宋維榮

摘 要：民間藝術(shù)創(chuàng)作作為民族文化的主要形式之一，產(chǎn)生發(fā)展于書面創(chuàng)作之前，承載著俄羅斯民族對(duì)世界善惡的認(rèn)知，揭示了俄羅斯民族的心理原型。俄羅斯童話作為俄羅斯民族民間創(chuàng)作的重要體裁，具有一定的悠久歷史，并被人們代代相傳。本文旨在通過(guò)對(duì)俄羅斯童話中女性形象的分析進(jìn)一步揭示傳統(tǒng)俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中的女性概念。

關(guān)鍵詞：俄羅斯童話；女性概念；語(yǔ)言世界圖景

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-01

1、導(dǎo)言

語(yǔ)言世界圖景（ЯКМ）是現(xiàn)代語(yǔ)言文化學(xué)研究的重要課題。洪堡特認(rèn)為，每一種自然語(yǔ)言中都包含著本民族與眾不同的世界觀（Гумбольдт 1999，77）。語(yǔ)言世界圖景囊括了形象、概念、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志等一系列反映某一民族對(duì)周圍世界認(rèn)知的元素。女性概念作為主要文化概念之一，存在于所有民族世界圖景之中，是反映民族特征的重要手段。童話作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的創(chuàng)作形式，是民族性格形成的根源，在民間藝術(shù)創(chuàng)作中占有主導(dǎo)地位。童話中女性形象的分析有助于深度了解俄羅斯民族文化，對(duì)女性概念研究有一定積極意義。

2、俄羅斯童話中的女性形象

童話是一種穩(wěn)定的民間藝術(shù)散文體作品，其虛構(gòu)性內(nèi)容具有一定思想意義、認(rèn)知本質(zhì)和很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。女性形象在俄羅斯童話中占有相當(dāng)大的比重，常見的女性形象有很多，如：Василиса Премудрая ， Елина прекрасная ， Марья Моревна ， богатырка Синеглазка ， Алёнушка ， Лебедь Захарывная ， Настасья-краса等，她們善良、熱愛勞動(dòng)、勇敢，充滿智慧，? ни в сказке сказать ， ни пером описать ? 。她們?cè)谶_(dá)到目的前總要面臨很多艱難險(xiǎn)阻，需要和很多黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，其中有主人公的懷有嫉妒心的兄弟姐妹，不講究公平正義的貪婪的國(guó)王和富商，還有一些陰險(xiǎn)丑陋的怪物，例如：Кащей Бессмертный（永生的科謝伊），змей Горыныч（蛇妖卡里內(nèi)奇），Баба-яга（巫婆婭迦），Кикимора（女巫莫拉）等。

2.1 俄羅斯童話中的正面女性形象

俄羅斯童話崇尚和歌頌力量、機(jī)智和勇敢精神，因此童話中塑造的典型正面女性形象一般也都具有以上特征，此外，這些故事大都發(fā)生在母權(quán)制時(shí)期，因此她們都不僅僅漂亮出眾，而且是無(wú)畏的勇士，勇于戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，在任何絕境下都能化險(xiǎn)為夷成為勝利者。她們熱愛生活，具有很強(qiáng)的積極性以及不竭的創(chuàng)造力。除了塑造女戰(zhàn)神之外，俄羅斯童話中還有一些溫柔、謙虛、有耐性的女性形象，例如繼女、Алёнушка姐妹、Снегурочка（雪姑娘）、Русалка （美人魚）等。

