【摘要】莫奈是印象派畫家的代表人物，其色彩寫生理念影響至今。在19世紀(jì)這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，莫奈對(duì)于寫生理念的探索和革新究竟是一個(gè)異想天開的詩人的感性抒發(fā)，還是一位嚴(yán)謹(jǐn)哲人的理性實(shí)驗(yàn)，值得思考。在莫奈關(guān)于寫生的種種繼承和創(chuàng)新中，我們不難看出西方繪畫寫生理念的演變脈絡(luò)，也折射出我國當(dāng)代寫生潮的過去、現(xiàn)代和未來。

【關(guān)鍵詞】莫奈；寫生；理念

當(dāng)下國內(nèi)寫生基地隨處可見運(yùn)用莫奈式一次性畫法的作畫者。然而談到高深莫測(cè)的繪畫時(shí)，又常有人會(huì)提起印象派。因?yàn)橛∠笈蓪?duì)于光色互補(bǔ)定律研究，以及色彩寫生中色調(diào)冷暖變化把控的探索，都為西方油畫寫生技法和理念做出了突出貢獻(xiàn)。莫奈的作品是印象派風(fēng)格的最佳代表，他對(duì)自然光色變化對(duì)比關(guān)系的研究，恰好在色彩學(xué)發(fā)展完善的年代進(jìn)行著。因此他并不僅僅是一個(gè)感性的詩人，他的寫生方式和理念背后有著深刻的理性依據(jù)。這位執(zhí)著的印象派畫家，成為那個(gè)自始至終保持游戲心態(tài)和抒情感受的嚴(yán)謹(jǐn)繼承者和理性的實(shí)驗(yàn)家。

一、 莫奈對(duì)傳統(tǒng)寫生精神實(shí)質(zhì)的繼承

（一）歐洲傳統(tǒng)寫生理念

歐洲文明來自于愛琴海文化，早期古希臘文化璀璨奪目，卻在中世紀(jì)時(shí)暗淡下來。為了復(fù)興古希臘的燦爛文明，跨越中世紀(jì)的桎梏，歐洲開始了人文主義和科學(xué)主義的爆發(fā)，這就是被各個(gè)領(lǐng)域歷史反復(fù)提及的文藝復(fù)興。觀察古希臘的雕塑《擲鐵餅的人》，那栩栩如生的姿態(tài)和蓄勢(shì)爆發(fā)的有力肌肉，都是寫實(shí)性藝術(shù)的巔峰代表。這樣的作品是不可能閉門造車憑空捏造的。寫生的精神不僅僅在歐洲傳統(tǒng)繪畫中存在，這種崇拜自然、尊重自然的理念成為了文藝復(fù)興文化的精神支柱之一。最為典型的體現(xiàn)就是將關(guān)注想象中的神話人物轉(zhuǎn)而觀察身邊真實(shí)的平凡人物，將關(guān)注程式化的故事線索轉(zhuǎn)而直觀自然客觀的規(guī)律變化。文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前奏，也是歐洲理性主義的開端。而在藝術(shù)中則集中體現(xiàn)在寫生理念中自然第一性的認(rèn)識(shí)和理性的探索上。這便是西方寫生理念的傳統(tǒng)。

（二）“否定之否定”①的一脈相承

印象派的寫生理念和歐洲傳統(tǒng)寫生理念是一脈相承的。但這一觀念的理解并不是一帆風(fēng)順的。當(dāng)莫奈的作品在展覽中被評(píng)論家注意到時(shí)，引起的并不是贊揚(yáng)和鮮花。觀眾表示不能理解這樣“未完成”②的作品。甚至有一些觀眾還公然表示憤怒。然而這種感性的表達(dá)形式背后，是誠懇的理性繼承。他強(qiáng)調(diào)畫面的真實(shí)直觀，不隨意捏造色彩。在光線變化的情況下，絕不繼續(xù)寫生，因此同一個(gè)寫生對(duì)象和角度他會(huì)畫許多不同光線效果的寫生作品進(jìn)行對(duì)比。

