摘 要：美國華裔女性自傳體小說是華裔女性文學(xué)創(chuàng)作的主要文本形式。她們的小說強(qiáng)調(diào)族裔歷史和經(jīng)歷變遷，具有極強(qiáng)的自傳性。西方女性主義批評(píng)主要探討女性主義的文學(xué)傳統(tǒng)，關(guān)注女性被分裂的身份。女性主義批評(píng)以歷史穿線和自傳的方式來觀照女性的種族、階級(jí)、性別與身份的演變過程。

關(guān)鍵詞：美國華裔女性文學(xué)；自傳體小說；女性主義批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：劉紫欣（1988-），吉林長(zhǎng)春人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，專業(yè)碩士，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-02-0-02

自傳體小說作為當(dāng)代世界文學(xué)的重要文體之一，在美國文學(xué)中已經(jīng)發(fā)展成為一種創(chuàng)作主潮。華裔女性文學(xué)作為美國少數(shù)族裔文學(xué)中的一條重要支流，不但以自傳體小說的模式步入美國主流文學(xué)視野，更因其出色的自傳性創(chuàng)作引領(lǐng)整個(gè)華裔文學(xué)立于美國經(jīng)典文學(xué)之列。華裔女性作家對(duì)過去和現(xiàn)在、西方文明和東方文化、本族文化和“他者”文化進(jìn)行恰到好處地?fù)P棄與整合，在作品中表現(xiàn)出極具個(gè)性的創(chuàng)作主題——對(duì)白人主流社會(huì)種族歧視和父權(quán)傳統(tǒng)性別歧視的雙重反抗意識(shí)，在主流文化中發(fā)出了自己獨(dú)特的聲音?！叭A裔女性作家在自身族裔文化傳統(tǒng)和西方經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合的特定歷史境遇中，從華裔女性的切身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)而創(chuàng)作的女性經(jīng)驗(yàn)、女性意識(shí)、女性書寫的文學(xué)體系?！盵1]

美國民族文學(xué)的發(fā)展始于20世紀(jì)60年代。華人自移居到美國就創(chuàng)辦了自己的報(bào)紙，除了新聞以外，還常常登載一些歷史故事、回憶錄、傳記和見聞。美國華裔女性作家的創(chuàng)作折射出華裔婦女在美國的生活經(jīng)歷和精神歷程，積極尋求和構(gòu)建華裔女性的社會(huì)身份，改變?nèi)A裔女性文學(xué)的邊緣化境遇。自上個(gè)世紀(jì)70年代以來，美國華裔女性文學(xué)開始進(jìn)入主流學(xué)界和學(xué)者的視線。以華裔女性作家譚恩美的代表作《喜福會(huì)》為例，它是以作者的家族為小說的創(chuàng)作源泉，細(xì)致入微地描寫了中國文化與美國文化之間的沖突。面對(duì)殘酷的封建壓迫，母親們作為“他者”完全被男權(quán)文化所淹沒，而作為傳統(tǒng)文化的傳承，她們又是“自我”的主體。與此同時(shí)，作者與讀者共同探討了母女兩代人因文化沖突而導(dǎo)致思想觀念上的矛盾，深層次地分析與解答了處于雙重文化背景下的文化身份問題。以家族史為背景創(chuàng)作的小說還包括李雷詩的《苦甜》、伍慧明的《骨》、鄺麗莎的《金山》和劉愛美的《云山》等，在中國與美國雙重文化、種族和性別的共同壓迫下，處于邊緣地位的美國華裔女性作家將探尋自身的性別身份和文化身份作為主要的關(guān)注對(duì)象。她們用寫作來回?fù)糁髁魃鐣?huì)施加的歧視，解構(gòu)傳統(tǒng)寫作中對(duì)女性描寫的刻板形象，重新建構(gòu)真正屬于華裔女性的形象和身份。作為華裔女性作家，她們所創(chuàng)作的文學(xué)不但要直面身為少數(shù)族裔弱勢(shì)族群普遍遭受的種族歧視，更要經(jīng)受父權(quán)傳統(tǒng)的壓制。

