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        從寓言到歷史

        2014-04-29 00:44:03鮑鵬山
        小品文選刊 2014年17期
        關(guān)鍵詞:大成殿杏壇孔道

        鮑鵬山

        上篇文章,我們寫了莊子把《論語》中楚狂嘲孔的歷史故事轉(zhuǎn)變成寓言。這其實(shí)并不難,也是先秦其他諸子都慣用的伎倆。但是,莊子還有他特別偉大的地方,他能把自己虛構(gòu)的寓言轉(zhuǎn)變成歷史。這幾乎不可能的事,他做到了。

        《莊子·漁父》篇:

        孔子游乎緇幃之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。

        文字詩情畫意,如親臨其境,其實(shí)卻是寓言而非事實(shí)。明末顧炎武說:“《莊子》書凡述孔子,皆是寓言,漁父不必有其人,杏壇不必有其地。即有之,亦在水上葦間、依陂旁渚之地,不在魯國之中也明矣。今之杏壇,乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟,移大殿于后,因以講堂舊基甃石為壇,環(huán)植以杏,取杏壇之名名之耳?!保ā度罩洝ぞ砣弧罚?/p>

        “杏壇”,乃莊子隨口謅出的一個(gè)詞,絕無可能是孔子專門講學(xué)之所。

        但是,問題是,這個(gè)不見于《論語》《孟子》《荀子》,以及《左傳》、大小戴《禮記》等等與孔子相去未遠(yuǎn)的先秦諸子文獻(xiàn)之中的詞,后來卻被坐實(shí)了。

        現(xiàn)在,真的有一個(gè)“杏壇”矗立在曲阜孔廟的大成殿前。而宋代以前,此處為大成殿,宋天圣二年(1024年)孔子四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí),在正殿舊址“除地為壇,環(huán)植以杏,名曰杏壇”。金代于杏壇上建亭,元世祖至元四年(1267年)重修,明代隆慶三年(1569年)改造重檐方亭。清代乾隆皇帝題匾,亭下還有金代文學(xué)家書法家黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”??鬃雍笠崃苁ス€有《題杏壇》詩:“魯城遺跡已成空,點(diǎn)瑟回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早,年年花發(fā)舊時(shí)紅”。

        孔道輔建杏壇,有《闕里志》所錄孔道輔墓表的原文為證??椎垒o建杏壇,使《莊子》隨意捏造的一個(gè)“詞”變成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的場所。

        但是,客觀地說,孔道輔建杏壇,倒不是為了偽造歷史,只是在把原先的大成殿北移之后,因?yàn)椴挥麣涔袍E,要在原跡之上有所建樹以示珍重此地,就因緣莊子的“孔子游乎緇幃之林,休坐乎杏壇之上”之語,除地為壇,環(huán)植以杏,名曰“杏壇”。

        所以,孔道輔建立的杏壇,是明白表示與孔子本人是無關(guān)的,他只是要以此壇給后人憑吊追崇圣人一個(gè)場所和寄托而已。而要把一個(gè)“寓言”變成“孔子杏壇設(shè)教”的“歷史”,還得把這個(gè)后人建造的杏壇,說成是孔子之時(shí)即有其物才行。

        這個(gè)工作,由孔子四十七代孫孔傳完成了??讉髯饔谀纤谓B興年間的《東家雜記》是記錄孔氏族庭歷史的志書,其下卷中有《杏壇說》一文,釋“杏壇”曰:昔周靈王之世,魯哀公之時(shí),夫子車從出國東門,因睹杏壇,逡巡而至,歷級(jí)而上。弟子侍列,顧謂之曰:“茲魯將臧文仲誓盟之壇也?!倍梦锼既?,命琴而歌。歌曰:“暑住寒來春復(fù)秋,夕陽西去水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在,野草閑花滿地愁。”

        這是“杏壇”由莊子寓言而演變?yōu)闅v史的最早努力??讉髯鴮?shí)“杏壇”乃一孔子之時(shí)就有的特定之地,而非《莊子》所云的野外水濱任一杏花開放之地。雖然他也沒有把杏壇當(dāng)作孔子日常教學(xué)之所的意思,但是,事情到這一步,剩下的就水到渠成,在公共傳播領(lǐng)域,“孔子杏壇設(shè)教”,就此成了歷史事實(shí)。后世授徒講學(xué)之所,也就概稱“杏壇”,甚至,現(xiàn)在,我們把抽象的教育界,也稱作杏壇了。

        一個(gè)道家人物隨口謅出的詞,為什么能被坐實(shí),一個(gè)虛構(gòu)的寓言,如何竟然成為歷史?

        其實(shí)原因非常簡單:這個(gè)寓言,不是生活的真實(shí),但卻有著本質(zhì)上的真實(shí);不是物理上的真實(shí),卻是精神上的真實(shí)——它確實(shí)是孔子日常教學(xué)生涯的高度概括。

        孔子的私學(xué),與弟子切磋琢磨的日常生活,實(shí)現(xiàn)了人類生活有可能達(dá)到的現(xiàn)實(shí)與精神、物理與心靈的圓融。這種圓融,已經(jīng)超越了物理之真與倫理之善,而達(dá)到極致的境界:美。真與善的純粹之境,就是美。

        莊子,畢竟是手眼通天的極致高人,他感受到了孔子生活方式的詩意,他直覺到了孔子日常生活中蘊(yùn)含著人類生活的大美。他看到了,他情不自禁地喊出:美?。≌?qǐng)停留一下!

        最后,他用自己的文字,讓這個(gè)美永恒停留:眼前春水,身后杏花,白云在天,落花依草,這虛構(gòu)的一時(shí)勝境,從此成為一個(gè)民族永恒的靈境,孔子和他的弟子們,永在此境,彈琴,歌唱,笑語盈盈——這,其實(shí)就是天堂的模樣。

        選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年06月14日

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