劉丹

找不到本土中國(guó)片

令人遺憾的是，遍尋圖書館和資料庫(kù)之后，我竟然找不到一部中國(guó)本土制作的關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)的紀(jì)錄片。我原想有英文原聲的最好，實(shí)在沒有英文原聲，有英文字幕也行，可即便如此，依然一無所獲。我只好在美方教師的建議下，選擇了一部美國(guó)記錄片《革命中國(guó)：1911-1949》（China in Revolution： 1911-1949）給學(xué)生放映。

這是1989年由兩位美國(guó)導(dǎo)演拍攝的記錄片，該片以歷史親歷者的人物訪談為特點(diǎn)，探索了1911至1949年復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)、歷史與變革。由于是西方人的視角，其公允度與還原歷史的忠實(shí)度還有待考證，但不爭(zhēng)的事實(shí)是，學(xué)生看完該紀(jì)錄片后，對(duì)中國(guó)上世紀(jì)前半葉的社會(huì)、歷史與文化表現(xiàn)出極大的興趣。就這樣，我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的探索正式拉開了序幕。

華裔導(dǎo)演的紀(jì)錄片《秋瑾》

也是機(jī)緣巧合，剛剛閱讀完魯迅先生的作品《藥》，同學(xué)們還在琢磨“夏瑜”這個(gè)名字的隱喻內(nèi)涵呢，《秋瑾》紀(jì)錄片的制作人來到了我們的課堂。

2009年10月14日，在美方院長(zhǎng)的安排下，我有機(jī)會(huì)與另外兩位華裔紀(jì)錄片制作人有了一次近距離的接觸。來自美國(guó)舊金山的華裔夫妻導(dǎo)演張蕊（Rae Chang）和曹健鏗（Adam Tow），將他們的電影新作《秋瑾》（Autumn Gem）帶到梅森大學(xué)放映。為了更好地推介這部紀(jì)錄片，我們決定將此次觀影活動(dòng)作為課堂教學(xué)的一部分，將選修我課程的學(xué)生作為此次觀影的主體?！肚镨菲L(zhǎng)約一小時(shí)，片中專訪了多位中國(guó)、美國(guó)研究中國(guó)近代史及秋瑾生平的學(xué)者，中英文對(duì)白，部分有英文字幕。

影片放映完后，作為活動(dòng)的主持人，我邀請(qǐng)張蕊和曹健鏗與學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。學(xué)生都對(duì)早在20世紀(jì)初期，中國(guó)竟然就有了這樣一位不讓須眉的、積極捍衛(wèi)女權(quán)的革命者感到驚訝。然而，短短的一小時(shí)影片畢竟不能提供給學(xué)生更多的資料，為了加深學(xué)生的印象和了解，我在觀影結(jié)束后臨時(shí)給學(xué)生布置了一個(gè)思考題：在看完紀(jì)錄片《秋瑾》后，你們對(duì)于解讀魯迅的作品《藥》有何新的啟示與發(fā)現(xiàn)？

在后來的課堂上，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們經(jīng)過進(jìn)一步閱讀和思考之后的反饋很有意思。有細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片引用了秋瑾?jiǎng)?chuàng)作于不同時(shí)代的詩(shī)作，這些詩(shī)作很好地揭示了她在人生不同階段的內(nèi)心世界與情感。此外，同學(xué)們還就秋瑾為革命獻(xiàn)身是否值得展開了論爭(zhēng)。而在我看來，在贊賞兩位華裔制片人推介中國(guó)文化的勇氣與努力之余，這部西方視角下的《秋瑾》仍存在一些局限，先姑且不論片中人物蹩腳的中文配音，更為重要的是，片中呈現(xiàn)出的秋瑾形象還是有些單薄，片中采訪的秋瑾研究者也未能提供更深入的解讀。不過，學(xué)生們的討論還是讓我意識(shí)到豐富的影像與文字資料對(duì)于有效傳遞中國(guó)形象的重要性，于是，我一直繼續(xù)著搜尋資料的歷程。

后來，我在工作的大學(xué)里有幸結(jié)識(shí)了一位在中國(guó)出生的美國(guó)教授卡瑪·辛頓（Carma Hinton，中文名韓倞）。她目前已經(jīng)拍攝了13部關(guān)于中國(guó)的紀(jì)錄片，其中有些頗具影響力，如《八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)》是一部關(guān)于中國(guó)文革的紀(jì)錄片，被《新聞周刊》稱為“一部令人震撼的紀(jì)錄片”。由于她的作品影響甚遠(yuǎn)，很多美國(guó)人都選擇通過她的作品了解中國(guó)。在了解她的傳奇經(jīng)歷后，再想起如今中國(guó)本土記錄片匱乏的現(xiàn)狀，我不禁思索，難道我們只能通過西方的視角來傳遞中國(guó)的社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)嗎？

