游佳　李興韻

美國(guó)教育家約翰·杜威認(rèn)為教育者的責(zé)任有三：對(duì)知識(shí)的責(zé)任、對(duì)學(xué)生的責(zé)任以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任?；趯W(xué)校的社會(huì)作用，杜威指出：“教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成?！苯處熍c社會(huì)生活是“從事”與“被形成”的關(guān)系，社會(huì)生活的發(fā)展源于教育者對(duì)它的打造，樹(shù)立正確的社會(huì)責(zé)任意識(shí)可以使教育工作者自發(fā)地將教育工作和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一、教師——推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步的重要因素

從人類的生存和發(fā)展史來(lái)看，教育不僅是人類生存的需要，也是人類社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。自教育產(chǎn)生的那一刻，它便有了提高人類生存質(zhì)量，傳遞知識(shí)和培養(yǎng)人才的作用，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展。

杜威在《我的教育信條》中指出，“教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法?！弊鳛榻逃顒?dòng)承擔(dān)者的教師在學(xué)校中所擔(dān)任的工作必然有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，他們是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的重要因素。教師教育培養(yǎng)的人才是社會(huì)各個(gè)崗位的生產(chǎn)力，他們必然承擔(dān)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的相應(yīng)責(zé)任。

杜威認(rèn)為教師對(duì)兒童的影響通過(guò)正面感染進(jìn)行，教師是社會(huì)向積極方向變革的驅(qū)動(dòng)力。教師將人類的知識(shí)成果通過(guò)最直接的教育教學(xué)手段傳遞給青年一代，幫助他們運(yùn)用已有知識(shí)去認(rèn)識(shí)和改造世界，促進(jìn)人類社會(huì)朝著文明的方向發(fā)展?！巴ǔ５膶W(xué)校課程，忽視了今天的科學(xué)的民主的社會(huì)，忽視了這一社會(huì)的需要和理想，卻培養(yǎng)兒童去為個(gè)人的生存而斗爭(zhēng)，并通過(guò)這一點(diǎn)智力的‘修養(yǎng)以滿足個(gè)人的享受，使之變得柔和一些?！倍磐呐u(píng)至今仍有警示意義：今日的學(xué)校，在一定程度上培養(yǎng)了一群為個(gè)人生存而斗爭(zhēng)的人，無(wú)疑有違構(gòu)建民主社會(huì)的目的，而教師的工作失誤是這個(gè)時(shí)弊產(chǎn)生的原因之一。

一些教師的自身需求自我實(shí)現(xiàn)沒(méi)有得到滿足，致使他們的教育工作浸入功利色彩，因此對(duì)學(xué)生價(jià)值觀取向的形成也造成了不良影響。特別是在當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)正處于由知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)輿論都在挑戰(zhàn)著教育工作者的職業(yè)操守，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。引起社會(huì)關(guān)注的“怪論老師事件”中，老師因教導(dǎo)學(xué)生“讀書是為了賺大錢娶美女”的觀念而遭到學(xué)校解聘，教育廳全省通報(bào)和行政訴訟，這一事件就反映出了當(dāng)代一些教師自身對(duì)社會(huì)責(zé)任感的輕視。青少年學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，尚未形成健全的人生觀與價(jià)值觀，對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)知還需要教師合理地引導(dǎo)。

二、教師———構(gòu)建民主社會(huì)的靈魂力量

杜威曾將教育比喻成民主的“接生婆”，它使民主在每一個(gè)時(shí)代得到更新的力量，民主代表著社會(huì)改革與進(jìn)步的正向發(fā)展。杜威所強(qiáng)調(diào)的民主主義，“首先是一種聯(lián)合的生活方式，一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式”。在他看來(lái)，民主主義的社會(huì)指的是：“全體成員以同等條件共同享受社會(huì)的利益，并通過(guò)各種形式的聯(lián)合生活的互相影響，使社會(huì)各種制度得到靈活機(jī)動(dòng)的重新調(diào)整?！薄懊裰鞯纳鐣?huì)必須有一種教育，使每個(gè)人都有對(duì)于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)控制的個(gè)人興趣，都有能促進(jìn)社會(huì)的變化而不致引起社會(huì)混亂的心理習(xí)慣。”作為教師，在教育活動(dòng)中注入“民主”的觀念，使學(xué)生在受教育過(guò)程中懂得民主的真諦，這是培養(yǎng)民主社會(huì)公民，營(yíng)造民主社會(huì)氛圍的大前提。

