摘 要：隨著城市人口的不斷增長(zhǎng)，城市的空間邊界也在不定中延展。對(duì)于生活在城市中的人而言，會(huì)在意城市環(huán)境的不定性影響著自身的種種變化。而強(qiáng)調(diào)空間尺度轉(zhuǎn)化的多變就能從而避免其人與環(huán)境之間的緊張氣氛，更能夠使之和諧共生。

關(guān)鍵詞：空間意向 空間邊界 城市設(shè)計(jì) 環(huán)境轉(zhuǎn)換

首先，空間的概念可以從多個(gè)方面來(lái)理解，從哲學(xué)上面來(lái)看是無(wú)限延伸的表現(xiàn)，在無(wú)限的空間中，除了有和無(wú)之外，就是它們所體現(xiàn)著的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)了。在空間中，無(wú)限與有限是統(tǒng)一的，其實(shí)對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，對(duì)于使用者而言，空間的真正意義就在于有實(shí)有虛相互依存，又是相對(duì)靜止和互動(dòng)辯證的關(guān)系，但本質(zhì)是具有其認(rèn)知性和秩序性的。

時(shí)間是空間的邊界。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，很多看似不合理的事情就在一瞬間就合理起來(lái)了?？臻g的邊界在認(rèn)識(shí)上存在的諸多的起點(diǎn)，以我們平常的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)空間都是有所限定的空間，空間中的不定性元素由其主要性質(zhì)來(lái)斷定的。而這些限定空間的范圍就逐步形成了任何形式下的邊界。例如，我們?cè)诳匆蛔ㄖ臅r(shí)候，一般情形下都是從外置內(nèi)依次參觀其形制、規(guī)模、材料等等建筑的構(gòu)成要素，而往往會(huì)忽略其外墻的構(gòu)成邊界。把范圍擴(kuò)大而言，在環(huán)境空間當(dāng)中，一片草地、一片濕地、一片林地，不同材質(zhì)的不斷改變就形成不定式的空間，也能夠劃定其邊界?？臻g在其主要的認(rèn)識(shí)上是有點(diǎn)模糊的，但我們往往會(huì)以其概念來(lái)進(jìn)行判斷，忽略了其中重要的一點(diǎn)就是邊界的限定形式，在不定的邊界限定形式下，人就能夠感知其邊界之中的范圍，從而認(rèn)識(shí)到空間的構(gòu)成，進(jìn)一步深入其中，而忘卻邊界形式背后的主要目的是什么了。

對(duì)此，由邊界的認(rèn)識(shí)就可以知道，邊界這個(gè)概念不僅是其認(rèn)識(shí)的開始，也是任何空間設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。正好印證了時(shí)間是空間的邊界這個(gè)大的邏輯。邊界是道路以外的線性要素，城市中的邊界其構(gòu)成的元素主要有高山、溝渠、河湖、林地等自然的標(biāo)界，也有其人工的標(biāo)界，如公路、橋梁、港口和一些耳熟能詳?shù)娜嗽鞓?biāo)志。城市的界限不僅會(huì)使人形成心理的構(gòu)成標(biāo)界，而且也會(huì)使人形成不同的心理標(biāo)界。

根據(jù)約定俗成的常識(shí)，一般的建筑空間都是由地面、墻面和天花從其實(shí)體空間的形式來(lái)限定的。因此，地面、墻面和天花都可以視作建筑空間的三種基本要素（圖1）。而具化的“墻”作為邊界最常見的形式，無(wú)論中外都是一樣可以感知的空間而不僅僅是在空間手法上的處理而已。

古時(shí)候的都城都會(huì)有高墻，有的都城還有多重城墻，形成了內(nèi)、外城。例如，明清時(shí)期的北京城，從紫禁城開始，共有四層，足足把一個(gè)“禁”字渲染的恰到好處。這些特點(diǎn)決定了“墻”作為邊界，使得空間在這種形式的邊界中能夠完整表現(xiàn)出這一性質(zhì)來(lái)?？赡茏鳛楠M隘的空間觀念這樣說(shuō)是小氣了一點(diǎn)，更多的意義是存在于更大的空間形式表象之中。

