摘 要：明清時期，“題序”借助戲劇成為具有獨(dú)立文獻(xiàn)價值的一種特殊文體，是《牡丹亭》文本傳播最直接、最有效的傳播方式。其題序共同關(guān)注文本地位、“至情”思想主題和藝術(shù)手法的同時，發(fā)揮了傳播意見領(lǐng)袖的作用，以其最明顯的女性獨(dú)特的審視視角構(gòu)成了其傳播的重要組成部分，使劇本靜態(tài)的文本形態(tài)激活為有意識的、獨(dú)特的動態(tài)批評傳播方式，無論在文化解讀還是文化導(dǎo)向上彰顯出促進(jìn)戲劇文本再閱讀、再思考、再品評的傳播價值和意義。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；題序；性別傾向；動態(tài)批評；傳播

作者簡介：張?jiān)r(nóng)，男，1977年7月生，東華理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生。研究方向：古代戲曲理論與批評。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-02

引言

湯顯祖所創(chuàng)《牡丹亭》首先通過文本刊印和演出的方式進(jìn)行傳播并延續(xù)至今，在其傳播史上發(fā)揮著重要的作用。同時，題序（題詞、序跋、評點(diǎn)、批點(diǎn)）作為《牡丹亭》文本傳播的重要輔助手段，因不同性別的評論家和側(cè)重不同的關(guān)注點(diǎn)，極大拓展了《牡丹亭》文本內(nèi)涵，彰顯了獨(dú)特的傳播特色。

然而，目前學(xué)界對《牡丹亭》題序的專門研究僅散見于研究明清戲曲序跋和具體評本研究的論文，至今鮮為專門研究和整理。本文不揣淺陋，對題序這一文體的歷史淵源和明清時期的發(fā)展軌跡做了初步考證，并對《牡丹亭》題序傳播特色和功能加以簡評。

一、戲劇“題序”淵源考辯

傳統(tǒng)意義而言，題、序本是具有兩種不同的意義的文本形式。《說文解字》云：所謂“題，額也”，后引申出標(biāo)題、題目的意思；“序，東西墻也”，后引申為一種文體。清人龐塏認(rèn)為：“詩有題，所以標(biāo)明本意，使讀者知其為此事而作……”。唐宋以后，文人們才將題、序的具體功能從正文中剝離出來，逐步成為一種并稱的文體。按照現(xiàn)在的研究，題序是指詞中調(diào)名與正文之間，由作者自己所寫的一段或長或短的文字。

明清時期，詩歌、詞曲在文學(xué)上逐漸失去絕對主導(dǎo)地位。隨著戲劇的廣泛傳播和受眾人群的擴(kuò)大，“題序”突破了傳統(tǒng)意義上的束縛，成為很多文人對戲劇本身進(jìn)行評點(diǎn)傳播的重要工具。今人毛效同所編《湯顯祖研究資料匯編》一書中，收集了有關(guān)《牡丹亭》的題序共二十九篇，包含了題詞、序跋、評點(diǎn)、批點(diǎn)等多種文本形式，在此不作枚舉。蔡毅認(rèn)為：“戲曲序跋，可有廣義、狹義之分。狹義者，乃專指載于戲曲論著、選本和劇作前后，由作者自己或他人所寫的‘序和‘跋。而廣義者，則包括序、跋、引、說、棄言、規(guī)約、凡例、贈言、問答、總評、題詞（含詩、詞、曲、賦、散曲）等直接針對該書、該劇的創(chuàng)作所寫的各種文體的文字?！北疚乃浮邦}序”專指長篇大論的序跋、題詞。

二、《牡丹亭》題序關(guān)注的焦點(diǎn)

明清時期，《牡丹亭》的題序是文本傳播最直接、最有效的傳播方式，主要關(guān)注劇作的地位、思想性、藝術(shù)性的解讀和評點(diǎn)。不論是湯顯祖本人的“主情說”，還是男性戲曲理論家對劇作思想內(nèi)涵的褒掖之辭，還是女性評論家所作評點(diǎn)本的群體性別傾向的解讀視角，都展現(xiàn)出了“題序”這一文體在《牡丹亭》傳播過程中促進(jìn)劇作動態(tài)傳播的價值和作用。

1、關(guān)注劇作的戲劇地位

《牡丹亭》首先得以湯顯祖本人在作品《題詞》中以“主情說”確立了其戲劇歷史地位， 他如是寫道：“天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？”繼而在明清時期曲論家、劇作家、小說家、散文家等紛紛對劇作的舉足輕重的戲劇歷史地位加以推崇和評價。

王思任他將湯顯祖與古往今來的文學(xué)奇才并提，高度評價湯顯祖在詩文、詞、尺牘等多方面的價值。馮夢龍?bào)@嘆“若士先生千古逸才，所著“四夢”，《牡丹亭》最勝。”明朝張琦則將劇作放在整個中國古代文學(xué)中來比照，堪比《風(fēng)》、《騷》，稱為中國戲曲史上的杰作。李漁更贊譽(yù)劇作為傳世之作，他認(rèn)為“則當(dāng)日之若士，已雖有而若無，況后代乎？是若士之傳，《還魂》傳之也。”

