摘 要：迭戈·里維拉是20世紀(jì)最富盛名的壁畫(huà)家之一。與何塞·克萊門特·奧羅斯柯、大衛(wèi)·阿爾法羅·西蓋洛思并稱墨西哥“壁畫(huà)三杰”。他將墨西哥的民族傳統(tǒng)藝術(shù)與歐洲傳統(tǒng)造型方式相結(jié)合，用自己的藝術(shù)強(qiáng)有力地表達(dá)了他的理念與欲望，他成功地在他的壁畫(huà)作品中發(fā)揮極大的才華，他所塑造的藝術(shù)形象代表了整個(gè)墨西哥。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué) 里維拉 壁畫(huà) 研究

一、圖像學(xué)的簡(jiǎn)要闡述

“圖像學(xué)”一詞是由希臘語(yǔ)“圖像”演化成的“圖像標(biāo)志”發(fā)展而來(lái)，最早是由19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者E·馬萊提出，而在這一領(lǐng)域最有影響的研究者是歐文·潘諾夫斯基。其所研究的目的是為了研究繪畫(huà)主題的傳統(tǒng)、意義及其他文化發(fā)展聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成、變化及所表現(xiàn)或暗示出來(lái)的思想觀念。

潘諾夫斯基的理論認(rèn)為，繪畫(huà)作品有三個(gè)層次的意義。在第一個(gè)層次中，他認(rèn)為：“所見(jiàn)即所得，這些都發(fā)生在‘前圖像學(xué)層面?！币簿褪钦f(shuō)，畫(huà)面中所見(jiàn)的就是你心中所想的。這個(gè)層面并不需要你有任何繪畫(huà)專業(yè)方面的知識(shí)，看到的就是想到的。第二個(gè)層次上的解釋稱為圖像志分析，其對(duì)象是約定俗成的題材，這些題材組成了圖像、故事和寓意的世界。解釋者的必備知識(shí)是文獻(xiàn)，這種知識(shí)使他熟悉特定的主題和概念，解釋者的觀察須受到以下因素控制，即對(duì)不同歷史條件下運(yùn)用對(duì)象和事件來(lái)表現(xiàn)特定主題和概念的方法把握。第三個(gè)層次上的解釋就是更深層次上的圖像志分析，或者稱之為圖像學(xué)分析，它的對(duì)象是藝術(shù)作品的內(nèi)在含義或內(nèi)容，這個(gè)層次上注重的是在不同的歷史條件下通過(guò)特定主題和概念對(duì)人類心靈基本傾向的表現(xiàn)。

二、迭戈·里維拉壁畫(huà)藝術(shù)特色的形成

迭戈·里維拉（Diego Rivera 1886-1957）是20世紀(jì)墨西哥藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)家之一，也是墨西哥壁畫(huà)三杰的核心人物。里維拉在自己的壁畫(huà)作品中凝聚了墨西哥人文特色和社會(huì)風(fēng)情，將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)濃縮成墨西哥人的觀點(diǎn)。他描述墨西哥歷史、民間藝術(shù)、考古學(xué)發(fā)現(xiàn)及其他學(xué)科領(lǐng)域，用他豐富的想象力將之融會(huì)貫通，他最主要的成就也在于此。

里維拉的壁畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始于1921年回國(guó)之后，之前他在學(xué)院和歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)長(zhǎng)達(dá)15年之久。但在他的壁畫(huà)作品當(dāng)中看到的是強(qiáng)烈的墨西哥民族情結(jié)，而不是盲目地跟隨歐洲文化風(fēng)尚的發(fā)展。他的繪畫(huà)特點(diǎn)主要以宏大的敘事場(chǎng)面、眾多的人物為主，故事情節(jié)以墨西哥悠久的民族歷史、日常生活和廣泛的社會(huì)話題為敘事對(duì)象。在繪畫(huà)語(yǔ)言上受到意大利壁畫(huà)的影響，對(duì)于明確的線條的把握使畫(huà)面具有很強(qiáng)的力度和存在感。

