【摘要】陳洪綬獨(dú)特的人生軌跡，造就了他不與眾不同的做人氣節(jié)，這深深地影響了他的繪畫態(tài)度。他的作品不單體現(xiàn)出了其強(qiáng)于傳統(tǒng)人物繪畫的扎實(shí)功底，還將他的人生軌跡與氣節(jié)穿插其中，加上受道釋畫和木刻版畫等其他藝術(shù)形式的影響，體現(xiàn)出傳神在高古奇駭?shù)奶卣鳌?/p>

【關(guān)鍵詞】陳洪綬；人物畫；傳神；道釋畫；木刻版畫

每當(dāng)中國繪畫史在世人眼前如畫卷般地展開時(shí)，總有一些力求革新的畫家，以其獨(dú)特的角度解讀著時(shí)代風(fēng)貌。晚明時(shí)代，在山水畫與花鳥畫主導(dǎo)的市場中，終于出現(xiàn)了幾位打破常規(guī)的人物畫家，他們憑借一己之奇想，在繪畫史上留下了令人驚嘆的足跡。陳洪綬便是這樣獨(dú)樹一幟的一位畫家。人們稱陳洪綬和崔子忠為“南陳北崔”，因?yàn)樗麄兊淖髌废騺肀灰曌魍砻魉囆g(shù)風(fēng)尚的象征物。人物造型的幻化夸張，以及作品的裝飾性審美趣味，使得陳洪綬的人物畫從吳派與浙派的文人江山中脫穎而出。

陳洪綬（1598-1652）字章侯，號老蓮。陳洪綬成長于明清兩代交替的混亂格局中，雖然他自幼便以獲取功名為志向，但滿腔的政治抱負(fù)還是由于屢次考試不第而漸漸消退。后來，陳洪綬進(jìn)入國子監(jiān)所見到的政治腐敗，更使他對仕途心生絕望。國難當(dāng)頭，郁郁不得志的陳洪綬甚至拒絕了崇禎皇帝的聘請。入清后，他流落杭州，終日賣畫為業(yè)，在凄清貧苦的生活中走向生命的盡頭。

在陳洪綬的作品中，有一系列《陶淵明故事圖》，該卷共分為11段，每一段都以清雅的設(shè)色、飄逸的線描，表現(xiàn)出了東晉名士陶淵明辭官歸隱的數(shù)個場景。這一卷清新脫俗的人物畫不僅顯示出了陳洪綬技藝的爐火純青，還將他深遠(yuǎn)的精神境界傳達(dá)給了觀者。

從《陶淵明故事圖》中便可看到陳洪綬的繪畫特點(diǎn)。首先便是他筆墨用法的獨(dú)特。陳洪綬注重描線的和諧性，但又刻意避免描出重復(fù)的線條，因此作品中的背景、陪襯和人物描法趨于統(tǒng)一。如此一來，他所創(chuàng)造出的人物形象逼真而生動，還具備了個人的風(fēng)格。

個人風(fēng)格的另外一點(diǎn)，便體現(xiàn)在陳洪綬大膽的主觀想象中。他對畫中的人物進(jìn)行重構(gòu)，并以自己獨(dú)特的筆法來刻畫對象的頭部來體現(xiàn)其神態(tài)?？鋸堊冃魏蟮娜宋镄蜗?，頭大身短，形體大幅度的轉(zhuǎn)折并帶有扭動的姿態(tài)，充滿了古唐的風(fēng)氣與韻味，仿佛已不再屬于明末清初的時(shí)代。

