摘要 長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的代表作，這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡了整個(gè)美國(guó)，后來(lái)被世界的讀者所熟知，而根據(jù)這部小說(shuō)改編成的電影、話劇等，也受到了眾多的好評(píng)。小說(shuō)《飄》散發(fā)著藝術(shù)的魅力，小說(shuō)中的火、馬、土都有著豐富的原型意象，火是一個(gè)十分活躍并且特殊的元素，同時(shí)它也是一個(gè)矛盾的象征體，火可以照亮一切，也可以燒毀環(huán)節(jié)，可以給人送去溫暖，也能夠讓人感受痛苦。在小說(shuō)《飄》中，火象征著焚毀與凈化，本文主要對(duì)小說(shuō)中火的意象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《飄》 火 意象 焚毀 凈化

著名作家瑪格麗特·米切爾在寫(xiě)作之前是一名出色的記者，經(jīng)過(guò)了十年的磨練，才終于完成了她的第一部、也是唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》。小說(shuō)中對(duì)火的意識(shí)有著深刻的闡釋?zhuān)鹗且环N特殊的物質(zhì)，在人類(lèi)文明的進(jìn)步與改革的過(guò)程中有著極為重要的作用。在生活與生產(chǎn)中，火有著重要的地位，同時(shí)也是作家重要的表現(xiàn)題材。對(duì)于小說(shuō)中的火而言，無(wú)論是漫天大火，還是熊熊烈火，甚至是微弱的火苗，都能夠賦予讀者無(wú)限的遐想，讓讀者從內(nèi)心體會(huì)到作品與思想的統(tǒng)一。在小說(shuō)《飄》中，火象征著焚毀與凈化，因此，本文主要對(duì)小說(shuō)中火的意象進(jìn)行分析。

一 關(guān)于火的意象

對(duì)于火的意象來(lái)說(shuō)，其是一個(gè)非?；钴S與特殊的元素，同時(shí)它又是一個(gè)矛盾的象征體，火可以照亮一切，也可以燒毀一切，可以給人送去溫暖，也能夠讓人感受痛苦。一方面，火往往會(huì)比作是圣潔的家庭生活，同時(shí)也象征著靈感與圣靈的，在古墨西哥，人們將一堆新火的燃起作為新年的開(kāi)始。另外，火也代表著地獄之火，代表了來(lái)自天堂的火——閃電，也代表了火山之火?；鹁哂袃煞N不同的意義，一種是從火的來(lái)源角度出發(fā)，經(jīng)過(guò)摩擦、撞擊形成的火具有凈化的價(jià)值，其繼承了火的光明，與太陽(yáng)的作用一樣，象征著富饒、凈化與啟示的意義；另一種是火的消極意義，其能夠燃燒吞噬一切，是激情之火，也是戰(zhàn)爭(zhēng)之火?；鸬囊庀罂梢杂谩胺贇А迸c“凈化”來(lái)概括火的象征意義。

火本是自然現(xiàn)象，不過(guò)在文學(xué)作品中往往會(huì)有著澎湃的生命。米切爾在小說(shuō)《飄》中對(duì)火進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，火被賦予了不同的情緒，同時(shí)也對(duì)小說(shuō)主人公的命運(yùn)有著深遠(yuǎn)的影響，并烘托著整部小說(shuō)的氛圍，因此，火這一自然的現(xiàn)象在《飄》中被賦予了多種意象。在小說(shuō)《飄》中，火具有十分關(guān)鍵的寓意，火代表了熾熱的情感，貪婪的欲望，象征著焚毀，也象征著凈化。火在小說(shuō)中預(yù)示著主人公的命運(yùn)，火的象征意義在小說(shuō)人物形象中得到了不同程度的體現(xiàn)?；鸬倪@兩種意象本是不可侵害的整體，不過(guò)在小說(shuō)所刻畫(huà)的人物形象上來(lái)看，所呈現(xiàn)的意義確實(shí)有鮮明的對(duì)比。