西方女性主義文學(xué)批評(píng)誕生于20世紀(jì)60年代末至70年代的歐美，是西方女權(quán)主義滲透到文化和文學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果。女性主義文學(xué)批評(píng)以女性經(jīng)驗(yàn)為視角重新審視文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象，向傳統(tǒng)的男權(quán)中心文化發(fā)起挑戰(zhàn)?！芭灾髁x批評(píng)在重新審視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立一些新的準(zhǔn)則來與既成的對(duì)女性歧視的社會(huì)準(zhǔn)則相抗衡，從而徹底動(dòng)搖以男性為中心的‘性別定型論?！盵2]其研究的主要課題包括：從女性視角出發(fā)重新解讀文學(xué)作品；探尋女性文學(xué)傳統(tǒng)，致力于重新建立文學(xué)史；關(guān)注女性文學(xué)創(chuàng)作，研究女性作家特有的寫作方式，揭示女性文學(xué)區(qū)別于男性寫作的主題、語言特點(diǎn)和文體風(fēng)格等；在廣泛借鑒現(xiàn)代其他品牌理論的理念與方法基礎(chǔ)上，致力于建立女性主義文學(xué)批評(píng)的理論形態(tài)。女性主義文學(xué)批評(píng)以其鮮明的性別意識(shí)介入到文學(xué)批評(píng)之中，并以解構(gòu)和顛覆的姿態(tài)逐漸由邊緣步入中心，成為20世紀(jì)80年代以來最為流行的文學(xué)批評(píng)方法之一。

20世紀(jì)60年代后，西方第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸深入到婦女社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并上升到對(duì)女性本質(zhì)的探討。在尋求全面解放的社會(huì)思想背景下，女性主義文學(xué)批評(píng)順勢(shì)而生。女性主義文學(xué)批評(píng)以對(duì)性別的社會(huì)意義為根本出發(fā)點(diǎn)，致力于揭示婦女在歷史、文化中處于從屬地位的根源，倡導(dǎo)用女性自身獨(dú)特的視角對(duì)父權(quán)制社會(huì)進(jìn)行重新審視與價(jià)值判斷。女性主義文學(xué)批評(píng)以女性為主體，以弱勢(shì)群體話語為特征，旨在消解占統(tǒng)治地位的男性文化，改寫主體與“他者”、中心與邊緣的關(guān)系，建立女性自己的文學(xué)史。

女性主義文學(xué)批評(píng)視域下的華裔女性文學(xué)將華裔女性自身的生活境遇與內(nèi)心感受相結(jié)合，書寫她們?cè)陔p重文化背景下的種族與性別歧視與壓迫中的反抗與斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了對(duì)顛覆傳統(tǒng)二元對(duì)立模式的嘗試與努力。華裔女性文學(xué)具有西方女性文學(xué)傳統(tǒng)的共性，即從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來表現(xiàn)女性自身的身份探尋與精神困惑，表達(dá)了對(duì)白人強(qiáng)勢(shì)主流社會(huì)的種族歧視和華人社區(qū)內(nèi)父權(quán)傳統(tǒng)的性別歧視的雙重反抗意識(shí)，彰顯出美國華裔女性獨(dú)特的藝術(shù)追求和文化選擇。

20世紀(jì)60年代，美國華裔女性作家的創(chuàng)作熱情在美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下空前高漲。華裔女性文學(xué)在20世紀(jì)70年代進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。80年代后，文學(xué)作品出現(xiàn)了回頭寫實(shí)的傾向。在文化多元化的推動(dòng)下，本土經(jīng)驗(yàn)、西方模式、東方奇異、尋根訪祖、華裔歐裔生活等，種種生活經(jīng)歷或?qū)κ澜绲挠^察，都成為作家創(chuàng)作的新主題，也滿足了讀者搜奇獵異的欲望。華裔文學(xué)尤其引起了美國人的關(guān)注，并促進(jìn)了美國華裔文學(xué)的興起。多元文化給華裔作家?guī)砹藱C(jī)遇，寫作重心的轉(zhuǎn)移使華裔作家的創(chuàng)作有了更多出版的機(jī)會(huì)。

