于秀玉

摘 要：作為美國(guó)“軟實(shí)力”主要來(lái)源之一的美國(guó)大眾文化引起了越來(lái)越多人的關(guān)注。確實(shí)，在20世紀(jì)世界文化交流史上，對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)文化發(fā)展影響最大的莫過(guò)于美國(guó)大眾文化。因此，探討美國(guó)大眾文化流行的原因，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化，發(fā)展我國(guó)的軟實(shí)力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，形成自己的文化戰(zhàn)略，抵制外來(lái)文化的侵略，從而使我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，具有指導(dǎo)意義和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：軟實(shí)力；美國(guó)大眾文化；起因

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

當(dāng)今世界，“美國(guó)化”已成為很多國(guó)家維護(hù)自己國(guó)家認(rèn)同或文化價(jià)值觀所面臨的一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）提出了“軟實(shí)力”的概念，并將其定義為“當(dāng)一個(gè)國(guó)家是其他國(guó)家以其預(yù)期目標(biāo)為目標(biāo)時(shí)的同化權(quán)力，”即通過(guò)文化吸引而非通過(guò)武力來(lái)得到理想結(jié)果都的能力。11這一個(gè)概念的提出吸引了眾多的學(xué)者開始研究“軟實(shí)力”。軟實(shí)力成為近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行的關(guān)鍵詞。它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無(wú)形的“軟實(shí)力”。作為“軟實(shí)力”的重要來(lái)源的大眾文化也相應(yīng)地成為了人們研究的焦點(diǎn)。通過(guò)研究，我們不得不承認(rèn)大眾文化已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)生活的各個(gè)場(chǎng)景，也成為公眾日常生活中必不可少的組成部分，并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，正在每時(shí)每刻潛移默化地影響著，甚至塑造著人們的情感和思想。3在20世紀(jì)世界文化交流史上，對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)文化發(fā)展影響最大的莫過(guò)于美國(guó)大眾文化。大眾文化在中國(guó)仍就是一個(gè)新生的、有待成長(zhǎng)的事物。因此，研究美國(guó)大眾文化，分析其成因，吸取其精華，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化，發(fā)展我國(guó)的軟實(shí)力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，形成自己的文化戰(zhàn)略，抵制外來(lái)文化的擴(kuò)張，從而使我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，具有指導(dǎo)意義和借鑒意義。研究美國(guó)大眾文化，構(gòu)筑自己的文化屏障，抵制美國(guó)的文化霸權(quán)，勢(shì)在必行。

大眾文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于西方社會(huì)，對(duì)于大眾文化的定義國(guó)內(nèi)外學(xué)者中說(shuō)紛紜，至今也沒(méi)有定論。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，大眾文化是借助于大眾傳播媒介而流行于大眾之中的通俗文化，它融合了藝術(shù)、流行音樂(lè)、宗教和哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。1雷蒙德認(rèn)為大眾文化包含4個(gè)重要的因素：大眾喜歡的、劣等的（沒(méi)有價(jià)值的）、有待大眾支持的以及由大眾自己創(chuàng)造的。2王一川在《大眾文化導(dǎo)論》中提到“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段，按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作，旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗(yàn)過(guò)程，包括通俗詩(shī)、通俗報(bào)刊、暢銷書、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等形態(tài)?！?0姜華的《大眾文化理論的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》中提出“大眾文化是以全球化的現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)為介質(zhì)的文化生產(chǎn)形式和文化傳播形式，是處于消費(fèi)時(shí)代由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)策劃，按商品市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作的，旨在使大眾獲得感性愉悅，并融入生活方式中的日常文化形態(tài)?！?金元浦在《定義大眾文化》一文中講到“大眾文化是一個(gè)特定的范疇，它主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)的大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?！?由于本文主要定位于美國(guó)的大眾文化，作者傾向于采納基于金元浦對(duì)于大眾文化的定義：興起于美國(guó)的都市的，與美國(guó)大工業(yè)和市場(chǎng)密切相關(guān)的，以消費(fèi)主義為特征的，以全球化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)的，以大眾（尤其是都市大眾）為消費(fèi)對(duì)象的大批量生產(chǎn)的文化形態(tài)。3