二 火的意象——焚毀

小說(shuō)《飄》中，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)之前，南方社會(huì)的人們狂妄的說(shuō)一個(gè)月之內(nèi)就可以消滅掉北方可惡的軍隊(duì)，把他們趕出去?？僧?dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，現(xiàn)實(shí)的殘酷不僅讓他們明白了自己的無(wú)知，也帶走了他們的自信。那片祥和的凈土突然就變成了可怕的地獄，整個(gè)天空火光一片，到處都彌漫著硝煙，黑色的濃煙在火焰上方不滾向天空，仿佛進(jìn)入了地獄一般，到處都有爆炸聲和火焰，火花不停的迸向天空，火苗形成了與戰(zhàn)旗一樣的火焰在空中飄蕩。在塔拉莊園，杰拉爾德千辛萬(wàn)苦收獲的三年的棉花，被可惡的士兵們放了一把火，化成了沖天的火光。

以前朝氣蓬勃的城市只剩下了殘?jiān)珨啾?，曾?jīng)讓人們感到驕傲的棉花都被焚毀，大批的奴隸逃離，使整個(gè)城市看起來(lái)更為蕭條。曾經(jīng)的世界與生活方式消失了，而那些貴族們還在回憶從前的生活，還停留在過(guò)去的歲月里執(zhí)迷不悟，沉迷在其中不愿醒來(lái)。從前安分守己的黑奴們得到了解放，甚至與白人一樣有了選舉權(quán)，來(lái)選擇生存的方式。對(duì)于那些貴族來(lái)說(shuō)，他們必須要面臨生活帶給他們更多的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，腰纏萬(wàn)貫、知識(shí)淺顯的北方佬紛至沓來(lái)，在那里投資商業(yè)無(wú)所不適。世界從此被改變，讓人眼花繚亂，真假難辨。主人公杰拉爾德、米德夫婦對(duì)于以往的生活念念不忘，艾希禮、艾倫更是無(wú)法走出混沌的迷霧。在《飄》中，作者將火的焚毀描繪得十分鮮明，揭露了古老的南方社會(huì)和奴隸制度。小說(shuō)中的這些人物懷有十足的埋怨情緒，并且怨天由人地邁向了沉淪。這就是《飄》中火的焚毀，古老的南方社會(huì)和奴隸制度都被瓦解在這場(chǎng)大火之中。

在精神的意蘊(yùn)中，火往往與欲望相聯(lián)系。巴什拉認(rèn)為，火是光明的象征，但不僅僅是光明的象征，同時(shí)也象征著熱，但又不是具體的熱，而是一種內(nèi)在的熱意識(shí)，這種意識(shí)超越了光的視覺(jué)科學(xué)，這種熱能夠滿足人們的欲望，會(huì)讓人感受到發(fā)熱的快感?；鹂梢允谷顺霈F(xiàn)變化的欲望，出現(xiàn)加快腳步的欲望，最終以全部的生命之源來(lái)了結(jié)欲望。小說(shuō)《飄》中的瑞德，可以說(shuō)就代表了火，他是欲望的象征。在瑞德出場(chǎng)時(shí)，是在十二橡樹(shù)園的烤肉宴會(huì)上。一出現(xiàn)作者就賦予了他強(qiáng)烈的震撼，他不僅高大強(qiáng)壯、肌肉結(jié)實(shí)、而且他的粗壯會(huì)讓人覺(jué)得有失體面，他有著潔白的牙齒，黑黑的臉和黑亮的眼睛，就如同海盜一般。作者將他刻畫(huà)成一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的人，把他的食欲、愛(ài)欲和創(chuàng)造欲急切地表露了出來(lái)。所以，小說(shuō)中的瑞德對(duì)于金錢(qián)、愛(ài)欲和權(quán)勢(shì)有著火一樣的欲望。

戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，瑞德不放過(guò)任何一個(gè)賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，牟取暴利。瑞德開(kāi)始跑封鎖線，利用販運(yùn)戰(zhàn)爭(zhēng)所需的各種物資的不正當(dāng)手段攫取了大量金錢(qián)。當(dāng)時(shí)亞特蘭大的人們對(duì)他極其的不滿，稱(chēng)瑞德為敗類(lèi)，在封鎖線商人的偽裝下謀取暴利，當(dāng)他們的人民處于生死邊緣需要奎寧水的時(shí)候，瑞德卻販賣(mài)綢緞；當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄們需要嗎啡的時(shí)候，瑞德卻用船只去裝運(yùn)茶葉和酒。之后封鎖線貿(mào)易并不容易做，不僅風(fēng)險(xiǎn)太大，而且贏利很少的時(shí)候，瑞德賣(mài)掉了所有的船只，在當(dāng)?shù)刈銎鹆思Z食生意?？偠灾鸬滤诤醯闹皇谦@得的多少，并且會(huì)做出快速的轉(zhuǎn)移，只要讓他獲得，什么他都愿意去做。隨著他的金錢(qián)越來(lái)越多，他的各種欲望也隨之增長(zhǎng)，毫不掩飾的尋花問(wèn)柳，過(guò)著極其奢侈的生活，肆無(wú)忌憚地放縱著自己的情欲，并沒(méi)有絲毫的避諱。瑞德喜歡去城里尋找一為名聲極差的妓女貝爾，每次去貝爾家的時(shí)候，瑞德都會(huì)將自己的黑馬拴在貝爾家院子最明顯之處，就是想讓別人知道他在那里。瑞德以自己的行為，表明了“上等人”的虛假偽善、假情假意的行為準(zhǔn)則以及赤裸裸的欲望。

