摘 要：文學(xué)是以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作者心靈世界的藝術(shù)。它以詩(shī)歌、散文、小說等不同形式表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期、一定地域的社會(huì)生活。它是涉及文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等綜合學(xué)科的美學(xué)關(guān)照。因而，文學(xué)是美的創(chuàng)作，是美的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：《在城崎》；文學(xué)審美

作者簡(jiǎn)介：宋倩（1986-），女，四川樂山人，現(xiàn)任職于西華師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，日語專業(yè)，碩士，職稱助教，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--01

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)視為創(chuàng)作過程和接受過程。在未經(jīng)讀者閱讀之前，文學(xué)作品只不過是一疊印著鉛字，經(jīng)過裝幀的紙張。而只有通過閱讀的過程，作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值才能表現(xiàn)出來。因而，讀者作為審美主體，賦予了閱讀活動(dòng)以必要性。

以下，筆者將以日本文學(xué)作品《在城崎》為例，淺談作為審美主體的讀者如何對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審美把握。

一、語言的審美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是用語言生動(dòng)形象反映現(xiàn)實(shí)世界和客觀世界的過程。《在城崎》是日本文學(xué)作品，是用日語作為語言依托，以日本這個(gè)國(guó)家的時(shí)代、社會(huì)作為特定背景的文學(xué)創(chuàng)作。作為進(jìn)行閱讀活動(dòng)的審美對(duì)象而言，無疑是具備了一定的日語語言閱讀能力，能自主進(jìn)行對(duì)原著的閱讀。因而，閱讀活動(dòng)的第一步就是對(duì)日語語言的審美。詞語之美、文法之美、修辭之美，從字句入手，充分感受作品的語言之美，從而獲得審美享受。

以下是《在城崎》中的一例。

“いもりのそらした尾が自然に靜かにおりて來た。すると肘を張ったようにして傾斜に堪えて、前へついていた両の前足の指が內(nèi)へまくれ込むと、いもりは力なく前へのめってしまった?！倍潭桃痪湓?，將蠑螈被小石子砸中后生命奄奄一息的動(dòng)作描寫得相當(dāng)細(xì)致。特別是 “肘を張る”“むくれ込む”“のめる”這三個(gè)動(dòng)作更是形象得表現(xiàn)了蠑螈不能動(dòng)彈、筋疲力盡的過程。于是在讀者頭腦中也自然聯(lián)想到被小石子擊中的蠑螈，在臨死前垂死掙扎的畫面。

二、內(nèi)容的審美

對(duì)內(nèi)容的審美，筆者認(rèn)為是對(duì)作品“真”的充分把握。文學(xué)來源于生活且高于生活，來源于生活的內(nèi)容是真實(shí)的。但這里的“真”并不是完完全全的描繪真實(shí)的生活，而是通過作者的加工修飾，在原本的生活材料上加上作者所希望描述的事件形象或是愿望主旨。因而這種“真”是創(chuàng)造性的真。它融入了作者的思想情緒和審美理想，作者之所以擁有創(chuàng)作的沖動(dòng)，就是想把自己的思想情緒和審美理想訴諸于作品的創(chuàng)作之中。而作為審美主體的讀者而言無非就是將這種“真”深入體會(huì)，對(duì)作家的思想情緒和審美理想進(jìn)行剖析。

《在城崎》中，作者對(duì)生死進(jìn)行了思考。這大概也是每個(gè)人都思考過的問題。來到療養(yǎng)地的作者，將視野放到了三種小生物身上。這在大多數(shù)人眼中，自然界的小生物的死或許是不屑一顧的。而對(duì)于大難不死的作者而言，對(duì)生死問題或許比常人更加敏銳。首先，一群進(jìn)出蜂窩，辛勤勞作的蜜蜂的躍動(dòng)之感，與橫臥屋頂?shù)囊恢凰婪宓某良胖疇?，作者進(jìn)行鮮明對(duì)照。并傳遞了對(duì)死亡靜謐的親近之情。但是，在看到被魚釬刺中的老鼠的垂死掙扎后，作者對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)又發(fā)生變化。死亡之后或許是靜寂的，但是通向死亡的路上還有著令常人必然產(chǎn)生的恐懼與畏懼。這是一種面對(duì)死亡時(shí)的求生本能，一種逃脫死亡的垂死掙扎。最后的一部分，是作者無意投出的一顆小石子將趴在斜石板上的蠑螈擊中，并使其喪失。蠑螈的意外死亡使作者愕然，又觸發(fā)了作者思緒的飄浮。偶然的力量竟然是那么強(qiáng)大，是無法料及的。生和死也并不是事物的兩極，兩者之間幾乎沒有任何的距離。

三、目的的審美

文學(xué)的創(chuàng)作并非單純的編造一個(gè)故事情境，或是流水賬般的記錄生活。它是作者將自己的思想情緒和審美理想訴諸于作品，以文字的形式向讀者傳播。在傳播的過程中，它帶有明顯的目的性。而目的的審美，也是在文學(xué)的接受活動(dòng)中完成的。作為審美主體的讀者，在閱讀作品時(shí)，會(huì)無形的被感染，被影響，思想感情產(chǎn)生共鳴，心靈受到震撼。于是自然地進(jìn)入到文學(xué)遐想的空間。在這里，讀者進(jìn)行自我的思考，領(lǐng)悟，對(duì)歷史規(guī)律、社會(huì)常態(tài)，生活真理進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到一種超脫的精神境界。于是，文學(xué)作品最重要的審美活動(dòng)也就完成。

《在城崎》作者以小說的形式表現(xiàn)自身內(nèi)心的微妙起伏，以虛構(gòu)加記實(shí)再現(xiàn)過去的心境，將生死的態(tài)度自然地流露于作品之中，同時(shí)也感染了讀者。促使讀者隨著作者的意識(shí)流動(dòng)去思考、體驗(yàn)?zāi)欠N雖然未遇到但又不能不思考的生與死。于是，每位讀者將根據(jù)自己的經(jīng)歷解讀作品，對(duì)生與死進(jìn)行領(lǐng)悟，形成自我的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，文學(xué)作品是作家將現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行經(jīng)過加工改造，融入了自我的思想情緒和審美理想，它是美的創(chuàng)作，美的結(jié)晶。讀者通過通過對(duì)文學(xué)作品語言的審美、內(nèi)容的審美、目的的審美，實(shí)際是一種感知美，鑒別分析理解美，啟迪想象體會(huì)美的過程。是一種對(duì)美的學(xué)習(xí)，思考，培養(yǎng)的過程。這種審美的養(yǎng)成，進(jìn)而能擴(kuò)展美，表達(dá)美，創(chuàng)造美。

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