美國(guó)的大眾文化起源很早，但真正引起人們注意的，成為美國(guó)文化的突出代表，則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。軟實(shí)力的形成需要硬實(shí)力的支撐，即美國(guó)的大眾文化的流行離不開經(jīng)濟(jì)政治這些硬實(shí)力的支撐。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，政治的相對(duì)穩(wěn)定，工業(yè)化、城市化的逐漸形成、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，都為大眾文化的流行提供了有力的保障，但大眾文化的流行還要依賴于以下幾個(gè)因素的共同作用：

1、大眾消費(fèi)需求的增加推動(dòng)了大眾文化的流行。首先，社會(huì)財(cái)富的增加，即大眾的經(jīng)濟(jì)收入增加，使人們手里有多余的錢進(jìn)行大眾娛樂(lè)消費(fèi)。1919年至1929年是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的十年，它使得美國(guó)人民的收入和財(cái)富達(dá)到了歷史上前所未有的水平?！?919年，根據(jù)生活費(fèi)用調(diào)整后的國(guó)民總收入為650.93億美元，人均620美元。10年以后，國(guó)民收入增為828.1億美元?！?其次，產(chǎn)業(yè)工人作為大眾社會(huì)的主要消費(fèi)群體，他們的勞動(dòng)時(shí)間逐漸降低，使得他們有閑暇時(shí)間去娛樂(lè)。在制造部門，1910年每周平均工作時(shí)間為平均51小時(shí)，1920年將為47.4小時(shí)，1929年進(jìn)一步減少到44.2小時(shí)。6最后，由于工業(yè)化和城市化的出現(xiàn)，工作的性質(zhì)發(fā)生了改變。工人們普遍感到了巨大的心理壓力，他們嘗試通過(guò)某種途徑或手段來(lái)改變工作帶來(lái)的單調(diào)乏味。此外，已經(jīng)結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來(lái)失落感，使得人們開始對(duì)重大的國(guó)際國(guó)內(nèi)事件失去了興趣。他們傾向于把部分精力放在日益繁榮的工商業(yè)上，其余的精力則用來(lái)放松和享受，其目的是尋找一種解脫。而大眾文化的繁榮發(fā)展帶來(lái)的一個(gè)好處就是它們使人們興奮并得到放松。8經(jīng)濟(jì)收入的增加，閑暇時(shí)間的增多，以及內(nèi)心的巨大空虛形成強(qiáng)烈的消費(fèi)需求，推動(dòng)了大眾文化的流行。

2、大眾文化自身的內(nèi)容和形式的不斷豐富和完善推動(dòng)了大眾文化的流行。在20世紀(jì)20年代，電影吸引了無(wú)數(shù)眾多的群體。1923年電影由無(wú)聲到有聲，使得電影業(yè)的發(fā)展一日千里。1927年至1929年間，每周去看電影的人估計(jì)在1.1億人---而當(dāng)時(shí)總?cè)丝趨s只有1.2億人。12收音機(jī)的發(fā)明使廣播走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。1922年1月美國(guó)廣播電臺(tái)數(shù)為30座，1923年3月便達(dá)560座；收音機(jī)的數(shù)量則從1921年的53臺(tái)增至1923年的60萬(wàn)臺(tái)以上。7電視的普及、卡拉OK的出現(xiàn)、休閑娛樂(lè)吧的流行；報(bào)社、出版社的出現(xiàn)與發(fā)展等休閑娛樂(lè)活動(dòng)相繼出現(xiàn)。這些五光十色的娛樂(lè)活動(dòng)豐富了人們的生活。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為大眾文化的傳播提供了現(xiàn)代化的載體。而這些多樣化的大眾文化內(nèi)容，推動(dòng)了大眾文化的流行。美國(guó)的大眾文化也可謂是無(wú)孔不入，已經(jīng)波及了美國(guó)乃至世界的每一角落。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)大眾文化的研究尚處于初始階段，然而美國(guó)的大眾文化卻對(duì)世界各國(guó)的文化交流、價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生著前所未有的影響。大眾的消費(fèi)需求以及大眾文化本身的豐富與發(fā)展對(duì)于大眾文化的流行具有很大的作用。作為發(fā)展中的國(guó)家，一方面，中國(guó)要弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與國(guó)際文化交流。同時(shí)吸取其他國(guó)家的文化精華，以豐富自己的大眾文化；另一方面，中國(guó)需要加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善人們的生活水平，增加人們的經(jīng)濟(jì)收入，提高人們的大眾文化消費(fèi)需求。其最終的目的是中國(guó)要制定本國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，抵制美國(guó)大眾文化擴(kuò)張，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化，為中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟提供文化保障。

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