三、不同時(shí)期的壁畫(huà)作品

里維拉早期的壁畫(huà)作品是1921年國(guó)立預(yù)備大學(xué)波里瓦劇院壁畫(huà)，這幅壁畫(huà)標(biāo)題為《創(chuàng)造》。這一時(shí)期屬于墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)推廣初期，里維拉剛留學(xué)回國(guó)沒(méi)多久，墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)最主要的總指揮瓦斯康塞羅最初對(duì)里維拉的印象是，“他頭腦充滿了畢加索”。然而在這件作品中卻沒(méi)有表現(xiàn)出很明顯的立體派風(fēng)格，這時(shí)期的里維拉開(kāi)始嘗試著在創(chuàng)作中融合墨西哥傳統(tǒng)藝術(shù)。

《創(chuàng)造》的主題結(jié)合了宇宙、生命與人類，內(nèi)容包含了創(chuàng)造人類的科學(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)。這幅壁畫(huà)的整個(gè)構(gòu)圖圍繞著一個(gè)象征原初能源的藍(lán)色和金色為主調(diào)的半圓展開(kāi)，3只張開(kāi)來(lái)的手代表“父母親”，半圓里邊左邊的六角星代表女性原則，右邊的五角星代表男性原則，畫(huà)面中共有20個(gè)人體，其中有兩個(gè)天使，別的是代表“知識(shí)”、“寓言”、“舞蹈”、“仁慈”、“信心”、“希望”等女神，右下方背朝觀眾坐著的裸男旁邊還有一條小毒蛇。在壁畫(huà)中央凹進(jìn)去的壁龕中畫(huà)著原始森林和墨西哥土著居民形象。從這個(gè)壁畫(huà)作品中已經(jīng)看不到里維拉之前在歐洲學(xué)習(xí)的現(xiàn)代派的影子，他用質(zhì)樸的筆觸，溫和的色調(diào)，墨西哥原著居民的形象來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中的人物。里維拉通過(guò)這幅壁畫(huà)作品表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)史的觀點(diǎn)，他探討科學(xué)與人文藝術(shù)的根源，正如一部濃縮的人類歷史，雖然里維拉本人對(duì)此畫(huà)不是很滿意，但是可以看出里維拉在藝術(shù)表達(dá)方式上的轉(zhuǎn)變。

回國(guó)之后的里維拉正趕上墨西哥革命，他的政治信念開(kāi)始傾向于馬克思主義，并在后來(lái)正式加入共產(chǎn)黨，他以后的壁畫(huà)作品也受到了他的信仰的影響。在教育部新建大樓的壁畫(huà)中，他表現(xiàn)出了墨西哥的風(fēng)土人情，猶如一幅幅民俗故事。大樓的壁畫(huà)畫(huà)在樓層走廊的墻壁上，大樓的壁畫(huà)由于完成的時(shí)間不同，風(fēng)格也有一些差異，主要表現(xiàn)在里維拉去蘇聯(lián)前后在壁畫(huà)色彩上的變化。在去蘇聯(lián)之前，里維拉的色彩通常以土黃色為主色調(diào)，視野宏偉，富有人情味；從蘇聯(lián)回來(lái)之后，里維拉的色彩變得凄冷，沒(méi)有同情心或憐憫，這一改變有的說(shuō)是受到左派畫(huà)家喬治·格羅茲的“新客觀性”風(fēng)格的影響，另一種說(shuō)法是斯大林主義消除了他人性的一面，使他的信念里不再有同情和憐憫。然而在整個(gè)壁畫(huà)作品中關(guān)于工人和農(nóng)民大團(tuán)結(jié)的主題也是很常見(jiàn)的，這些都表明里維拉的信仰依然傾向于共產(chǎn)主義，對(duì)于色調(diào)的變化，里維拉沒(méi)有解釋，也可能是因?yàn)樗杏X(jué)冷色調(diào)更適合周圍的環(huán)境色。另外里維拉曾仔細(xì)研究過(guò)陽(yáng)光的性質(zhì)與密度，建筑物的拱形與柱子如何影響光線并形成空間，他的顏色也通過(guò)研究與建筑物融為了一體。開(kāi)始考慮到壁畫(huà)創(chuàng)作與建筑物之間的關(guān)系，這是他壁畫(huà)藝術(shù)成熟的標(biāo)志。里維拉在制作壁畫(huà)期間使用了古哥倫比亞壁畫(huà)家所使用過(guò)的凝結(jié)劑——仙人掌的汁液，這也充分體現(xiàn)出了里維拉的民族情感。