三 火的意象——凈化

作者通過(guò)瑞德的行為，揭示了“上等人”的虛偽佯善與無(wú)視道德規(guī)范。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，瑞德卻一改往日的形象，開(kāi)始在辦公室努力工作，因?yàn)樗胍c市民建立起友好的關(guān)系，瑞德還向梅里夫人詢(xún)問(wèn)怎樣才可以讓女兒邦妮改掉吮大拇指的壞習(xí)慣。他這樣的舉動(dòng)甚至打動(dòng)了最古板的老太太，認(rèn)為這么細(xì)膩的一個(gè)男人，會(huì)由于孩子的問(wèn)題向他人詢(xún)問(wèn)，不會(huì)是多壞的一個(gè)人。此后，瑞德背叛共和黨，在選舉時(shí)鼎立支持南方民主黨，他對(duì)斯嘉麗解釋成這一切都是為了邦妮。在小說(shuō)中，作者用一句話向讀者透露了瑞德的煞費(fèi)苦心：因?yàn)榘钅菥C合了斯嘉麗和瑞德最可愛(ài)的地方，瑞德要把邦妮當(dāng)成一個(gè)楔子，慢慢地打進(jìn)這個(gè)城市中大眾冷酷的墻壁中，這里的墻壁，指的就是世俗的道德。瑞德出賣(mài)共和黨，加入民主黨，逐個(gè)討好曾經(jīng)的奴隸以得到他們的支持，以及讓邦妮做誘餌，最終通過(guò)各種手段達(dá)成了自己的愿望，成為了南方社會(huì)的“紅人”。

瑞德對(duì)斯嘉麗的話表明了他的心聲，他已經(jīng)四十五歲了，凡是到了這個(gè)年齡的人都會(huì)開(kāi)始珍視和愛(ài)惜在年少時(shí)曾經(jīng)拋棄的東西，包括家庭的團(tuán)結(jié)、名譽(yù)等等。瑞德想要學(xué)習(xí)那些非常多見(jiàn)的只趨于表面的東西，那些非常令人生厭不過(guò)卻又受尊敬的東西，那就是紳士們的生活態(tài)度，舒適而又威嚴(yán)的風(fēng)度和溫柔敦厚的美德。在他們以前的生活中，并沒(méi)有觸碰到這些東西潛在的吸引力。在小說(shuō)中，瑞德最初的形象是一個(gè)叛逆者，后來(lái)他引導(dǎo)斯嘉麗走向自我探尋，最終他放棄了所有的追求，做出了驚人的決定。

瑞德的轉(zhuǎn)變正是通過(guò)他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)中城市那片恐怖的火光。通過(guò)作者對(duì)當(dāng)時(shí)瑞德更加細(xì)膩的刻畫(huà)，表現(xiàn)出他勇敢的決心。在小說(shuō)中，作者細(xì)膩地描寫(xiě)了瑞德當(dāng)時(shí)的神情，在那場(chǎng)大火面前，瑞德黝黑的臉部輪廓十分的清晰，如果錢(qián)幣上的頭像，美麗、冷酷而又充滿了頹廢。他的眼睛就如同大火一樣讓人畏懼。在經(jīng)過(guò)了那場(chǎng)大火之后的洗禮之后，瑞德就像是變了一個(gè)人，他寧愿丟下深?lèi)?ài)的斯嘉麗也要去參軍，獻(xiàn)身于他曾經(jīng)恥笑過(guò)的事業(yè)當(dāng)中。從火的意象上來(lái)看，恰恰是戰(zhàn)火凈化了他心頭的欲望之火，使他的各種沖突相互燃燒，在這種燃燒中完成一次全新的凈化。

