夏蕓

摘 要： 音樂作用于人的精神世界，有時很難用言語表達；白居易的《琵琶行》和蘇軾的《赤壁賦》中都有關(guān)于音樂的描寫。作者著重從獲得美的感受、體驗美的情懷、進入美的境界三方面談?wù)剬σ魳访赖睦斫夂透形颉?/p>

關(guān)鍵詞： 音樂美 理解 感悟

“珠玉落盤”是“大珠小珠落玉盤”的改寫。詩句出自唐代白居易《琵琶行》（以下簡稱《琵》），是描寫琵琶音樂的名句。“不絕如縷”出自宋代蘇軾《赤壁賦》（以下簡稱《赤》），是描寫簫聲的名句。

音樂是無形的，抽象的，稍縱即逝的，精神層面的東西；很難用文字記錄它，描寫它，表現(xiàn)它，有時甚至只能意會而不可言傳?！杜?、《赤》這兩篇詩賦，是古代作品中描寫音樂的典范之作。作者捕捉到了樂器演奏的各自特色——琵琶這種彈撥弦樂的“顆粒性”聲音特點，簫這種竹管樂器“悠遠，蒼涼”的特性。結(jié)合當(dāng)時的情境，借用音樂，充分表達了他們的心聲。感嘆之余，我們不得不佩服作者對所寫樂器的熟悉、對音樂的理解及駕馭語言的高超能力。欣賞音樂重在感受和領(lǐng)悟。

一、獲得美的感受

人類對音響有一種天生的敏感。如母親懷抱嬰兒時，讓嬰兒的頭部偏向左側(cè)——母親的心臟，嬰兒會感到熟悉，感到安全，會很快安定下來。又如當(dāng)一個小孩子奶聲奶氣地叫“媽媽”時，年輕的母親們都會以為是在叫自己，因為童聲都一樣。只有孩子發(fā)育變聲后，每個人才有了自己的聲音，而且是獨一無二的聲音。這樣就有了音量大小、音域高低、音色好壞、音質(zhì)優(yōu)劣等差異。別人能夠模仿你，那是因為別人抓住了你聲音的特點。“未見其人，先聞其聲”，突出的就是你的個性。

自然現(xiàn)象是客觀存在的，自然本身無所謂美與不美，自然是因人而美，是因人的感受而美：對人來說，面對自然可能無動于衷，只有“感受自然”才有美。風(fēng)聲、雨聲、泉水叮咚聲；桑樹顛的雞鳴聲，深巷中的狗吠聲，長江兩岸的猿哀鳴聲，等等，大自然賦予了我們無窮的寶藏，只要用心感受，便“耳得之而為聲”，“目遇之而成色”，“取之不盡用之不竭”（《赤》）。

漢語拼音因為有四種不同聲調(diào)：陰平是高平調(diào)，調(diào)值為55；陽平是中升調(diào)，調(diào)值為35；上聲是降升調(diào)，調(diào)值為214；去聲是全降調(diào)，調(diào)值為51，所以發(fā)聲后有高有低，抑揚頓挫，非常好聽。那些講究對仗、講究韻律的詩詞歌賦且不必說，讀來肯定具有音樂美。單從一個人講話的語速、語調(diào)、輕重緩急中我們可以感受到對方的心聲——流暢輕柔的話語讓人舒心，急促生硬的話語讓人緊張，斷續(xù)含糊的話語讓人疲憊，等等，這就是漢語的魅力。音樂作用于人的感受，是直接的，深入心靈的：喜歡就是喜歡，感動就是感動。在《赤》中“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”。喝到盡興時想唱就唱，發(fā)自肺腑，因為這是心底里的聲音。《琵》中“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。那是因為琵琶音樂太吸引人了，太好聽了，“如聽仙樂”一般，讓人迫不及待聽了還想聽。

二、體驗美的情懷

欣賞音樂要以情感體驗為中心，配合聯(lián)想、想象。我們或許有過這樣的體驗：小時候的某一天，如果媽媽突然抬高音量，大聲、急促、兇兇地叫喊我們的名字，那么我們的第一反應(yīng)肯定是緊張、恐懼。因為過去的類似的情感體驗告訴我們，媽媽生氣了。緊接著我們會聯(lián)想自己哪里做錯了。其實這一過程揭示了音樂欣賞的不同一般：情感體驗在前而聯(lián)想想象在后。一般的藝術(shù)欣賞是聯(lián)想想象在前而情感體驗在后。如小孩看見穿白色衣服的人就想躲避，那是因為他會聯(lián)想到護士醫(yī)生，然后會想到吃藥、打針的痛苦。