之后里維拉創(chuàng)作了很多壁畫(huà)，比如《釋放土地》（圖三）、《墨西哥歷史》、《底特律工業(yè)》、《人，宇宙的操縱者》等等，里維拉的壁畫(huà)創(chuàng)作能力越發(fā)成熟。里維拉晚年的生活上雖然有些悲傷落寞，但是這時(shí)期他的作品卻是上乘之作，他的最后一件壁畫(huà)作品名為《亞拉美達(dá)公園星期日午后的夢(mèng)》。這幅作品是在他支氣管發(fā)炎療養(yǎng)康復(fù)之后，受墨西哥城普拉多大飯店委托，為飯店餐廳做的裝飾壁畫(huà)，這幅壁畫(huà)是在可移動(dòng)的框面上繪制的。這幅壁畫(huà)描繪的是公園的場(chǎng)景，一群人出現(xiàn)在壁畫(huà)下方一字排開(kāi)，顯出很熱鬧的氣氛，人群后邊的帶有曲線的樹(shù)干顯露出的氣氛與前面的人群相呼應(yīng)，壁畫(huà)整體的暖色調(diào)也襯托了整個(gè)畫(huà)面熱情洋溢的氛圍。而且這種氛圍與建筑物的結(jié)構(gòu)，建筑物的功能都相吻合。在畫(huà)面的中間部分是以一個(gè)骷髏形象出現(xiàn)的人物，這種形象一般在墨西哥的“鬼節(jié)”上扮演重要角色，墨西哥民族對(duì)待骷髏有特殊的感情，古代印第安人將俘虜?shù)念^骨和甘蔗穿成一串，象征著勝利，他們認(rèn)為死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開(kāi)始，在“鬼節(jié)”當(dāng)人們還會(huì)扮成各種骷髏的造型狂歡游行，這些都體現(xiàn)了墨西哥人樂(lè)觀豁達(dá)的性格和對(duì)待死亡的幽默態(tài)度。里維拉在晚年最后一幅作品中塑造一個(gè)骷髏的形象在畫(huà)面的中間部位，并且這個(gè)骷髏右手牽著一個(gè)小孩，這個(gè)小男孩是里維拉童年時(shí)候的模樣，可見(jiàn)里維拉已經(jīng)感覺(jué)到自己年事已高，生命已經(jīng)快走向終點(diǎn)，希望骷髏能帶領(lǐng)他走向一個(gè)新的開(kāi)始。小男孩后邊穿紅色衣服的是他的妻子，也是一位著名的藝術(shù)家——弗麗達(dá)·卡洛?？迨抢锞S拉的妻子，兩人經(jīng)歷結(jié)婚離婚再婚，最終卡洛病逝，從這幅畫(huà)中可以看出，到了晚年的里維拉依然很想念卡洛，卡洛手中還拿著一個(gè)太極符號(hào)的物體，這個(gè)符號(hào)的應(yīng)用也說(shuō)明了墨西哥人對(duì)于生與死的理解，生與死相互轉(zhuǎn)化，死的逝去代表著新的開(kāi)始，小男孩手中拿著帶有鷹頭的雨傘，墨西哥人將雄鷹視為“國(guó)家”的象征，在畫(huà)面上鷹頭的出現(xiàn)作為傳統(tǒng)符號(hào)的出現(xiàn)，也預(yù)示著一種好兆頭。在整個(gè)畫(huà)面中出現(xiàn)了各個(gè)階層的人民，骷髏木偶形象后面還站著曾流亡到墨西哥的古巴獨(dú)立英雄荷西·馬提、墨西哥革命英雄弗朗西斯可·馬德羅以及大獨(dú)裁迪亞斯將軍等歷史人物，另外還有藝術(shù)家、農(nóng)民、妓女、糖果小販、小偷等，在這個(gè)熱鬧的畫(huà)面中，用不同階層的人物排列，表現(xiàn)出了里維拉的一種觀念，正如里維拉自己所說(shuō)：“英雄與壞蛋同在，上帝并不存在?！盵1]