瑞德的祖父是一個(gè)海盜，他的父親卻是一位十分和藹、虔誠(chéng)、受人們尊敬的紳士。在兩者之間，瑞德更敬重的卻是他的祖父，所以他才更多的借鑒祖父而并非他受人敬仰的父親。他那些道貌岸然的“主義”、“州權(quán)”，對(duì)南方社會(huì)的冷言冷語(yǔ)，與南方“上層人”完全對(duì)立。不過(guò)，在瑞德的心中，卻存在著極其激烈的矛盾沖突，他依然深?lèi)?ài)著拋棄他的家族，也深?lèi)?ài)著當(dāng)下生活的南方社會(huì)。在整部小說(shuō)中，瑞德的這種矛盾多次的呈現(xiàn)。瑞德扎根于故土的傳統(tǒng)文化中，有一種強(qiáng)大的力量在一直牽引著瑞德，讓他始終眷戀于那個(gè)階級(jí)。

在梅蘭的身上，有著傳統(tǒng)的道德體現(xiàn)，同時(shí)也是善與美的標(biāo)準(zhǔn)，是人們心靈與精神的支柱，就算是放蕩不羈的瑞德也無(wú)法在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范中逃脫。作者細(xì)致地刻畫(huà)了梅蘭，目的是要讓梅蘭來(lái)引導(dǎo)瑞德的精神。不管瑞德是怎樣的無(wú)法無(wú)天，性情有多么的暴躁，都會(huì)融化在梅蘭的純潔與善良之中，在梅蘭的面前，瑞德甚至是慚愧的、順從的。這一點(diǎn)在對(duì)瑞德有著很大成見(jiàn)的米德夫人得到了證實(shí)，“瑞德與梅蘭在一起的時(shí)候，他的虛偽蕩然無(wú)存，看起來(lái)非常的和藹、體貼，仿佛變了一個(gè)人?！?/p>

在梅蘭的影響下，瑞德開(kāi)始自發(fā)的走向自我完善。瑞德用十倍的價(jià)錢(qián)贖回了梅蘭的婚戒；在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他幾經(jīng)周折幫梅蘭打探艾希禮的消息，冒死搭救艾希禮。有一個(gè)細(xì)節(jié)非常鮮明的體現(xiàn)了瑞德的“欲望之火”得到了凈化，他在救出了斯嘉麗之后，情愿將心愛(ài)的人留在荒郊，也一定要去服務(wù)于他向來(lái)反對(duì)的“主義”，他這次的舉動(dòng)正是表明了他回歸的注腳。在文章的最后，瑞德無(wú)法幫助斯嘉麗走出對(duì)艾希禮情感的牢籠，以至于他徹底放棄了對(duì)她的愛(ài)，回到曾經(jīng)的地方尋找溫馨與忠誠(chéng)去了，完成了他凈化的最后一個(gè)步驟。在小說(shuō)最后，作者讓瑞德舍棄了之前所持有的新時(shí)代的品質(zhì)，又是一種在精神上的毀滅。

在小說(shuō)快要接近尾的時(shí)候，瑞德幾乎已經(jīng)成為了新思想的代表。斯嘉麗的所作所為無(wú)法被上流社會(huì)所接受，這不僅與她自身的性格有關(guān)，更多的也是受到瑞德的影響，在小說(shuō)中，瑞德成為了斯嘉麗的引導(dǎo)者。但是，戰(zhàn)火的沐浴后，瑞德褪去了扎根已久的欲望，跟隨在美德的傳承者梅蘭的身后，最終完成了精神的凈化，放棄了與當(dāng)時(shí)社會(huì)相符合的品質(zhì)。從這一方面來(lái)看，也是一種精神上的毀滅。

四 結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》中，作者通過(guò)她雄健的筆力，惟妙惟肖地展現(xiàn)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的悲劇感。作者鮮明地表達(dá)出了現(xiàn)代人的精神困境和悲劇感，在文化精神的角度來(lái)看，小說(shuō)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了普通意義上的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品。同時(shí)，作者通過(guò)這部小說(shuō)在文學(xué)與思想這兩個(gè)方面上都賦予了南方前所未有的崇高聲譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 陳愛(ài)梅：《利奧波德的土地倫理思想研究》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

（鄒春霞，重慶工程學(xué)院副教授）