陳洪綬作為文人畫家，作畫時(shí)自然結(jié)合了文人的審美觀，以透過作品賦予士大夫們高遠(yuǎn)的閑情逸致，然而陳洪綬的具體表達(dá)方式又有所不同。陳洪綬的作品很少著墨于傳統(tǒng)人物畫的要點(diǎn)。他既不在意某個故事的完整敘述，也不強(qiáng)調(diào)人物的形象，而是以作品整體的意境制勝。要做到這一點(diǎn)，陳洪綬把他的繪畫中心放到了諸多景物與飾品上，從來不使人物孤立地出現(xiàn)在觀眾眼前。在陳洪綬的花鳥畫中，這種富有裝飾性而又不損失格調(diào)的趣味體現(xiàn)得尤其突出。他的《撫古圖冊》里有一幅《蝴蝶紈扇圖》，一只鳳蝶貼在繪有團(tuán)扇一側(cè)，仿佛被扇中繪畫出的菊花所吸引，它的一半翅膀透過絲制的扇子，若隱若現(xiàn)。陳洪綬以夸張的手法表現(xiàn)出了詩意盎然的效果。這可以說明陳洪綬的人物畫為何擁有一種情節(jié)與意趣相結(jié)合的美感，畢竟這種只有想象力才能帶來的延展性會將觀眾長久地留在原地。

陳洪綬之所以有此古拙而革新之成就，與他的鮮明個性有關(guān)，而他早年廣泛接觸大師作品、師從藍(lán)瑛等人對他所帶來的影響也不能被忽視。

陳洪綬9歲喪父，16歲祖父病逝，18歲母親病逝，家庭破敗之時(shí)，其兄卻貪圖家產(chǎn)，陳洪綬毅然決定離家遠(yuǎn)行。他來到紹興，除了結(jié)識眾多文友，還拜理學(xué)大師劉宗周為師，研習(xí)儒學(xué)。陳洪綬認(rèn)識到正人君子的可貴與清遠(yuǎn)，而這為他后來兩袖清風(fēng)地離開官場埋下了伏筆。

陳洪綬幼年就跟隨藍(lán)瑛學(xué)畫，臨摹過李公麟、周昉的畫作。據(jù)陳洪綬的好友周亮工記載：“章侯兒時(shí)學(xué)畫，便不規(guī)形似，渡江拓杭州府學(xué)龍眠《七十二賢石刻》，閉門摹十日，盡快、得之，出示人曰：‘何若？曰：‘似矣。則喜。又摹十日，也示人曰：‘何若？曰：‘勿似也。則更喜。盡數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整以散，人勿得辨也?！敝心陼r(shí)他與不少收藏家關(guān)系良好，有機(jī)會看到古代的名作，而且后來他還入宮臨摹帝王肖像。早年的繪畫訓(xùn)練與后期的機(jī)遇，不僅將陳洪綬的技法加以提升，還使他形成了獨(dú)特的藝術(shù)觀。他認(rèn)為繪畫如果集合各個時(shí)代的特點(diǎn)“則大成”。此觀念在當(dāng)時(shí)顯然很超前，但在今天看來，這正好吻合明代藝術(shù)的大體走向。陳洪綬不局限于某個派系或圈子，而是會不斷學(xué)習(xí)前人的智慧，最終走出一條自己道路來。

陳洪綬風(fēng)格化的人物畫法，不僅是受李公麟等人影響，還與道釋畫有著很深的聯(lián)系。明代流行道教，道教也是理學(xué)的發(fā)源地之一。道釋畫的一個鮮明特點(diǎn)便是運(yùn)用精準(zhǔn)的線描將人物進(jìn)行夸張，與常人相貌拉開距離，使道釋人物充滿神秘色彩。陳洪綬借鑒了道釋畫的要素，讓他筆下的人物充滿了道教的灑脫隨性之氣息，而且也與傳統(tǒng)的人物畫產(chǎn)生了更多不同的細(xì)節(jié)處理。與陳洪綬同一時(shí)期的許多畫家，比如崔子忠、丁云鵬、吳彬，也繪制過道釋畫，也創(chuàng)作了類似陳洪綬風(fēng)格的人物畫，而陳洪綬畫出的人物雖然瀟灑，但也具有崔子忠等人的強(qiáng)烈裝飾意味，可見同一時(shí)代的畫家是相互影響的。