2、關(guān)注劇作“至情”觀主旨和情感

從傳播學(xué)角度，明清時代的題序作為重要的戲劇評點(diǎn)形式，圍繞《牡丹亭》“至情”觀主旨，甚至多從女性立場的情感思想進(jìn)行了不同解讀和評點(diǎn)，對劇作的思想藝術(shù)性不斷地挖掘和再理解，影響著劇本的文本再傳播、再理解。

明清時代的評點(diǎn)者們，在評點(diǎn)中雖有男女性別傾向之分，對劇作文本的理解角度和感受能力不同，大都會首先關(guān)注到作品宣揚(yáng)男女“至情”的思想主旨。評點(diǎn)也各有側(cè)重，在對《牡丹亭》中的“至情”作出評點(diǎn)解讀時，呈現(xiàn)出不一而足的評點(diǎn)特色。湯顯祖在作品《題詞》中首先闡述了他所寫的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任一針見血地指出“《牡丹亭》情也。”。陳繼儒進(jìn)一步明確指出劇作“化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯！”，堪稱“奇絕之情”。楊葆光較其他男性評點(diǎn)者比較細(xì)膩細(xì)致在多處折戲文不僅頌揚(yáng)男女之“情”，更全面評點(diǎn)杜娘至上的“孝”情。吳吳山三婦在評本則最為細(xì)膩深刻地發(fā)揮了“情至”主題的評論，多從女性情感視角處處流露出對于杜麗娘“癡情”憐愛之心，如“情到至處，自亦不解。”評論杜麗娘“回生甚難，麗娘竟作此想，說來只是情至。

3、關(guān)注劇作的藝術(shù)表現(xiàn)的性別傾向

《牡丹亭》之所以取得戲劇傳播的不同凡響的成功，還離不開人物形象塑造、關(guān)目細(xì)節(jié)的精心安排等主要的藝術(shù)性特點(diǎn)。評論家們在此方面體現(xiàn)出男女性別傾向明顯的評論風(fēng)格。

首先，評點(diǎn)者于杜麗娘的形象中“至情”的化身，都有普遍的頌揚(yáng)贊譽(yù)，但對于其人物性格特征，男性評點(diǎn)者應(yīng)該更傾向于接受杜麗娘“妖”形象，而女性讀者則傾向于接受女性評點(diǎn)者傳播的“千金小姐”的杜麗娘形象。在男性評點(diǎn)者的筆下，雖頌揚(yáng)杜麗娘用“情”至上，但在具體評價杜麗娘形象性格特征時，還是用了“妖”字，如王思任評說“杜麗娘之妖也”。但女性評點(diǎn)者，則著墨強(qiáng)調(diào)杜麗娘形象中閨閣“千金小姐”身份的嬌羞、端莊，絕對不會用這樣帶有男性中心色彩的字眼?！恫抛幽档ねぁ冯m然為杜麗娘以及女性的“情色”張目，卻不把杜麗娘視為“妖”的化身，而是要維護(hù)杜麗娘形象之美，把她同那些婚前“密約偷期”的女子區(qū)別開來，以“夢”和“死”為寄托的借口，在“夢”中的情色得到滿足，絕不同于現(xiàn)實(shí)中“鉆穴相窺，踰墻相從”之舉，若要“身名兩美”，便唯有一死，死而還魂，爭得幸福的權(quán)利。

其次，大多評點(diǎn)者贊譽(yù)明清戲劇代表作《牡丹亭》的關(guān)目安排細(xì)致周密。他們指出其總體性、關(guān)鍵性的關(guān)目安排“妙絕”。值得注意的是，快雨堂更將湯顯祖的關(guān)目安排巧妙歸結(jié)于“游戲”二字，認(rèn)為唯此二字方能理解湯顯祖用筆的巧妙，如“絲館本云臨川關(guān)目無非游戲，會得游戲二字方解臨川用筆之神”。相比之下，三婦評本評點(diǎn)更加細(xì)膩入微：“花鳥俱是關(guān)目”；“陳老之來為駭變，曲成親事，同赴臨安，以后關(guān)目皆從此生出”；“楊媽媽斷其聲援之計(jì)已為安撫逆料，然因此老夫人徑走臨安得遇小姐，正是關(guān)目緊要處?！?/p>

三、《牡丹亭》題序傳播特色

1、文本傳播的獨(dú)特女性視角

《牡丹亭》傳播過程以《三婦合評本》為肇始，明清時期涌現(xiàn)了一大批閨閣女性紛紛參與到文本傳播的浪潮中。她們結(jié)合自身獨(dú)特的經(jīng)歷，高度贊揚(yáng)《牡丹亭》文學(xué)價值和文學(xué)地位及其《三婦合評本》，召喚了文學(xué)女性群體傾向的文體自覺性。

