吳大真

睡不著覺、睡不踏實容易醒……相信很多人都存在諸如此類的睡眠問題，失眠是令人苦惱的事情。古人也認(rèn)為“眠食二者，為養(yǎng)生之要務(wù)”。半山翁有詩云：“華山處士如相見，不覓仙方覓睡方?！碧K東坡也曾贈給好友養(yǎng)生格言：“無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富。”民間有諺語云“一夜閑眠百病消”“吃人參不如睡五更”等。可見人們對睡眠的重視。古往今來，善養(yǎng)生者尤其注重睡眠的作用。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為睡眠有“養(yǎng)陰培元”之效，睡眠對未病者，能增強正氣，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，有“未病先防”之功；對已病者，能提高抗病能力，促進疾病向愈。有這么一個小故事，講的是清代著名養(yǎng)生學(xué)家李漁遇到了一個到處講養(yǎng)生秘訣的人。這個人想收李漁為徒，李漁就先向他請教長壽的方法，說是如果兩人不謀而合，就拜他為師，否則，就做個朋友。那人說道：“益壽之方，全憑導(dǎo)引；安生之計，唯賴坐功?！崩顫O說：“我這個人又懶又好動，你的方法我做不到?！苯酉聛砝顫O提出了他的養(yǎng)生見解：“養(yǎng)生之訣，當(dāng)以睡眠為先?！笨梢姡覀儜?yīng)時時注重睡眠的重要性，在保證睡眠時間的同時，更要重視睡眠質(zhì)量。

其實失眠和抑郁往往是聯(lián)系在一起的，如果想要改變這種情況，需要做到疏肝養(yǎng)心。

中醫(yī)認(rèn)為，“肝主疏泄”“心藏神”。明代張介賓在《景岳全書·雜證謨·不寐》中指出：“蓋寐本乎陰，神其主也。神安則寐，神不安則不寐?！敝嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為肝為將軍之官，主謀慮，喜條達(dá)而惡抑郁，如果情志抑郁，肝失條達(dá)，肝氣不舒，氣機不暢，就容易失眠。

想要對抗失眠，我認(rèn)為要從疏肝養(yǎng)心人手，首先要做到的就是開心，把煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋掉，使肝氣條達(dá)，這樣我們的經(jīng)絡(luò)自然就通暢了。打個比方說，當(dāng)我們不管是郊游還是打球做運動時，身心都完全放松了，能夠發(fā)自內(nèi)心地笑出來。這一笑我們明顯就能感覺到由里到外的通暢，心情好了，胃口也就好了，飯吃得多了，營養(yǎng)好，氣血足，循環(huán)好，代謝自然加快，而睡眠也就會逐漸變得正常。同時我們還要注意心在睡眠中的重要作用，唐代孫思邈說：“能息心，自瞑目?！薄端E》說：“早晚睡時，先睡心，后睡眼。”可見“睡心”是睡好的先決條件，在失眠疾病中，因心理因素所致的失眠占重要地位，治療時應(yīng)以“先睡心，首調(diào)心”為原則，尤其是在起始失眠階段，調(diào)節(jié)心理因素尤其重要。上床以后，如果入睡困難或早醒不易再入睡，不要煩躁，而應(yīng)想些輕松愉快的事情，或者聽聽輕音樂，以及鐘表嘀嗒聲，借助溫和或單調(diào)的聲音，催眠入睡。

如果同時再配合一些中醫(yī)的養(yǎng)生方法，很快就能夠擺脫失眠的困擾。前人曾提出過誘導(dǎo)入睡法。清代曹慈山說：“寐有操縱二法：操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐。縱者，任其心游思于杳渺無聯(lián)之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，斷非意想所及，唯忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉(xiāng)之路?！边@是一種由動人靜，誘導(dǎo)大腦由興奮轉(zhuǎn)向抑制的方法。如果心潮起伏，必定難于入眠。

如果患有失眠，記住一定不要有太大的心理壓力，要控制情緒。其次是養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，注意生活規(guī)律化，作息定時，飲食清淡定量，只有在必要時才去求助于藥物。但應(yīng)切記，一般使用的鎮(zhèn)靜劑、安眠藥，或多或少具有副作用，常服成癮，不宜長期應(yīng)用。服用之際，應(yīng)當(dāng)有步驟地逐漸減少服用量次，最后完全摒棄不用。