這位同樣以版畫功力而聞名的畫家，對審美取向和繪畫技巧有著自己的獨(dú)到思考。陳洪綬曾與徽州版刻黃氏名手合力創(chuàng)作了一系列版畫，如《九歌圖》《水滸葉子》和《博古葉子》等?！端疂G傳》在明末被列為禁書，而陳洪綬卻以極其正面的形象去刻畫梁山好漢。這些作品將他關(guān)心百姓疾苦于國家安危的情感以諷刺腐朽統(tǒng)治階級的方式寄托出去，同時(shí)還極大地啟發(fā)了他后來的創(chuàng)作。從陳洪綬版畫題材的立意來看，他知道如何展現(xiàn)一段情節(jié)并把握住觀者情緒。從小便受到市民文化熏陶的陳洪綬認(rèn)為，世俗并不意味著低俗，世俗可以是喜聞樂見而飽含寓意的東西。版畫創(chuàng)作經(jīng)歷對陳洪綬影響非常深遠(yuǎn)，而這對他創(chuàng)作裝飾性的人物畫有著巨大的幫助。

陳洪綬如此熱愛木刻版畫，以至于人物畫與版畫間的技法界限隨著他年齡的增長而逐漸模糊。版畫出自市民階層，但也同樣引入了文人雅士的審美情趣；卷軸畫針對的對象是文人階層，但也被陳洪綬長年版畫繪制所習(xí)得的技法而影響。陳洪綬“易圓以方，易整以散”地運(yùn)用線條去刻畫物體輪廓，使衣紋勁道地折疊起來，讓人物充滿神采而不乏力度。他將物體變得有雕塑性，并具有視覺沖擊力。這些顯然都具有幾分版畫的特征。

陳洪綬的早期作品有圓有方。晚年時(shí)，陳洪綬在線條中融入的情感更加豐富，使線條本身也發(fā)生了很大的變化。周亮工曾形容陳洪綬晚年的人物為“高古奇駭”。他回歸大批顧愷之細(xì)圓如游絲的筆法，將早期的挺健蒼勁演化為后來的古拙圓潤，形成一種柔中帶剛、穩(wěn)重而豁達(dá)的姿態(tài)，將他內(nèi)心的歸隱與沉靜體現(xiàn)了出來。陳洪綬從顧愷之身上學(xué)到了高古游絲描和其獨(dú)特的飄逸神韻，也從閻立本、周昉處悟透了充滿氣勁的人物造型。游絲的動態(tài)與飽滿的人物輪廓相結(jié)合，構(gòu)成了陳洪綬“取法為古”而用之于圖真的精湛創(chuàng)作技巧。

從夸張的人物形象，到圓細(xì)而工整的線條，陳洪綬在作畫時(shí)所采用的技法含有很大的工筆畫成分，但是陳洪綬最終的目的卻是要以工寫意，來達(dá)到文人畫的效果。這是他多年繪畫的經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。因?yàn)殛惡榫R是強(qiáng)調(diào)意境至上的畫家，他不僅要畫出惟妙惟肖的人物，還要通過它們表達(dá)自己的人生觀和藝術(shù)觀，這就使他的作品比普通的工筆畫更富有內(nèi)涵，比傳統(tǒng)的寫意人物畫更具備可解讀性，這也就經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)了。

陳洪綬的繪畫是承前啟后的，它不僅影響著同一時(shí)代的畫家，甚至還波及了清朝。后人還不斷地追隨著他的創(chuàng)作足跡，像“揚(yáng)州八怪”中的羅聘、華嵒，以及后來的齊白石便學(xué)習(xí)了陳洪綬夸張而傳神的人物畫法，將陳洪綬的技巧和精神傳遞下去。陳洪綬的作品不單體現(xiàn)出了其強(qiáng)于傳統(tǒng)人物繪畫的扎實(shí)功底，還將他的人生軌跡與氣節(jié)穿插其中。作為一名畫家，陳洪綬并非完全以自己畢生的繪畫技巧超然于眾人，而是憑借他真摯而飽滿的情感，感動了一批又一批觀者，雖然他們中的大部分人并沒有覺察到這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《中國傳世人物畫》，內(nèi)蒙古出版社.

[3]《中國畫論史》，北京大學(xué)出版社.

【馮志清，長治學(xué)院沁縣師范分院】