（一）教育觀念的民主

建立民主社會(huì)，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)民主的氛圍以及一種合理的社會(huì)秩序，并正確認(rèn)識(shí)民主的概念。因此，教師應(yīng)當(dāng)把民主的觀念融入教育活動(dòng)中，通過(guò)民主的教育方式向大眾傳播民主與社會(huì)公正的觀念，培養(yǎng)具有民主意識(shí)的人，從而最終形成大眾的民主意識(shí)，為民主社會(huì)提供建設(shè)者和維護(hù)者。

杜威認(rèn)為：“民主的出發(fā)點(diǎn)能夠給行動(dòng)以力量，并且指導(dǎo)批判性思維和教育思想。”如教師在講授時(shí)可以持有自己的觀點(diǎn)，但一定要建立在民主的基礎(chǔ)上，應(yīng)將所有的觀念呈現(xiàn)，將選擇的自由交予學(xué)生，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的批判性思維。有學(xué)者也指出了這個(gè)問(wèn)題：“教師應(yīng)當(dāng)以供學(xué)生和讀者選擇的態(tài)度發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)不同的觀點(diǎn)，特別是不同的善的觀念和生活方式表示寬容?！痹诮毯蛯W(xué)中貫穿民主的觀念，教師和學(xué)生都應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上自行選擇所傾向的價(jià)值觀念，教師不強(qiáng)行向?qū)W生規(guī)定和規(guī)劃觀念價(jià)值取向。

（二）教育手段的民主

杜威認(rèn)為應(yīng)當(dāng)發(fā)展以學(xué)做相結(jié)合為基礎(chǔ)的教育，使之與民主社會(huì)相協(xié)調(diào)。讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得民主社會(huì)的生活方式，這是民主教育的手段之一?！懊裰饕惨馕吨灾腔蹫榛A(chǔ)的自由的選擇，這種智慧是和別人自由聯(lián)合和交往的結(jié)果。民主是一種共同生活方式，在共同生活中，互相自由協(xié)商支配一切，而不是力量支配一切，合作而不是殘忍的競(jìng)爭(zhēng)是生活的規(guī)律?！痹诤幽习l(fā)生的“全班投票，逼死花季少女”事件中，班主任召集全班發(fā)起一場(chǎng)所謂的“民主投票”，用選票來(lái)決定女學(xué)生是回家教育一周還是留校繼續(xù)上課，大部分同學(xué)選擇了讓女學(xué)生回家，這樣的結(jié)果逼得女學(xué)生選擇了結(jié)束自己年輕的生命。這使我們不得不反思所謂民主教育的實(shí)施方式，投票無(wú)疑是民主選舉的手段，但在這個(gè)案例中，所謂的“民主”變了味，班主任沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)學(xué)生享有的受教育權(quán)，打著“民主”的旗號(hào)，對(duì)所謂的“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行殘忍冷漠的排斥。同時(shí)，班主任也沒(méi)有把握民主教育的真諦，對(duì)初中學(xué)生的教育不同于政治決策，如果生搬硬套所謂的“民主投票”，只會(huì)使“民主”成為扼殺生命的劊子手。民主的手段本應(yīng)當(dāng)以保障公民權(quán)利不受侵犯為目的，可這里的“民主”則是用來(lái)決定學(xué)生是否該享受本該擁有的權(quán)利，成了教師推脫責(zé)任的幌子，這是不合理的。

在學(xué)校教育中，尤其是基礎(chǔ)教育中，真正將民主這一觀念融入教育教學(xué)的教師鳳毛麟角，然而，思想的塑造恰恰在基礎(chǔ)教育中最易實(shí)現(xiàn)，民主的觀念和意識(shí)也最易在低年級(jí)學(xué)生的頭腦中根植。杜威所述的“民主的思想”，主張教師在保證每一個(gè)學(xué)生都能得到平等待遇的前提下，使他們通過(guò)平等的教育制度，在觀念上也受到相應(yīng)塑造和影響，通過(guò)這種塑造，使他們將來(lái)走上社會(huì)之后再繼續(xù)將這種公平公正的觀念傳承下去。