（三）時(shí)代轉(zhuǎn)折

19世紀(jì)是一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)上大量運(yùn)用，在繪畫領(lǐng)域引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。照相機(jī)的發(fā)明，使得藝術(shù)家不得不思考繪畫的獨(dú)特出路。西方在此時(shí)接受日本的小商品宣傳時(shí)，浮世繪傳入西方世界，帶來藝術(shù)家的東方審美之緣。不少印象派畫家直接在作品中開始融入東方元素。就在此時(shí)，素來追求立體效果的西方繪畫開始有了平面化的傾向。莫奈就生長在這樣的一個(gè)時(shí)代。

二 、莫奈對(duì)寫生傳統(tǒng)方式的革新

（一）寫生材料的變化

隨著工業(yè)的發(fā)展，化學(xué)科技實(shí)現(xiàn)了新型錫管顏料的使用。印象派畫家以及早期的巴比松畫派畫家之所以可以在戶外輕松地進(jìn)行寫生不用重新磨制顏料，就得益于這項(xiàng)材料革新。由于顏料的色彩較之19世紀(jì)之前更為豐富，因此為了將色彩調(diào)配準(zhǔn)確而使用的顏色數(shù)量就相對(duì)減少，從而色彩調(diào)配之后的鮮艷程度相對(duì)會(huì)更高。觀察莫奈的作品并與早期油畫作品比較可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

（二）寫生技法的革新

在寫生技法上，以莫奈為代表的印象派畫家最大的革新在于一次性畫法的探索。這樣的方式能夠保證作畫的速度和即興修改的便捷，因此是戶外寫生作畫的常用方法。時(shí)至今日中國各大美術(shù)院校在學(xué)生的寫生課中依然多數(shù)推崇一次性技法。這種方法是相對(duì)于早期畫家的薄畫法以及典型的罩染畫法而言的。傳統(tǒng)的油畫作品并不是一次性完成的。顏料是多次多層次地疊加后最終實(shí)現(xiàn)畫面的顏色觀感的。另外，在顏料的選擇上莫奈盡量避免直接使用黑色入畫，亮部暗部盡量避免明度的鮮明對(duì)比，這也就是許多學(xué)者所說的色彩互補(bǔ)手法。莫奈將色彩劃分為冷色調(diào)色彩和暖色調(diào)色彩兩種類型。然而這種劃分本身是相對(duì)而言的概念。他表現(xiàn)形體的技法就是巧妙地利用冷暖色調(diào)色彩在形體轉(zhuǎn)折處的對(duì)比關(guān)系來表現(xiàn)。乍一看去畫面好像并沒有十分清晰的明暗對(duì)比，然而受光面和暗部以及投影的連接處卻閃耀著只有靠色彩語言才能散發(fā)的光輝。

（三）寫生態(tài)度的發(fā)展

有的學(xué)者認(rèn)為，莫奈是一個(gè)感性抒發(fā)多于理性控制的色彩大師。莫奈的色彩敏感度很高，同時(shí)在自由灑脫的用筆上彰顯出其自由的情緒和靈動(dòng)的感性。然而似乎他不注意構(gòu)圖甚至形體本身的刻畫。實(shí)則不然，他對(duì)形體把控的松動(dòng)并不是他造型能力缺失或是其素描理性把控力薄弱的表現(xiàn)。莫奈的寫生是一種態(tài)度認(rèn)真的游戲。他的抒情形式背后是理性的基石。之所以說游戲，是由于他始終保持著一顆孩子般的探索之心去體驗(yàn)寫生的樂趣。說他認(rèn)真，則是因?yàn)檫@游戲的規(guī)則來自他對(duì)傳統(tǒng)寫生理性態(tài)度的虔誠繼承，絕不越雷池半步。說他抒情是因?yàn)樗`動(dòng)的筆觸和生動(dòng)的色彩，而對(duì)于他理性一面的理解則更多隱藏在他不斷進(jìn)行的色彩關(guān)系和諧規(guī)律的各種嘗試。他對(duì)于寫生態(tài)度的突破是融合在整個(gè)寫生過程狀態(tài)中的綜合提升，折射出了他在寫生中遇到的各種矛盾，以及平衡這些矛盾和問題的出發(fā)點(diǎn)。