四、里維拉壁畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)

“我們需要社會(huì)化與大眾的藝術(shù)，這種藝術(shù)具有實(shí)用功能，結(jié)合時(shí)代與現(xiàn)實(shí)，幫助建立一個(gè)美好的社會(huì)制度。”里維拉說(shuō)。他的這種觀念呈現(xiàn)在他的壁畫(huà)創(chuàng)作中，也影響了里維拉這一生的創(chuàng)作風(fēng)格。

在他的壁畫(huà)創(chuàng)作中，大多數(shù)的人物堆積，不同的故事情節(jié)，亂中有序，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，很好地平衡了壁畫(huà)中內(nèi)容、形式與觀念之間的關(guān)系，在人物形象刻畫(huà)上多以墨西哥土著居民為主，里維拉顏色運(yùn)用大膽，色彩沉穩(wěn)中不失鮮艷；在空間處理方法上面他的構(gòu)圖方式因主題，建筑物的樣式而異，看不出程式化的構(gòu)圖，這也是作為壁畫(huà)從業(yè)者所需要具備的品質(zhì)。里維拉的壁畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中也融合了立體主義，原始風(fēng)格，哥倫比亞雕塑，這也使得他的壁畫(huà)民族韻味顯著。里維拉讓世人對(duì)墨西哥文化有了一個(gè)全新的了解和認(rèn)識(shí)，他告訴了人們這就是墨西哥。

五、結(jié) 語(yǔ)

時(shí)代不同，現(xiàn)代壁畫(huà)與古代壁畫(huà)的主題功能相差甚遠(yuǎn)，壁畫(huà)本身的一些說(shuō)教功能幾乎已經(jīng)不存在，現(xiàn)代壁畫(huà)更注重的是裝飾作用。而且中國(guó)古代壁畫(huà)大部分是宗教題材，表現(xiàn)手法主要是在墻上描繪，現(xiàn)代壁畫(huà)題材多樣，表現(xiàn)手法形式各異，在材料上也使用了很多現(xiàn)代工藝，比如煅銅、陶瓷、數(shù)字媒體等。雖然現(xiàn)在壁畫(huà)的裝飾功能成為了主要功能，但是我們還是要從我們本民族的傳統(tǒng)風(fēng)格出發(fā)，不僅要研究古代的傳統(tǒng)風(fēng)格，還要充分剖析本民族在現(xiàn)當(dāng)代所形成的新的民族風(fēng)格，就像里維拉，在研究古瑪雅古哥倫比亞傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，不忘研究他所生活的那個(gè)時(shí)代人民生活的現(xiàn)狀，加入自己的感受，這樣他才能描繪出如此生動(dòng)的壁畫(huà)作品。

圖像學(xué)研究方式使我們可以結(jié)合創(chuàng)作壁畫(huà)以外的因素去考慮藝術(shù)家所受到的周圍因素的影響，站在藝術(shù)大師的角度思考壁畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，這給我們提供了一個(gè)很好的思考方式，也可以激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感。利用圖像學(xué)的研究方式可以把創(chuàng)作思維擴(kuò)展到更廣闊的領(lǐng)域，在既定的讀圖模式之外用一種新的思維方式思考，也給讀圖時(shí)代一個(gè)新的視角。

注釋：

[1] 何政廣.里維拉[M].石家莊：河北教育出版社，2005：114頁(yè)

參考文獻(xiàn)

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[3] 宋康.里維拉——一個(gè)締造民族性現(xiàn)代繪畫(huà)的個(gè)案[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6ded33b30100noy7.html

作者簡(jiǎn)介：

王彩博，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。