童話中經(jīng)常有這種情況：當(dāng)女主人公身陷險(xiǎn)境時(shí)，一些具有超自然力量的日常物件會(huì)予以幫助，如蘋果樹、爐子甚至是一些動(dòng)物：灰狐貍、刺猬、貓頭鷹、狗魚等。作為俄羅斯女性理想形象代表之一的Василиса Премудрая（прекрасная）（睿智的/美麗的瓦西里薩）除了精于手工活之外，還是女魔法師，她很好地掌握了獸語(yǔ)和鳥語(yǔ)、魔法和魔法器具，是童話中的女英雄，她睿智英勇，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，她的男主人公常常為她披荊斬棘，最后圓滿收?qǐng)?。在童話《царевн?лягушка》（青蛙公主）中，瓦西里薩被科謝伊變成了青蛙，之后意外地成為王子伊萬(wàn)的妻子，她的心靈手巧征服了王國(guó)里的所有人，但是王子的魯莽使他失去了瓦西里薩，后來(lái)他不顧艱險(xiǎn)，在巫婆婭迦的指點(diǎn)下歷盡曲折最終成功殺死了科謝伊，與瓦西里薩一起過(guò)上了幸福美滿的生活。童話中的其他女性形象也很典型，例如Снегурочка是很受人們喜愛的一位女性形象，她是嚴(yán)寒老人的孫女，善良可愛；Русалка形象具有一定悲情色彩，“只有在海底的水晶宮里，才能變成美麗的人魚”，愛上世人卻注定不能有結(jié)局……

童話中很多句型也都是固定的，如：В некотором царстве ，в некотором государстве жил-был …； ни вздумать ， ни взгадать ， только в сказке сказать ； стали жить - поживать и жили долго и счастливо до глубокой старость….充滿了濃郁的斯拉夫生活氣息。

2.2 俄羅斯童話中以Баба - я га為代表的反面女性形象

Баба-яга是俄羅斯童話中比較鮮明的女性形象之一。Баба - я га居住在寒冷的森林中的“雞腿小木屋”里，神奇的是，小木屋可以轉(zhuǎn)動(dòng)，使前面朝向主人公，后面朝向森林。她青筋嶙嶙，瘦骨嶙峋；皮膚黝黑，眼睛像木炭一樣；現(xiàn)身時(shí)大地會(huì)顫抖，白天在爐子邊睡覺，晚上乘鐵臼出行，然后用杵將痕跡掩住。Баба - яга有只黑貓，這只貓常幫她行惡，這也正是俄羅斯人不喜歡黑貓的原因。

В. Даль認(rèn)為Баба - яга是“以丑陋老婦為外表的內(nèi)心邪惡的巫婆”。人們?cè)谌粘？谡Z(yǔ)中也常以Баба - я га來(lái)比喻又老品行又差的婦女。然而事實(shí)上，Баба - яга的形象也是具有兩面性的，一方面，她邪惡而殘暴，無(wú)惡不作，另一方面，她又經(jīng)常會(huì)對(duì)主人公有所幫助。Баба-яга能預(yù)知未來(lái)，能施展魔力，她知道男主人公所尋找的美麗姑娘的下落，并且能得到其所需的東西。小木屋里的爐子也具有雙重意義：一方面，它為寒冷的人提供溫暖，Баба - яга還用它為人類提供食物，是物質(zhì)發(fā)生形式轉(zhuǎn)化的地方，在童話中寓意生命產(chǎn)生或重生的過(guò)程，另一方面，爐內(nèi)火焰還是摧毀人類的道具。

當(dāng)然，除了Баба - я га之外，邪惡的女性代表還有女巫Кикимора ，Кикимора長(zhǎng)相怪異，著裝破爛邋遢，通常不會(huì)現(xiàn)行，一旦現(xiàn)行便給人們帶來(lái)災(zāi)難，也是不幸的象征。有意思的是，女巫莫拉偶爾也會(huì)做些善事。想擺脫她的人們只要佩戴一種名叫“куринный бог ”（雞神）的石頭或者將其懸置于家中即可。

綜上所述，樸實(shí)的俄羅斯人民在童話中塑造并頌揚(yáng)了一系列具有善良、英勇、智慧、溫柔等美好性格的女性，并從對(duì)立面諷刺了以Баба - яга和Кикимора為代表的邪惡力量。不難發(fā)現(xiàn)，俄羅斯童話中的女性形象具有復(fù)雜性和多面性，但總體以正義性形象為主，結(jié)局總是善良正義征服邪惡，這反映了該民族內(nèi)心深處對(duì)理想女性特質(zhì)的殷切期望和高層次追求，顯示出了俄羅斯民族精神和文化特質(zhì)，具有濃厚的民族色彩。

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