宋麗榮?何秀芝

摘 要：沒(méi)骨畫(huà)顧名思義就是隱沒(méi)骨線的中國(guó)畫(huà)。沒(méi)骨畫(huà)先是用線勾勒造型，再填上顏色，線色融合，以達(dá)到隱沒(méi)線的效果?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家采取中西融合的形式，把西方繪畫(huà)的技法融入到了中國(guó)繪畫(huà)中。從現(xiàn)代沒(méi)骨繪畫(huà)作品中可以明顯地看到平面構(gòu)成的元素，與中規(guī)中矩的傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)有很大的出入。

關(guān)鍵詞：沒(méi)骨畫(huà) 平面構(gòu)成

一、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的點(diǎn)、線、面

沒(méi)骨畫(huà)顧名思義就是隱沒(méi)骨線的中國(guó)畫(huà)。沒(méi)骨畫(huà)先是用線勾勒造型，再填上顏色，線色融合，以達(dá)到隱沒(méi)線的效果。中國(guó)畫(huà)講究線的運(yùn)用，用線來(lái)體現(xiàn)畫(huà)家的筆法。工筆人物畫(huà)勾線有“十八描”，就是各種形式不同的線的展現(xiàn)。沒(méi)骨畫(huà)是隱沒(méi)骨線，是弱線，不是棄線，中國(guó)畫(huà)需要在線的結(jié)構(gòu)上繼承和發(fā)展。在《鸛魚(yú)石斧圖》的刻畫(huà)上，使用色彩涂染形體與粗濃線圍眼點(diǎn)睛的手法，頗為傳神，由此預(yù)示了中國(guó)繪畫(huà)中勾勒和沒(méi)骨表現(xiàn)兩種基本形式的產(chǎn)生。對(duì)于沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的起源有兩種說(shuō)法，一是南朝張僧繇的“凹凸花”，直接以紅綠顏色染成，用的就是“沒(méi)骨法”。二是北宋徐崇嗣的“芍藥花”，不用線勾勒，直接以色彩染成，也是最早的“沒(méi)骨畫(huà)”。沒(méi)骨畫(huà)在我國(guó)的各個(gè)朝代都名家輩出，有著悠久的歷史。沒(méi)骨畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)方式存在于工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之間，具有兼工帶寫(xiě)的意味。沒(méi)骨畫(huà)歷經(jīng)時(shí)代的變遷，發(fā)展成與工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)齊駕并驅(qū)的繪畫(huà)體系。

現(xiàn)代畫(huà)家受西方美術(shù)教育的影響，沒(méi)骨畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的前提下尋求創(chuàng)新，已不僅僅把視線停留在國(guó)內(nèi)了?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家采取中西融合的形式，把西方繪畫(huà)的技法融入到了中國(guó)繪畫(huà)中。由于西方繪畫(huà)技法的引進(jìn)，中國(guó)繪畫(huà)中體現(xiàn)的不僅僅是純粹的傳統(tǒng)技法了。任何一幅繪畫(huà)作品都是由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的，點(diǎn)、線、面在繪畫(huà)作品中起決定性的作用?，F(xiàn)代沒(méi)骨繪畫(huà)作品以點(diǎn)線面突出了平面構(gòu)成元素的運(yùn)用。從現(xiàn)代沒(méi)骨繪畫(huà)作品中可以明顯的看到平面構(gòu)成的元素，與中規(guī)中矩的傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)有很大的出入。平面構(gòu)成是在德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院不斷完善與發(fā)展的，而康定斯基的點(diǎn)線面是對(duì)抽象平面構(gòu)成的具體化。傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在構(gòu)圖上講究章法、布局，以折枝法或截取法的構(gòu)圖方式來(lái)經(jīng)營(yíng)畫(huà)面位置。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖的視點(diǎn)可上下左右前后地隨意變換，與西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視學(xué)原理構(gòu)圖有所不同。中國(guó)繪畫(huà)與西方油畫(huà)從表面上看，像是沒(méi)有相關(guān)聯(lián)系的，它們所用的繪畫(huà)顏料屬性不同，發(fā)展歷史不同?？墒菑睦L畫(huà)的根本上看，它們又存在相通的方面。兩者的相通之處為中西繪畫(huà)的融合提供了可能。現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)吸收了西方繪畫(huà)的特點(diǎn)，把西方繪畫(huà)技法引進(jìn)傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)上?，F(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在保留傳統(tǒng)的前提下，有了新的突破，這個(gè)新的突破也響應(yīng)了社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的要求。