三、 莫奈寫生理念的矛盾與和諧

（一）色彩和造型的矛盾

色彩和造型對(duì)于大多數(shù)畫家而言是一對(duì)共生體，更是一對(duì)矛盾體。當(dāng)畫家注意到造型的研究時(shí)容易忽略色彩的體驗(yàn)和表達(dá)，反之亦然。莫奈也注意到了這個(gè)矛盾，他沒有嘗試在這兩個(gè)角度上糾結(jié)，而是將作品的主題風(fēng)格進(jìn)行凈化，不斷概括最終統(tǒng)一。這個(gè)風(fēng)格就是輕松自然地描繪自然光色的變化，而不執(zhí)著于造型的準(zhǔn)確。他只希望做到這一點(diǎn)也希望觀眾看到這一點(diǎn)，因此造型的嚴(yán)謹(jǐn)并不是作品所追求的標(biāo)準(zhǔn)。但這不等同于他無法畫準(zhǔn)確畫面中的形體。

（二）客體與主體的矛盾

任何畫家在進(jìn)行寫生的時(shí)候都會(huì)存在一對(duì)矛盾：主體與客體。早期的畫家在寫生時(shí)更多的服務(wù)于客體，不去思考主體價(jià)值在寫生中的地位和作用。正如柏拉圖所認(rèn)知的畫家，只是負(fù)責(zé)抄襲自然并難以肖似。隨著照相機(jī)的發(fā)明，客體形態(tài)的獲得變得輕而易舉，因此畫家意識(shí)到其主體的創(chuàng)造性對(duì)于藝術(shù)作品而言是更為可貴的。莫奈就處在這一時(shí)期，他的作品所帶來的巨大震動(dòng)也是由于他突破性地將主體的獨(dú)特感受在觀眾面前稍作強(qiáng)調(diào)。

（三） 西方傳統(tǒng)與東方審美的矛盾

隨著日本浮世繪的傳入，西方世界開始流行東方平面審美。以莫奈為代表的印象派畫家所作出的色彩互補(bǔ)嘗試，直接將傳統(tǒng)鮮明光影效果的明暗區(qū)分變?yōu)槠矫娓惺愕纳蕦?duì)比關(guān)系。在某種程度上來說，這也是一種東西方文化的交融。

（四）感性與理性的矛盾

色彩本身就是主體感受的結(jié)果。一個(gè)具有豐富情感的藝術(shù)家才有可能是一位杰出的色彩表達(dá)者，莫奈就是這樣的人。他的《草垛》系列作品，將村間平日最不起眼的物品，變成了一種閃爍著靈性光芒的尤物，一寸一厘都顯示著色彩的靈魂。感性與理性仿佛是硬幣的兩面，少了任何一面另一面也不可能存在。莫奈的作品之所以如此鮮活又不失合理，如此跳躍又不失其寧靜，就在于他感性的表面下埋藏著深厚的理性基礎(chǔ)。而這似乎捉摸不透的理性，則來源于他的祖國和其悠久的文化積淀。

四 、結(jié)語

傳統(tǒng)的寫生精神自文藝復(fù)興開始就未中斷。作為西方美術(shù)重要的一頁，印象派的出現(xiàn)無疑是色彩探索上的一次飛躍。雖然這次飛躍在其起步階段依然招來質(zhì)疑，但追根溯源，它的突破并沒有脫離西方繪畫理性主義傳統(tǒng)的軌道。作為印象派畫家的代表人物，莫奈的寫生理念是一種時(shí)代的進(jìn)步，更是一次對(duì)傳統(tǒng)成功的批判式繼承。我們學(xué)習(xí)莫奈的色彩表達(dá)，更重要的是研究其作品風(fēng)格背后的創(chuàng)新思維和對(duì)傳統(tǒng)有效的繼承角度。這也是中國當(dāng)下寫生浪潮下美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)做出的嘗試。

注釋：

①德國哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中關(guān)于辯證法的解釋所用的詞匯.

②這里所說的未完成并不是真的沒畫完，而是由于莫奈作品的繪畫語言并不是和所畫對(duì)象完全肖似.

參考文獻(xiàn)：

[1]《The Impressionists Handbook》Hermes House， Anness Publishing Ltd，1991，2010.

[2] 李倍雷 編.《西方美術(shù)史》.重慶大學(xué)出版社，2010年.

[3] 張心龍 著.《印象派之旅》.臺(tái)灣雄獅出版社，1999年.

【韓易明，福建農(nóng)林大學(xué)】