從2006年一尊明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼佛像在香港拍出1.2359億港元開(kāi)始，這個(gè)特殊的收藏門(mén)類就一直保持著穩(wěn)步升值的步伐，收藏人群不斷擴(kuò)大。

藏傳佛教藝術(shù)品收藏的一路紅火，在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，其實(shí)是必然的結(jié)果。

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藏傳佛教歷史上重視雕塑佛像，留下的造像實(shí)物較多，且大多以金銅鑄造，材質(zhì)優(yōu)良，工藝精細(xì)，保存完好，符合現(xiàn)代人的審美要求。相對(duì)漢傳佛像而言，藝術(shù)張力和視覺(jué)沖擊力更為豐富的藏傳佛像，在市面上流通更多，也更受藏家的青睞。此外，藏傳佛像在西方收藏研究之風(fēng)盛行，隨著中西文化頻繁交流，這一風(fēng)氣波及國(guó)內(nèi)，影響到國(guó)人的收藏和研究興趣。

而“西藏?zé)帷币补Σ豢蓻](méi)。2006年青藏鐵路的開(kāi)通，在國(guó)內(nèi)掀起了西藏旅游熱，人們對(duì)神秘的西藏文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，藏傳佛教藝術(shù)品更以其獨(dú)特的魅力吸引住了人們的眼球。而學(xué)術(shù)界的研究活動(dòng)和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳無(wú)疑也對(duì)藏傳佛教藝術(shù)品市場(chǎng)起到了推波助瀾的作用。

在這股熱潮下，北京保利、天津文物、匡時(shí)國(guó)際等，紛紛推出藏傳佛教藝術(shù)品專拍。每場(chǎng)拍品數(shù)量龐大，種類繁多，規(guī)模十分可觀。在這些專拍中，商家除了注重拍品的數(shù)量外，還注重拍品的質(zhì)量，尤其注重組織高品質(zhì)的精品上拍。以佛像為例，每場(chǎng)專拍數(shù)量約在80-100尊之間，而精品往往要占到8-10尊左右。

永宣造像，最受追捧

在拍賣公司的重視下，精品佛教藝術(shù)品也為商家?guī)?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。以佛像為例，在每場(chǎng)拍賣會(huì)上，精品佛像的價(jià)格都以高出普通拍品數(shù)倍甚至數(shù)十倍的價(jià)格成交，而一場(chǎng)拍賣會(huì)精品佛像的成交總價(jià)又往往占到全場(chǎng)拍賣總價(jià)的一半以上。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊明永樂(lè)鎏金銅釋迦牟尼佛坐像拍出了2.36億港元的天價(jià)，刷新了當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑的世界拍賣紀(jì)錄。

近幾年來(lái)，拍賣市場(chǎng)上的主流拍品是明代永宣時(shí)期的佛教藝術(shù)品，普遍以百萬(wàn)元以上的價(jià)格成交，尤其有題款的精品市場(chǎng)更為關(guān)注，其次是清代宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。

現(xiàn)在市場(chǎng)上唐代吐蕃時(shí)期的藏傳佛像已經(jīng)很少見(jiàn)，宋代、元代、明代、清代保存流傳下來(lái)的比較多一些。年代是佛像價(jià)值判斷的因素之一，一尊20厘米高、品相較好的宋代藏傳佛像可能要500萬(wàn)元左右，明清的就達(dá)不到這個(gè)價(jià)格。

據(jù)初步調(diào)查，永宣造像國(guó)內(nèi)現(xiàn)存有200余尊，分別供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人手中。估計(jì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的永宣造像總數(shù)應(yīng)在400尊左右。

近年來(lái)，唐卡收藏市場(chǎng)不斷升溫，尤其是自2006年唐卡被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，明清時(shí)期的唐卡在拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)高價(jià)。

2002年，在香港佳士得拍賣會(huì)上，一幅明永樂(lè)御制的巨型《刺繡紅夜魔唐卡》，受到了海內(nèi)外人士的關(guān)注，最終以400多萬(wàn)美元的價(jià)格拍賣成交，創(chuàng)下了亞洲織物類拍賣品價(jià)格的新高，也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)唐卡成交價(jià)最高紀(jì)錄，而且這一紀(jì)錄至今難以突破。

當(dāng)務(wù)之急，修煉眼力

業(yè)內(nèi)人士分析，佛教藝術(shù)品行情經(jīng)歷了2006年至2007年的高漲期，也經(jīng)歷了2008年至2010年的平緩調(diào)整期，2012年至今則是全面恢復(fù)上漲期?？梢?jiàn)經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，佛教藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)逐漸趨向成熟和穩(wěn)健。而從宗教信仰層面來(lái)講，一些炒家對(duì)通過(guò)炒作佛像來(lái)獲利的行為還是有所忌諱，因而整個(gè)市場(chǎng)水分較小。

北京萬(wàn)隆拍賣有限公司總經(jīng)理吳含認(rèn)為，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，億萬(wàn)富翁越來(lái)越多，很多早年沒(méi)有宗教信仰的人，現(xiàn)在開(kāi)始迷戀宗教文化。吳含預(yù)測(cè)，未來(lái)三年，佛像有很好的收藏潛力，肯定還要再漲。

其中，值得注意的是，與以往看好永樂(lè)和宣德宮廷佛像不同，如今“出身”已經(jīng)不再是藏家考慮的首要因素。造型是否優(yōu)美、鑄造工藝是否精細(xì)、品相是否完整，正成為關(guān)鍵考量因素。

由于流傳下來(lái)的天然地理天珠極其罕見(jiàn)，并且歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的沖刷，制作天珠的古代工藝逐漸失傳，導(dǎo)致僅有萬(wàn)計(jì)的天珠流傳今日，許多人都魂?duì)繅?mèng)系卻難得一見(jiàn)“老天珠”，注定天珠的價(jià)值仍要揚(yáng)頭。

相比之下，唐卡雖然一直為國(guó)人關(guān)注，在拍賣會(huì)上也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，但數(shù)量及成交價(jià)格一直難以升溫，究其原因，一是早期國(guó)內(nèi)認(rèn)識(shí)不足，失去了收藏先機(jī)；二是現(xiàn)在有了認(rèn)識(shí)，但資源枯竭，精品大多流失在外。當(dāng)下的低迷則也預(yù)留了較大的市場(chǎng)空間。

北京保利國(guó)際拍賣有限公司藏傳佛教藝術(shù)負(fù)責(zé)人姜彎彎提醒，藏傳佛像收藏的門(mén)檻較高，且其雕塑工藝比較復(fù)雜，與冶煉、鑄造、雕刻等技術(shù)密切相關(guān)，而且佛像蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和佛教知識(shí)，也不是馬上能夠參透的。因此，入門(mén)者需要一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程。