《芥子園畫(huà)傳》云：“不勾外框，只用顏色點(diǎn)染法。其法始于滕昌祐，隨意賦色，頗有生意。其為蟬蝶，謂之點(diǎn)畫(huà)者是也?！币鉃轭伾c(diǎn)染之法，為沒(méi)骨畫(huà)法的前身?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家把西方后印象主義的“點(diǎn)彩法”加以改造融入到?jīng)]骨繪畫(huà)中?！包c(diǎn)彩法”是西方油畫(huà)創(chuàng)作的一種表達(dá)技法，一些畫(huà)家通過(guò)把點(diǎn)彩法與傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)結(jié)合運(yùn)用到實(shí)踐上。中國(guó)繪畫(huà)的設(shè)色不講究所繪物像受到光的影響而引起色彩變化的，通過(guò)運(yùn)用單純的色彩對(duì)比調(diào)和，渲染在畫(huà)面上。而西方繪畫(huà)就大不相同，西方油畫(huà)通過(guò)自然光的變化來(lái)引起色彩的變化，以達(dá)到豐富畫(huà)面的效果。西方的“點(diǎn)彩法”通過(guò)光的變化近看給人的感覺(jué)是各種顏色的點(diǎn)，各種顏色的點(diǎn)相互輝映，遠(yuǎn)看卻是鄰近色的漸變形成的塊面。西方油畫(huà)的“點(diǎn)彩法”表現(xiàn)了由點(diǎn)到面的過(guò)程。西方油畫(huà)的點(diǎn)彩法與滕昌祐的點(diǎn)染法雖然有異曲同工之妙，但在細(xì)微處卻略顯不同。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)講究畫(huà)面所表達(dá)的意境之美，從而體現(xiàn)畫(huà)家自我感情的升華?，F(xiàn)代繪畫(huà)通過(guò)中西方繪畫(huà)技法的結(jié)合，沒(méi)骨畫(huà)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)繪畫(huà)方式不一樣的點(diǎn)、線、面?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)采用了中西方各種繪畫(huà)手法的結(jié)合，呈現(xiàn)出絢麗多彩的點(diǎn)線面。沒(méi)骨畫(huà)在平面構(gòu)成的形式下出現(xiàn)的點(diǎn)、線、面，突出了畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)，豐富了畫(huà)面的內(nèi)涵。平面構(gòu)成中點(diǎn)線面的穿插運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的主次關(guān)系，在畫(huà)面的整體對(duì)比中尋求變化，給人一種無(wú)限想象的空間。

二、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的形式語(yǔ)言

藝術(shù)作品的形式基本上是由內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言兩種形式因素構(gòu)成的。通常稱其結(jié)構(gòu)為內(nèi)部形式，藝術(shù)語(yǔ)言為外部形式，在具體作品中，這內(nèi)、外兩種形式因素是緊密相關(guān)、相互滲透、不可分離的。沒(méi)骨畫(huà)中隱沒(méi)的線就是其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，畫(huà)面填充的色就是其外顯的藝術(shù)語(yǔ)言。有了這兩種密不可分的因素便形成了沒(méi)骨畫(huà)的繪畫(huà)形式。中國(guó)繪畫(huà)作品是畫(huà)家把對(duì)自然界的感受從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成理性認(rèn)識(shí)的表達(dá)。傳統(tǒng)的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)家在繪畫(huà)題材方面偏愛(ài)“ 一枝一花”，在繁花錦簇的花團(tuán)中獨(dú)取一枝足夠表達(dá)心境?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家對(duì)于花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的愛(ài)好，已不單單偏向一處。現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家受西方繪畫(huà)語(yǔ)言的影響，把西方的平面構(gòu)成融入到中國(guó)繪畫(huà)中。現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家的一些繪畫(huà)作品中，我們可以看到平面構(gòu)成元素的運(yùn)用。畫(huà)家融合西方的繪畫(huà)語(yǔ)言，創(chuàng)造出一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)，迎合這一時(shí)代的審美價(jià)值。沒(méi)骨畫(huà)的發(fā)展從古至今，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有特定的繪畫(huà)模式。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，畫(huà)家也要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華予以保留，對(duì)于西方繪畫(huà)的長(zhǎng)處應(yīng)該吸收。所以就有了與傳統(tǒng)意義不一樣的現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)是在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。

