龍山

高昌古城，維吾爾語稱為“亦都護(hù)城”，也即“王城”之意。（《北史·高昌傳》中載，它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

高昌古城是新疆最著名的兩座古城遺址之一，1961年，被國務(wù)院首批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。高昌古城同時也是國家文物局公布的“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”22處申遺點(diǎn)之一。

建筑結(jié)構(gòu)紛繁壯觀

高昌古城最初創(chuàng)建于公元前1世紀(jì)，至13世紀(jì)廢棄。它是吐魯番地區(qū)千年滄桑變化的見證，也是西域與漢王朝交往最多最典型的城市。這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國、回鶻高昌王國等多個王國的都城，歷盡繁華與戰(zhàn)亂變遷，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。

現(xiàn)遺存高昌古城，總面積約200萬平方米。城墻全用黃土夯筑而成，最高處達(dá)11.5米，基寬12米，夯層厚8～12厘米，間雜少量的土坯，有清楚的夾棍眼。墻外筑有較密集的馬面，遺存有5座城門缺口，有的城門還有甕城殘跡。西面及南面的城墻保存較多，北墻僅余部分殘跡，東墻盡毀。高昌故城保存最好的部分首推外城墻，結(jié)構(gòu)完整，宏偉壯觀。

其建筑和基本格局形成于前涼至高昌麴氏王朝時代。登高展望，全城平面略呈不規(guī)則的正方形，分外城、內(nèi)城和宮城三部分，布局似唐代的長安城。

外城呈不規(guī)則方形，周長約5公里，是唐時麴氏高昌王國時期所建?，F(xiàn)存外城有寺院及民居遺址。外城的東南和南面是寺院區(qū)，西南部寺院面積較大，占地近一萬平方米，從遺址看，有寺門、場院、正殿、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、多層佛龕的塔基，龕中還可見到殘存的彩色壁畫、佛像。寺院遺址內(nèi)有一外方內(nèi)圓的寺塔，塔頂已損壞，據(jù)說這座建筑就是當(dāng)年玄奘法師為高昌王講經(jīng)弘揚(yáng)佛法所用的講經(jīng)堂。外城西南部有四合院式寺廟遺跡，殘存有多層龕的塔基及一些附屬建筑殘跡，城內(nèi)遺物種類繁多，其中以回鶻時期摩尼教壁畫、經(jīng)典、文書，佛教壁畫、塑像、經(jīng)典及不同文種的文書數(shù)量最多、最著名。內(nèi)城在外城中間，城墻全為夯土城，西、南兩面保存較好，其建筑年代較外城為早。內(nèi)城主要為宮城及寺院建筑所在，周長3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察印證，現(xiàn)存的內(nèi)城在高昌郡時期就有了。內(nèi)城中偏北有一高臺，上有高達(dá)15米的方形塔狀建筑物，俗稱“可汗堡”，意為王宮。稍西有一座地上地下雙層建筑，現(xiàn)僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規(guī)模雖不大，但與交河故城現(xiàn)存唐代最豪華的一所官署衙門建筑形式相同，可能就是宮殿遺址。

宮城在最北面，外城的北墻是宮城的北墻，內(nèi)城的北墻是宮城的南墻。宮城屬堡壘式建筑，周約700米長，現(xiàn)遺存的數(shù)座高3米至4米的土臺，即回鶻高昌王朝的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂圖精美壁畫，記錄了故都昔日的繁華和宮城大興土木的情形。

高昌城北面是茫茫戈壁中的龐大墓群，那時的人死后可能大都葬在這里。整個墓群從城北一直延伸到城西北，東西長5公里，南北寬2公里，占地10平方公里左右。20世紀(jì)初以來，在這里發(fā)掘清理墓葬500多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓志、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫等各種歷史文物數(shù)以萬計。

歷史地位非同尋常

高昌古城所在地，秦漢時默默無聞，只是車師前國的一塊普通屬地。

公元前1世紀(jì)時，西漢大將趙破奴掃邊擴(kuò)疆，攻克車師后，高昌與交河古城隨之歸漢王朝，此地設(shè)了高昌壁，為兵屯之地，一直到東晉。

進(jìn)入南北朝之后，這里的局勢開始動蕩，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)自稱高昌王的事漸次多起來。327年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，開創(chuàng)了西域郡縣制的先河。繼之又先后為河西走廊的前秦、后涼、西涼所管轄。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國，吐魯番盆地政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心遂由交河城轉(zhuǎn)移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王，高昌之稱王自此始也”（《周書·高昌傳》），從而掀開了高昌王國的序幕。這個時期，這里雖諸王爭霸，但國號仍為“高昌”。后來，麴氏高昌王朝成了大氣候，屬地?fù)碛?州5縣22城，傳了9世15王累計141年（499～640年），跨越了南北朝、隋朝一直到唐初，統(tǒng)治時間最長。前前后后這些“高昌王”，均受中原王朝的冊封。麴伯雅還曾到隋朝長安朝覲，并娶了隋朝華容公主為妻。