社會(huì)中存在著一些無(wú)形的“墻”，似乎在我看來(lái)這是更大范圍的空間形式表象。社會(huì)中的“墻”自動(dòng)的圍合成了不同的圈子，圈子內(nèi)的人際交往是一種態(tài)度，圈內(nèi)和圈外交往有時(shí)又是另一種情形。這種交往的態(tài)度就決定人是否有能力去沖破那層堅(jiān)硬的殼。人內(nèi)心的空間都有一種無(wú)比堅(jiān)硬的膜，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不見得能沖破這樣一個(gè)圈。當(dāng)處于一種完全封閉自我的狀態(tài)之中，內(nèi)心在這種空間的包裹下，無(wú)形的情緒在這種空間自由的沖撞下，讓自我的情緒在無(wú)比極端的空間中得以“舒展”，可能在外人來(lái)看那是一種自我的壓抑，但是在我看來(lái)那是一種精神的重裝?？赡軟_不破那種無(wú)比堅(jiān)硬的“殼”，但有時(shí)在外在的音樂(lè)、文字、影像等等的影響下，會(huì)讓自身游弋產(chǎn)生出無(wú)比情緒化的思維空間，在整個(gè)身體中獲得內(nèi)心想要的那種精神樂(lè)園。

在針對(duì)城市設(shè)計(jì)的空間范疇中，不少人將其設(shè)計(jì)的對(duì)象界定為城市公共空間，然而，蒂勃茲的論斷認(rèn)為城市設(shè)計(jì)是一種公共空間領(lǐng)域的物質(zhì)設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)是其本身城市空間當(dāng)中的建筑形式與城市公共空間在人居住的社區(qū)之間的環(huán)境之融合。主要強(qiáng)調(diào)其社區(qū)的開放空間，而對(duì)城市當(dāng)中的建筑形式只是作為其城市環(huán)境的界面來(lái)考慮的。

城市設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)和組織相對(duì)于私人領(lǐng)域的城市領(lǐng)域，除非私密空間影響到了公共空間的情況，因?yàn)樗矫芸臻g的圍合處理在設(shè)計(jì)中屬于空間設(shè)計(jì)中重要環(huán)節(jié)，屬于連接公共空間的必要點(diǎn)之一。

對(duì)于城市設(shè)計(jì)的理解仍應(yīng)以公共空間的塑造為主，這樣才能真正有效的發(fā)揮作用。從而給人以在空間的不同界面之中徘徊，讓人性的變化能夠隨著不同的空間而變化，這就是作為城市空間的有效前提。

城市公共空間的基本概念是指城市中老百姓的日常生活和社會(huì)活動(dòng)使用的室外的空間。而外國(guó)學(xué)者佐金將公共空間理解為包容物質(zhì)社區(qū)、地理社區(qū)、社會(huì)社區(qū)、文化識(shí)別性等多個(gè)內(nèi)容的容器，認(rèn)為城市是活動(dòng)的容器。公共空間具有“物質(zhì)基礎(chǔ)”和“社會(huì)基礎(chǔ)”的雙重屬性。公共空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要在強(qiáng)調(diào)其本身所帶有的固有成分，更多的涉及三維和設(shè)計(jì)界面，更多的注重公共空間“開放性”的外在形式和物質(zhì)性功能，是對(duì)城市的體型環(huán)境特征的展示。（圖2）

然而，我們對(duì)城市與生活的認(rèn)知、體驗(yàn)，往往并不是單純的物質(zhì)形式，而是對(duì)種種文化與社會(huì)意識(shí)的總和，公共空間在當(dāng)今的社會(huì)也越來(lái)越多的由多重意義的、相互交涉的社會(huì)空間所架構(gòu)，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)屬性，反應(yīng)著城市的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化，等等。人們對(duì)于公共空間越來(lái)越多地蘊(yùn)含著公共性的問(wèn)題都給予了極大的關(guān)注。公共空間具有開放性、可達(dá)性、大眾性、功能性等多項(xiàng)特質(zhì)。方便人們到達(dá)、休憩和日常使用，具有提供其活動(dòng)、感受與有效組織城市空間的作用。