《湘女瀟瀟》與《蕭蕭》

沈從文的作品《邊城》極具地域色彩，在備課的過程中，我想如果學(xué)生在閱讀他的作品時(shí)，了解一些有關(guān)于湘西的地理、人文、民俗的介紹，就能讓他們有更為直觀的了解?？墒撬阉髟S久，我也沒有找到合適的影像素材。具有諷刺的意味的是，當(dāng)時(shí)恰逢美國(guó)大片《阿凡達(dá)》上映，我告訴學(xué)生這部電影的制作團(tuán)隊(duì)特地到湖南張家界取景，又從 YouTube上找到相關(guān)的介紹，好歹讓學(xué)生可以了解湖南之美。但湘西鳳凰畢竟不是張家界，所以仍讓我有些耿耿于懷。

這時(shí)候，一部根據(jù)沈從文小說《蕭蕭》改編的、由謝飛導(dǎo)演的電影《湘女瀟瀟》進(jìn)入了我的視線。雖然它拍攝于1986年，圖像也不是高清的，還沒有英文配音，好在有了英文字幕，這樣我就不擔(dān)心美國(guó)學(xué)生看不明白這部電影了。

事實(shí)證明，同學(xué)們對(duì)小說原作和電影都表現(xiàn)出極大的興趣。在課堂討論與閱讀筆記中，他們紛紛就小說原作與電影展開積極討論。比如，影片中有個(gè)情節(jié)是蕭蕭和花狗親眼目睹了一對(duì)偷情男女的后果：男人被打斷腿，女人則被無情沉潭。這一殘忍而又極端的處決方式極大地刺激了二人，從而導(dǎo)致了花狗的出逃，并進(jìn)一步推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。小說中原本沒有這個(gè)情節(jié)，編輯張弦和導(dǎo)演謝飛特意用這一細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出中國(guó)文化背景下對(duì)偷情的解讀，而這樣中國(guó)特色的細(xì)節(jié)恰恰引起了美國(guó)學(xué)生的關(guān)注。一位同學(xué)說：“看到這個(gè)片段時(shí)，我不禁會(huì)思考這樣一個(gè)問題，為什么在中國(guó)女性會(huì)因?yàn)橥楸惶幩?，而男性不過被鞭打幾下而已，這是為什么？”他們也會(huì)感嘆故事的結(jié)局：“在那樣一個(gè)充斥著類似裹腳、童養(yǎng)媳等很多殘忍行為的社會(huì)里，怎么可能會(huì)有寬恕呢？”

類似這樣的觀點(diǎn)，讓我看到了他們解讀中國(guó)文學(xué)作品的獨(dú)特視角和創(chuàng)新性思考。跟中國(guó)學(xué)生相比，這些大洋彼岸的美國(guó)學(xué)生沒有想當(dāng)然的解讀，他們帶著西方文化特有的批判性，對(duì)中國(guó)文化的陌生感和距離感使得他們的解讀往往別具一格。更令我興奮的是，我終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們并不是沒有優(yōu)秀的本土片，這里缺少的是深入的探討與廣泛的宣傳，并用更多的優(yōu)秀的影像資料去占據(jù)西方人的眼球，讓他們透過這些影像去更好的了解中國(guó)。

可是，究竟什么才是好的影像資料呢？2011年在紐約時(shí)代廣場(chǎng)上首次播出的中國(guó)國(guó)家宣傳片引起了國(guó)內(nèi)外華人的熱議。有人認(rèn)為宣傳片用吳敬璉、楊利偉、郎平、姚明、吳宇森一個(gè)個(gè)自信友好的臉龐詮釋了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，有效地提升了中國(guó)的國(guó)家形象；也有人則認(rèn)為宣傳片中某些我們所熟知的面孔對(duì)于西方人而言是極為陌生的，倒不如用中國(guó)一些普通百姓的生活畫面來反映真實(shí)的中國(guó)。

回想找尋關(guān)于中國(guó)文學(xué)視頻資料的過程，我自己也越來越強(qiáng)烈地感受到在宣傳我們的文化時(shí)，雖然有必要照顧到西方的審美取向，但并不能一味迎合他們的獵奇心理。

責(zé)任編輯：曹曉晨