中國(guó)繪畫(huà)自始至終追尋的都是陰陽(yáng)平衡，體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想。在構(gòu)圖方面講究對(duì)比均衡，整體畫(huà)面和諧統(tǒng)一。而平面構(gòu)成的形式語(yǔ)言包括對(duì)比、對(duì)稱、均衡、比列、節(jié)奏、和諧、多樣統(tǒng)一等方面。平面構(gòu)成的形式語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的本質(zhì)是相通的。既然有本質(zhì)上的相通，兩者的結(jié)合給畫(huà)面帶來(lái)一種恰到好處的效果。平面構(gòu)成元素在現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的巧妙運(yùn)用，推進(jìn)了現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)的發(fā)展。沒(méi)骨畫(huà)弱化了線條，強(qiáng)化了色彩。沒(méi)骨畫(huà)中的色彩通過(guò)平面構(gòu)成的形式語(yǔ)言去表達(dá)畫(huà)面，強(qiáng)調(diào)了色彩在畫(huà)面中的重要位置。沒(méi)骨畫(huà)與平面構(gòu)成的形式語(yǔ)言存在內(nèi)在的聯(lián)系。沒(méi)骨畫(huà)中通過(guò)平面構(gòu)成的運(yùn)用，把傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)的層面上升到一個(gè)新的高度，符合時(shí)代發(fā)展的需求，也是沒(méi)骨畫(huà)創(chuàng)作方面一個(gè)新的開(kāi)始?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)將沿著這條路一直發(fā)展下，對(duì)當(dāng)代沒(méi)骨繪畫(huà)形成重要的影響。

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的形式語(yǔ)言是通過(guò)隱沒(méi)的線和色彩同時(shí)表達(dá)出來(lái)的，缺一不可。在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中添加了平面構(gòu)成的元素，是為了把畫(huà)家的思想感情詮釋的更加完美。在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中運(yùn)用對(duì)比、均衡、比例、節(jié)奏、和諧、多樣統(tǒng)一等手法，是傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新點(diǎn)。這些創(chuàng)新點(diǎn)的加入，沒(méi)骨畫(huà)與平面構(gòu)成就有了聯(lián)系。在20世紀(jì)八九十年代早期的沒(méi)骨畫(huà)家的繪畫(huà)作品中就有平面構(gòu)成的形式語(yǔ)言的體現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代早期的這一批沒(méi)骨畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不斷地大膽嘗試，為沒(méi)骨新畫(huà)風(fēng)形成做了鋪墊。