華裔女性小說作為華裔女性文學(xué)中發(fā)展最為成熟的文學(xué)創(chuàng)作體裁，充分體現(xiàn)了華裔女性文學(xué)的寫作特點(diǎn)與創(chuàng)作精神。美國華裔女性小說的濫觴當(dāng)屬華裔女性作家艾迪絲·茂德·伊頓，她的作品多以華人的生活為寫作題材，被公認(rèn)為美國華裔文學(xué)開山之作的短篇小說集《春香夫人》就是她的代表作品之一，它不僅捍衛(wèi)了華裔女性的平等權(quán)利，也為美國現(xiàn)代文學(xué)與批評(píng)奠定了較好的基礎(chǔ)。黃玉雪的《華人五女》（1945）講述了作者在美國的成長(zhǎng)經(jīng)歷、所遭遇的文化沖突以及最終的整合與新生。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，美國華裔女性小說創(chuàng)作迎來了發(fā)展的高峰期。作為第一部進(jìn)入美國大學(xué)文學(xué)課堂的華裔自傳，被譽(yù)為“亞裔寫作先驅(qū)”的湯婷婷發(fā)表于1976年的《女勇士》是對(duì)西方殖民主義經(jīng)典著作《魯賓遜漂流記》的改寫，同時(shí)也是顛覆西方殖民主義的不朽之作，與譚恩美的《喜福會(huì)》一樣，極具開拓性的實(shí)踐意義。正是這部作品將華裔女性文學(xué)尤其是小說創(chuàng)作提升到了嶄新的高度，并被列入美國文學(xué)經(jīng)典作品之林。同樣以中國古代神秘、奇異的歷史作為背景進(jìn)行創(chuàng)作而取得不俗成績(jī)的華裔女作家還有程美蘭和楊萱。今天的美國華人作家在關(guān)注其作品的主旨及內(nèi)容的同時(shí)，更應(yīng)注重華人的族裔特點(diǎn)。華裔女性作家任碧蓮在1991年創(chuàng)作的《典型的美國佬》被譽(yù)為是華裔作家描寫華人追求“美國夢(mèng)”最成功的作品之一，標(biāo)志著華裔女性文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。作者從多元文化的角度去思考美國文化與社會(huì)。任碧蓮時(shí)期的華裔女性文學(xué)不再等待主流話語的認(rèn)同，而是認(rèn)為自己就是主流話語不可分割的一部分。隨著由“邊緣”弱勢(shì)到進(jìn)入“主流”關(guān)注的發(fā)展歷程，美國華裔女性文學(xué)越來越多地受到人們的關(guān)注，同時(shí)也成為批評(píng)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

華裔女性文學(xué)大多通過對(duì)美國華人生存處境與命運(yùn)的描述來反映種族、文化之間的矛盾與沖突。華裔女性作家從本民族的文化傳統(tǒng)中獲取豐富的營(yíng)養(yǎng)與啟示，在延續(xù)中國文化精神的同時(shí)對(duì)美國文化進(jìn)行整理與采納，最終實(shí)現(xiàn)兩種文化的互通與融合。對(duì)于美國華裔女性來說，她們具有少數(shù)族裔與女性這兩重社會(huì)身份?！八齻円环矫嬉鎸?duì)身為少數(shù)族裔弱勢(shì)族群普遍遭受的種族歧視；另一方面還要面對(duì)華裔族群中依然存在的重男輕女的父權(quán)壓迫?！盵3]正是由于處在父權(quán)文化和種族主義對(duì)“他者”的雙重壓抑下，因此，華裔女性文學(xué)作品具有個(gè)性鮮明的主題——對(duì)身份認(rèn)同的探尋。女性自傳體小說作為華裔女性文學(xué)創(chuàng)作的主要文體形式，一直是女性主義文學(xué)批評(píng)的重要研究對(duì)象之一。女性自傳體小說通過“經(jīng)驗(yàn)自我”的創(chuàng)作視角，探討被雙重文化邊緣化了的女性生存與精神困境——自我身份認(rèn)同與兩種文化在她們思想中的碰撞與沖突。通過自傳體小說，華裔女性作家結(jié)合自身經(jīng)歷與思想感受，以中國傳統(tǒng)的歷史文化為背景進(jìn)行寫作，引導(dǎo)華裔女性探尋“自我”身份，解決文化沖突中的疑問，并將其真實(shí)的境遇帶入主流社會(huì)的視野當(dāng)中。

綜上所述，美國華裔女性文學(xué)從開始的被忽視，到現(xiàn)在正式步入美國文壇，通過以自傳的形式抒發(fā)自身的情感，講述自己的經(jīng)歷，成功地將少數(shù)族裔女性的訴求與抗?fàn)幷宫F(xiàn)在世人面前。今天，華裔女性的寫作已經(jīng)擺脫了以往由主流社會(huì)塑造的刻板形象，開辟出了新的創(chuàng)作空間與領(lǐng)域。華裔女性意識(shí)的覺醒與華裔女性主義批評(píng)理論的緊密結(jié)合，促使華裔女性作家不斷從新的視角審視女性的社會(huì)、文化地位，為美國華裔及亞裔文學(xué)的發(fā)展與繁榮做出了貢獻(xiàn)。

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