時(shí)間這個(gè)永恒的主題，也同樣伴隨著城市設(shè)計(jì)的腳步在前進(jìn)。無(wú)論城市景觀多么更迭，始終是圍繞著城市與建筑之間的空間結(jié)構(gòu)，但這種尺度關(guān)系是巨大的，身處在城市空間中的人需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)感受其帶來(lái)的不同的空間意向所形成的心理感受。但又難于運(yùn)用類似音樂(lè)那樣的實(shí)效藝術(shù)來(lái)進(jìn)行有效的序列控制。

在一般情形下，初到一座新的城市，本能的常識(shí)是尋找參照物或認(rèn)路。而城市的街道就是其中最為本質(zhì)的方向，連接著人的方向感。城市的街道不同的用途和其不同聚集點(diǎn)在人的心里都會(huì)留下其深刻的印象。

林奇說(shuō)：“人們習(xí)慣于去了解道路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，想知道它從哪里來(lái)并且通向哪里。起點(diǎn)和終點(diǎn)都清晰而且知名的道路具有更強(qiáng)的可識(shí)別性，都能將城市連結(jié)為一個(gè)整體，使觀察者無(wú)論何時(shí)經(jīng)過(guò)都能夠在這種大的空間中知道自己的方位?！痹谶@種大空間之中能強(qiáng)調(diào)道路的方向感就能使人本身在城市空間之中處于完全知我的狀態(tài)。而在邊界處知曉自己身處何處。

在城市空間之中，城市區(qū)域的不同劃分是人確認(rèn)其自身所處環(huán)境的要素之一，在這一點(diǎn)上是具有普遍意義的。不斷的城市更迭告訴我們豐富的經(jīng)驗(yàn)：我們生活在哪一個(gè)區(qū)？城市空間作為一種空間的結(jié)構(gòu)性存在，非常有效的分為不同的功能區(qū)域，而正是有了其有效的劃分，才使得人對(duì)城市環(huán)境的感知有著本質(zhì)的區(qū)別，不用的人在同一類型的區(qū)域之中也會(huì)展現(xiàn)出不同的心理活動(dòng)，這就是“場(chǎng)域效應(yīng)”，能夠使人產(chǎn)生不同的城市空間意向與想象空間。

從自身的感受出發(fā)，就有多重的身靈感受。大的城市的空間范圍中包含著小的區(qū)域性的空間結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)著不同的城市意象。人從區(qū)域性的邊界出發(fā)從而感受出空間所在時(shí)間范圍內(nèi)的不同瞬間，從小的邊界到大的邊界往往可以看出整合的空間效應(yīng)對(duì)于個(gè)人的觸動(dòng)感受，不同的空間整合對(duì)于每個(gè)人而言都不同的。

然而，對(duì)于每一座城市空間意象而言都是出于一種新的出發(fā)點(diǎn)，在各種交織的邊界與空間劃分中來(lái)回的沖突與碰撞，產(chǎn)生出各種城市的地域特征。讓我們?cè)诟鞣N城市的穿梭之中來(lái)回感觸，從空間的時(shí)間實(shí)踐性到空間的時(shí)間感受性結(jié)合來(lái)看，很容易理解空間帶給人的方位性對(duì)于置身其中的改變和影響。

最后，綜合來(lái)看城市的空間意象，不僅在城市的空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該具備公共性和開放性的雙重角度來(lái)進(jìn)行思考，更應(yīng)該提升城市環(huán)境的整體品質(zhì)，這樣更有利于所屬空間之中人的感受，從而改變并影響著自身的活力，進(jìn)而提升空間的品質(zhì)與整座城市的精神境界，使人展現(xiàn)出豁達(dá)的胸襟。城市的特色也是在不定的空間邊界的不斷劃分中形成的，是長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。

人內(nèi)心的空間受到大環(huán)境的變遷而影響也是在這樣一種背景下發(fā)生的。只有隨著城市空間環(huán)境的變遷而隨之有變，讓城市在空間意象的塑造中給予人更多的考慮與關(guān)懷，那么人生活在城市中才能安逸與快樂(lè)，不然就是等待了，等待著時(shí)間消磨一切，等待著生命消磨一切，等待著一切的一切隨之消亡。

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作者簡(jiǎn)介：

李子文，漢口學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)助教。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。