三、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中的構(gòu)成方法

平面構(gòu)成是集現(xiàn)代物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科為一體主要應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家把平面構(gòu)成融入到中國(guó)繪畫(huà)中，形成現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)風(fēng)。主要的構(gòu)成方法有：重復(fù)、近似形、漸變、發(fā)射、特異、密集、對(duì)比、空間、肌理等。平面構(gòu)成方法的運(yùn)用是為了營(yíng)造畫(huà)面的美感。就像畫(huà)面中用到的平面構(gòu)成方法的重復(fù)、近似形，就表現(xiàn)了一種整齊、有秩序的美。在畫(huà)面中用到的平面構(gòu)成方法的漸變、發(fā)射、對(duì)比、空間，則表現(xiàn)出一種炫目的視幻美感。在李魁正先生《荷魂系列》的繪畫(huà)作品中，我們可以看到畫(huà)家運(yùn)用了重復(fù)、近似形等平面構(gòu)成的方法。重復(fù)、近似形的運(yùn)用是在畫(huà)面中尋找微小的變化，畫(huà)家以對(duì)畫(huà)面的細(xì)微變化來(lái)豐富作品的內(nèi)在表現(xiàn)，表達(dá)出了一種整齊、有秩序的美感。在李魁正先生的另一幅繪畫(huà)作品《金牡丹》中，我們可以看到光從畫(huà)面的中心向四周發(fā)射。第一眼看作品的時(shí)候是把眼睛停留在畫(huà)面中心，再繼續(xù)看就會(huì)延伸至四周。畫(huà)面層次變化逐漸豐富，形成了一種炫目的視幻美感。李魁正先生的沒(méi)骨繪畫(huà)作品中還運(yùn)用了空間、肌理等平面構(gòu)成元素。李魁正先生在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中通過(guò)重復(fù)、近似形、發(fā)射、空間、肌理等這些平面構(gòu)成方法的運(yùn)用，在作品中變現(xiàn)出一種抽象的美、理性的美。李魁正先生嘗試在作品中運(yùn)用平面構(gòu)成的手法，形成自己獨(dú)特的思維審美，引領(lǐng)了現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)風(fēng)。

在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中出現(xiàn)了平面構(gòu)成的方法，是現(xiàn)代沒(méi)骨畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中不斷探索的結(jié)果，是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的進(jìn)步。平面構(gòu)成原本是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的繪畫(huà)技法，卻可以在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中運(yùn)用的不顯突兀，是沒(méi)骨畫(huà)家在繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中努力形成的。在20世紀(jì)90年代以后沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家通過(guò)中西繪畫(huà)技法融合的方式，把西方繪畫(huà)技法引入到現(xiàn)代沒(méi)骨繪畫(huà)中。在現(xiàn)代沒(méi)骨繪畫(huà)作品中加入平面構(gòu)成的元素，是為了以一種全新的表達(dá)方式詮釋畫(huà)家的內(nèi)心語(yǔ)言。在沒(méi)骨畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)平面構(gòu)成各種方法的運(yùn)用，豐富了畫(huà)面的精神內(nèi)涵，有一種引人入勝的感覺(jué)。一些沒(méi)骨畫(huà)家把平面構(gòu)成方法加入到自己的繪畫(huà)作品中取得一定成效后，更多的沒(méi)骨畫(huà)家跟風(fēng)效仿，形成了這一時(shí)代獨(dú)特的沒(méi)骨畫(huà)風(fēng)。對(duì)平面構(gòu)成的運(yùn)用成了這一時(shí)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的一大亮點(diǎn)，為現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)奠定了時(shí)代基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

沒(méi)骨畫(huà)、工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的三大體系，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。沒(méi)骨畫(huà)的發(fā)展歷史悠久，從古至今。沒(méi)骨畫(huà)不同于工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)，在工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的基礎(chǔ)上茁壯成長(zhǎng)。沒(méi)骨畫(huà)中弱化了工筆畫(huà)的線，又表現(xiàn)了寫(xiě)意畫(huà)的不拘謹(jǐn)。沒(méi)骨畫(huà)吸收工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，形成獨(dú)特的繪畫(huà)方式。自“85思潮”以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作受西方文化影響很大。藝術(shù)家的藝術(shù)觀、審美觀都有所改變。20世紀(jì)90年代的畫(huà)家受“85思潮”的影響深刻，一些沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家的繪畫(huà)作品中就有了平面構(gòu)成方法的出現(xiàn)，平面構(gòu)成方法出現(xiàn)在沒(méi)骨繪畫(huà)作品中是中西融合的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)畫(huà)家要不斷地自我創(chuàng)新，不斷地提升自我價(jià)值，才能為繪畫(huà)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中平面構(gòu)成的運(yùn)用，就是在傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)的基礎(chǔ)上推陳出新，走向了沒(méi)骨畫(huà)中嶄新的篇章。

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作者簡(jiǎn)介：

宋麗榮，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師。

何秀芝，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。