以吳吳山三婦評本為例，她們對《牡丹亭》評點(diǎn)的批語多為眉批，看似隨意，卻不難發(fā)現(xiàn)其評論“皆具妙才，詩筆清麗”，帶有閨閣讀者接受的濃郁女性色彩。李淑盛贊“合評中詮疏文義，解脫名理，足使幽客啟疑，枯禪生悟，恨古人不及見之，洵古人之不幸耳。”顧姒指出“今得吳氏三夫人合評，使書中文情畢出，無纖毫遺憾；引而伸之，轉(zhuǎn)在行墨之外，豈非是書之大幸耶？”最重要是，她們的評點(diǎn)基礎(chǔ)是女性閱讀接受，評點(diǎn)角度和傾向體現(xiàn)出閨閣女性的“卷入式”閱讀的評點(diǎn)特色。陳同在偶得善本后“爽然對玩，不能離手，偶有意會，轍濡毫疏注數(shù)言”，評點(diǎn)閱讀沉浸時則“密行細(xì)字，涂改略多，紙光冏冏，若有淚跡。評語亦癡亦黠，亦玄亦禪，即其神解，…”。錢宜則“設(shè)杜小姐位，折紅梅一枝，貯膽瓶中，然燈陳酒果為奠?！?/p>

然而，正是她們對這本劇作的“卷入式”閱讀、評點(diǎn)，更符合劇作在當(dāng)時及后代女性讀者中傳播的閱讀理解的“期待視野”，滿足了明清時期女性對自我情感和生存狀態(tài)的關(guān)注。當(dāng)時的女性深受封建教養(yǎng)壓抑，渴望浪漫愛情的發(fā)生和美滿幸?；橐龅膶?shí)現(xiàn)?！赌档ねぁ愤@樣富有情感的文學(xué)作品往往容易引起閨秀讀者的情感卷入，女性群體讀者的閱讀、評點(diǎn)為劇作傳播起到了推波助瀾的積極作用。

2、文本傳播中的意見領(lǐng)袖作用

審視這些各類“題序”的作者，我們會發(fā)現(xiàn)，評點(diǎn)者的身份特殊，無論男女評論家都是上一次信息傳遞的受者，又是下一次信息傳播中的傳者。作為讀者，他們以十分認(rèn)真的態(tài)度去研讀《牡丹亭》文本和觀看《牡丹亭》的演出，從自己的體驗(yàn)出發(fā)對《牡丹亭》作出評點(diǎn)與解讀；作為評論者，他們又把自己的理解通過各種方式附加到《牡丹亭》的文本中，傳播給不同地域、不同時代的讀者，為劇本傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。

從傳播的角度，這些題序的作者就是戲劇傳播中的意見領(lǐng)袖。傳播學(xué)中的意見領(lǐng)袖有兩個特征：一是意見領(lǐng)袖向人們傳播這些信息，否則人們不會接觸到這些信息；二是意見領(lǐng)袖解釋這些信息，有時還曲解這些信息。無論是贊賞還是批評，題序都有助于讀者的再欣賞、再思考、再品評文本，形成了文本的兩級傳播。

四、《牡丹亭》題序傳播功能

《牡丹亭》題序在對戲劇文本不斷解讀的過程中，客觀上主要體現(xiàn)了文本文化的提升和解讀，同時也烙印了評點(diǎn)者的文化導(dǎo)向，促進(jìn)了文本的不斷傳播。

1.題序傳播的文化解讀功能

在《牡丹亭》的評點(diǎn)中，無論是王思任、沈際飛等男性戲曲評論家，還是吳吳山三婦為代表的女性性別傾向明顯的戲曲批評家，都形成了對湯顯祖的創(chuàng)作及理論觀念的支持，都對人物、結(jié)構(gòu)、語言等方面的改動意圖，提出了一系列戲曲創(chuàng)作的理論看法，與具體的改編相輔相成，使題序評點(diǎn)呈現(xiàn)出非常明確的批評指向，拓展了題序批評的空間。

2.題序傳播的文化導(dǎo)向功能

綜合本文提及的典型代表性的題詞、序文、題跋來看，這些或長或短、或深或淺、或具有明顯性別傾向的評點(diǎn)，都使文本由死的語言束縛中擺脫而出，更具鮮活的閱讀導(dǎo)向，使文本為更多的傳播受眾在接受文本的過程中提高了自我審美感知和文化品格，促進(jìn)了《牡丹亭》文本再傳播。

結(jié)語

《牡丹亭》題序傳播將靜態(tài)的文本形態(tài)激活為動態(tài)、有意識的、獨(dú)特的批評范式。這些題序，共同關(guān)注“至情”思想主題和藝術(shù)手法，同時又烙印著明清時代明顯的男女性別傾向。這一時期的題序評點(diǎn)者是《牡丹亭》文本傳播的意見領(lǐng)袖，以最具女性獨(dú)特的審視視角構(gòu)成了其傳播的重要組成部分，無論在文化解讀還是文化導(dǎo)向上彰顯出促進(jìn)文本再欣賞、再思考、再品評的傳播價值和意義，無疑為研究者提供了解讀戲劇文本傳播的研究新途徑。

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