唐貞觀年間，高昌王勾結(jié)西突厥截斷絲綢之路，唐太宗派吏部尚書侯君集帶兵平定了高昌，在此設(shè)置了西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山5縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統(tǒng)計，當(dāng)時有人口3.7萬。

9世紀(jì)中葉以后，漠北草原回鶻汗國衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國，其疆域最大時遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今吐魯番盆地。但當(dāng)時回鶻高昌國仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻臣附蒙古成吉思汗，得賜回鶻高昌王為成吉思汗的“第五子”，并賜嫁其公主。此時，高昌回鶻稱“畏兀兒王國”。

之后，高昌便遭不幸，陷入不斷的動亂和紛變，先后遭吐蕃、蒙古的爭奪、霸據(jù)和破壞。13世紀(jì)以后，天山以北廣大地區(qū)的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發(fā)動叛亂，多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國，1275年最多的一次出兵12萬圍攻火州（高昌）達(dá)半年之久，亦都護(hù)（高昌王號）火赤哈爾的斤終于戰(zhàn)死在同海都、都哇的戰(zhàn)爭中。這一段時期，紛亂的戰(zhàn)火延續(xù)有40余年之久，高昌城在戰(zhàn)亂中嚴(yán)重被毀。至此，高昌城成了一座廢城，這座閱盡1500多年繁華和烽煙的龐大古城成為一堆零落的歷史文明碎片。

多元包容的文化遺產(chǎn)

漢唐以來，高昌是連接中原與中亞、歐洲的樞紐，文化和經(jīng)貿(mào)活動十分活躍。

佛教文化和藝術(shù)是高昌文明最重要的部分。世界各地的宗教先后經(jīng)由高昌傳人內(nèi)地，可以說，它曾經(jīng)是世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方之一。

高昌古城內(nèi)有歷代遺留下來的大面積佛教建筑，并殘存有不少壁畫和珍貴文物等，但大部分被英、德、法、日等國探險者盜去。城內(nèi)大片的佛教建筑遺址，是研究西域三大佛教中心之一吐魯番地區(qū)佛教興衰史的重要證據(jù)。

現(xiàn)存高昌的著名佛教遺跡，有吐峪溝石窟和伯孜克里克石窟。

吐峪溝石窟于東漢末年至北魏年間開鑿，延用至唐代，是新疆著名的三大佛教石窟之一。在南北朝時期，吐峪溝石窟是高昌王國最高統(tǒng)治集團(tuán)全力經(jīng)營的佛教重地之一。到了唐代，吐峪溝大峽谷兩岸的佛教洞窟有了進(jìn)一步擴(kuò)展，壁畫藝術(shù)也發(fā)展到了一個嶄新的階段。吐峪溝石窟現(xiàn)存洞窟94個，但僅有8窟殘存壁畫。其中，1～4窟，佛坐胡床，全國罕見，是研究我國佛教文化史、美術(shù)史、古建筑史的歷史依據(jù)和實(shí)物資料，具有無可估量的歷史價值和藝術(shù)價值。另出土文書殘片近萬數(shù)，以佛教寫經(jīng)為大宗，還有道教、世俗文書和古書注本等。文字以漢文為主，還有粟特文、婆羅迷文、藏文、回鶻文等。這對于重新認(rèn)識吐魯番的歷史文化以及各民族、各宗教和諧共存的社會背景具有十分重要的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。

伯孜克里克石窟，現(xiàn)存壁畫約1200多平方米，最早的第25窟始建于西魏時期。唐中期后，當(dāng)?shù)胤鸾踢M(jìn)一步興旺，很多原先的僧房也逐漸改為石窟。

高昌的文化胸懷，還在于它對多種宗教的包容。吐魯番接納過的宗教有佛教、祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教……佛教入主高昌，要比敦煌早，開始是講經(jīng)，后來借助繪畫和雕塑，綿延千余年。

漢唐以來，高昌是絲綢之路上重要的經(jīng)貿(mào)活動集散地。當(dāng)時波斯等地的商人，從他們國家?guī)碥俎?、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬，又從這里帶走中原來的絲綢、瓷器、茶葉和造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)。

有意思的是，高昌王國鼎盛時期，即麴氏高昌時，十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響非同尋常。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?shù)種語言者比比皆是。此外，高昌人的服飾也十分考究，并擅長制作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語匯在漢唐古都流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌古城的魅力，在于其深厚的多元的文化底蘊(yùn)，因此視之為中原與西域交往史的典范和標(biāo)本，實(shí)不為過。