中，同樣體現(xiàn)出了對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。例如，在《美國(guó)與美國(guó)人》中，他指出美國(guó)人對(duì)于環(huán)境的破壞簡(jiǎn)直達(dá)到了對(duì)人類(lèi)精神本質(zhì)背信棄義的程度，“他們拋棄了只有養(yǎng)地才能豐產(chǎn)的常識(shí)，貪婪地、無(wú)休止地一片片向前開(kāi)墾，像侵略者一般洗劫自己的家園?！倍@種行為的后果，在其作品中同樣有著明確的體現(xiàn)，“沃土在失去保護(hù)之后，在春汛的侵蝕沖刷下無(wú)可奈何地袒露出赤色胸脯，流淌著鮮血，暴露出骨骸。”這些都體現(xiàn)出了斯坦貝克對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

（二）對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的控訴

在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，斯坦貝克的生態(tài)思想得到了愈發(fā)明顯的體現(xiàn)，由最初對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)各種生態(tài)問(wèn)題的控訴。例如，小說(shuō)《獻(xiàn)給一位無(wú)名的神》，實(shí)際上就是一種對(duì)自然悲劇的控訴。在小說(shuō)中，美國(guó)遭遇了嚴(yán)重的干旱天氣，許多農(nóng)場(chǎng)都面臨著顆粒無(wú)收的局面。對(duì)此，主人公希望通過(guò)自身的意志，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行干涉和命令，以換取豐收的雨水，結(jié)果是顯而易見(jiàn)。通過(guò)主人公的個(gè)人悲劇，表現(xiàn)出了人類(lèi)企圖征服自然，結(jié)果卻遭遇自然報(bào)復(fù)的主題。正如后世評(píng)論，在小說(shuō)中，真正的英雄實(shí)際上是大自然，對(duì)于一個(gè)有機(jī)的整體而言，任何企圖影響它的行為，都是徒勞的。

（三）對(duì)于生態(tài)破壞的批判

在成長(zhǎng)歷程中，斯坦貝克經(jīng)歷了從生態(tài)環(huán)境的污染、破壞一直到生態(tài)環(huán)境惡化的過(guò)程，也使得其生態(tài)思想在小說(shuō)作品中表現(xiàn)的更加淋漓盡致。其中，最富有代表性的生態(tài)文學(xué)作品，就是《憤怒的葡萄》。這部作品主要是針對(duì)上世紀(jì)三十年代美國(guó)南部大平原發(fā)生的沙塵暴的控訴和批判。為了對(duì)這場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難進(jìn)行最為可靠的描述，斯坦貝克親自加入了逃難隊(duì)伍，對(duì)第一手資料進(jìn)行了搜集，在小說(shuō)中對(duì)其進(jìn)行了多次描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)出了飛揚(yáng)的塵土、滾滾的熱浪、干涸貧瘠的土地等慘狀景觀。這些景觀一方面預(yù)示了農(nóng)業(yè)危機(jī)以及農(nóng)業(yè)工人破產(chǎn)流亡的悲慘命運(yùn)，另一方面也引起了人們的深思：曾經(jīng)肥沃富饒的家園，為什么會(huì)成為人際滅絕的沙漠荒原呢？斯坦貝克給出了答案，主要是在“人類(lèi)中心主義”思想指導(dǎo)下，美國(guó)人對(duì)于土地的瘋狂掠奪和開(kāi)發(fā)，使得土地迅速沙化，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在最后，斯坦貝克對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀進(jìn)行了最為真實(shí)的描述，同時(shí)也表達(dá)出了其對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的絕望：“這里有一種無(wú)法投訴的罪行，一種眼淚不足以象征的悲哀；這里有一種絕大的失敗，足以使我們的一切的成就都垮臺(tái)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在約翰 斯坦貝克的作品中，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，一方面，昭示了其對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，另一方面，也體現(xiàn)出了其對(duì)于生態(tài)惡化的絕望和批判。目前，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題更為突出，加強(qiáng)對(duì)于約翰 斯坦貝克生態(tài)思想的研究，對(duì)于生態(tài)保護(hù)有著非常重要的認(rèn)識(shí)意義。（作者單位：貴州大學(xué) ）

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