三、教師——改良社會(huì)秩序的關(guān)鍵所在

杜威認(rèn)為“教師即社會(huì)的公仆……他專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)”。社會(huì)秩序的維護(hù)，不但體現(xiàn)在法律方面的約束，也體現(xiàn)在道德方面的約束，它能確保社會(huì)良好運(yùn)作而不致混亂，學(xué)校主要靠學(xué)校德育的實(shí)施來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。2008年安徽長(zhǎng)豐縣出現(xiàn)的“楊不管事件”就是一個(gè)典型的反例，兩名學(xué)生在地理老師的眼皮底下打起架來(lái)，老師不僅沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)制止，還在對(duì)打架的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言嘲諷后繼續(xù)上課，其中一名學(xué)生當(dāng)場(chǎng)口吐白沫，老師仍繼續(xù)上課直至鈴聲響起，之后該名學(xué)生被送到醫(yī)院，經(jīng)搶救無(wú)效身亡。在這個(gè)案件中，當(dāng)事人楊老師不但沒(méi)有第一時(shí)間制止學(xué)生的斗毆行為，且冷眼旁觀學(xué)生的爭(zhēng)執(zhí)后進(jìn)行語(yǔ)言嘲諷，漠視學(xué)生的生命健康安全。如若此類教師再多一些，學(xué)生在學(xué)校感受到的只有袖手旁觀冷漠的氛圍和在維護(hù)學(xué)校秩序上的不作為，若他們將這樣的觀感帶到社會(huì)上，顯然不利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。

同時(shí)，杜威認(rèn)為，學(xué)校有著其他機(jī)構(gòu)都沒(méi)有的特點(diǎn)——改變社會(huì)秩序?！敖逃哂懈淖兩鐣?huì)秩序的力量，在一定程度上，除了國(guó)家本身以外，任何其他機(jī)構(gòu)都沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)?！泵鞔_指出了學(xué)校之于社會(huì)秩序的重要性與特殊性，正好詮釋了杜威“學(xué)校即社會(huì)”的教育思想。學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)校受社會(huì)變化的影響，同時(shí)也是改良社會(huì)生活的有效工具。因此學(xué)校對(duì)社會(huì)秩序的影響，除德育外，還表現(xiàn)在學(xué)校的顯性規(guī)章制度與隱性文化氛圍所營(yíng)造的社會(huì)秩序上。曾經(jīng)轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外的“羅彩霞事件”中，羅彩霞的班主任老師就因擅自在學(xué)生檔案中做手腳違反了國(guó)家和學(xué)校的規(guī)章制度而難容于理，更難容于法。教師的這種行為，不僅擾亂學(xué)校和社會(huì)的秩序，也會(huì)對(duì)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生極為不良的影響。教師作為學(xué)生的榜樣和示范者，應(yīng)當(dāng)選擇社會(huì)主流價(jià)值觀念中善的和值得遵循的社會(huì)秩序，遵循而行，以身示范，為學(xué)生樹(shù)立良好榜樣，為學(xué)校營(yíng)造合理的“雛形社會(huì)秩序”的氛圍，這是教師維護(hù)社會(huì)秩序的責(zé)任所在。

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生對(duì)于將來(lái)從事的職業(yè)角色的認(rèn)識(shí)和期望都可通過(guò)學(xué)校教育獲取，學(xué)校教育可以說(shuō)正培養(yǎng)著未來(lái)具有不同社會(huì)責(zé)任的公民，這需要教師持有全面科學(xué)的世界觀人生觀和價(jià)值觀，這是教師不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，不僅向?qū)W生傳遞知識(shí)，也塑造著學(xué)生的人格。而如今新舊觀念的碰撞，道德與價(jià)值的沖突，將教師的工作推向了新的高度和難度，也將教師的社會(huì)責(zé)任領(lǐng)向了一個(gè)備受關(guān)注的公共領(lǐng)域。他們的工作是社會(huì)變革和進(jìn)步的靈魂力量，民主和諧的未來(lái)社會(huì)需要千千萬(wàn)萬(wàn)具備高度職業(yè)責(zé)任感的教育工作者。當(dāng)代的教師應(yīng)樹(shù)立合理的職業(yè)責(zé)任感，教書育人的同時(shí)應(yīng)將社會(huì)的美德與信念一并帶給學(xué)生，共創(chuàng)和諧的未來(lái)社會(huì)。

責(zé)任編輯：江丹