情感體驗以感受為基礎(chǔ)，但又是對感受的提升。如聆聽《黃河大合唱》，我們會感受到震撼，會心潮澎湃，熱血沸騰。我們會聯(lián)想到“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進酒》）的磅礴、大氣。黃河，這是中華民族的母親河，是中國人民不屈不撓，永遠壓不垮打不倒的象征。會聯(lián)想到抗日戰(zhàn)爭時期中華民族堅強不屈、頑強抗?fàn)幍挠⑿蹥飧?，會產(chǎn)生悲壯慷慨、激越昂揚的情感，摧枯拉朽、勢不可擋的豪邁，不屈不撓、自強不息的精神，等等。

情感體驗要調(diào)動諸多感覺，展開聯(lián)想和想象，運用多種修辭手法。如《赤》、《琵》中就運用了疊詞、象聲摹音的方法，如《琵》中“大弦嘈嘈如急雨”“小弦切切如私語”，《赤》中“其聲嗚嗚然”；以意繪聲，如《赤》中“如怨如慕”；以聲擬聲，如《赤》中“如泣如訴”；或采用以形擬聲的方法，如《琵》中“大珠小珠落玉盤”、《赤》中“余音裊裊，不絕如縷”，等等。特別值得一提的是“以形擬聲”的這種通感修辭手法，將視覺與聽覺相互轉(zhuǎn)移和溝通，充分表達了人的情感體驗?！按笾樾≈椋ㄒ曈X）落玉盤（聽覺）”，“余音裊裊（聽覺），不絕如縷（視覺）”。海倫·凱勒在《假如給我三天光明》中寫道：“將手輕柔地放在小樹上，我可以感覺到小鳥在音律豐滿的歌聲中快樂地跳躍?！逼渲杏杏|覺、聽覺、視覺的轉(zhuǎn)移和溝通，這對于一個失明失聰?shù)娜藖碚f是非常豐富的情感體驗。通感也可以是嗅覺與聽覺之間的聯(lián)系，如朱自清《特塘月色》中的“微風(fēng)過處，送來縷縷清香（嗅覺），仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的（聽覺）”；視覺與聽覺之間的聯(lián)系，如“光與影（視覺）有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲（聽覺）”等。

三、進入美的境界

美的境界并不是高不可攀的，人生而具有追求美的天性，具有擺脫功利、超凡脫俗的意象：五音不全的人也會哼哼，色彩不辨的人也會涂鴉，大字不識的人也吟詩，吝嗇鬼也有破財助人的沖動，等等。

音樂作用于人的精神世界，具有震撼人心的力量。我國著名音樂家冼星海說過：音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。音樂可以給人聽覺以愉悅，凈化人的靈魂，使人的精神得到一種高度的享受，進入美的境界。如就餐時的輕音樂，睡覺時的搖籃曲，旋轉(zhuǎn)時的華爾茲，會場上的迎賓曲，等等，都能給人以美的享受?！冻唷分小坝嘁粞U裊，不絕如縷”，寫出了音樂對人的影響是長久的，綿延的，細(xì)膩的；會時時縈繞在心里，久久回響在耳畔?！杜分小皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，是寫音樂效果的名句，真實地反映了人們一旦沉浸在音樂美的境界中，便會陶醉，忘記了自我。

泰戈爾說：“我的生命就像一個多節(jié)的蘆笛，經(jīng)過它希望和收獲的缺口，便奏出多姿多彩的音樂?！比松褪且皇住睹\交響曲》（貝多芬）。所有對自然的感受，都是對生命的感受，都是對生命存在價值和生命存在方式的感受。只要我們用心領(lǐng)悟，就可以達到在琴聲中與圣人對話，沂水春風(fēng)后放歌而歸的美的境界。

參考文獻：

[1]江蘇省職業(yè)學(xué)校語文教材編寫組.楊九俊主編.《語文》教科書.江蘇教育出版社.

[2]袁振國主編.教育新理念.教育科學(xué)出版社.