余中樑

摘要：當前，高職學生的價值觀面臨諸多問題，加強高職學生價值觀教育已刻不容緩。在傳統(tǒng)的思想政治教育之外，以大學語文為代表的人文類公共選修課可以作為價值觀教育的新途徑。為實現價值導向功能，我們應當樹立“大語文”觀念，打破學科界限，以主題模塊為脈絡，注重教學內容背后所承載的思想與情感，在潛移默化中引導學生建立積極向上的價值體系。

關鍵詞：高職；大學語文；價值導向；人文性

一、高職院校價值觀教育現狀簡析

在當前全球化、信息化的社會轉型時期，正處于精神成人關鍵時期的大學生面臨著價值觀多元化、混亂化的困境，由于當前的大學生價值觀教育相對滯后，許多學生存在不同程度的迷茫和困惑，甚至造成價值觀扭曲、心理疾病等嚴重后果。與本科院校相比，高職院校因其學制短、專業(yè)教育繁重等特性，在價值觀教育領域面臨著更加嚴峻的考驗。

高職院校以培養(yǎng)應用型技能人才為主要目標，重視對學生專業(yè)技能和實踐操作能力的培養(yǎng)，為企業(yè)和用人單位輸送了大量優(yōu)秀勞動力，為國民經濟發(fā)展作出了巨大的貢獻。然而，許多高職院校重專業(yè)，輕素養(yǎng)，學生的素質教育，尤其是價值觀教育難以得到保證。除此之外，課業(yè)緊張、師資薄弱、文化氛圍缺失等軟硬件問題也極大地限制了高職院校的價值觀教育。由于缺乏有效的引導，許多學生陷入了功利主義、消費主義、虛無主義等價值誤區(qū)，對其身心健康乃至學習和今后的就業(yè)均產生不利影響。目前，高職院校的價值觀教育主要通過思想政治教育和心理輔導實現，其主要教育方式則是思想政治類課程。學生普遍反映，當前的思想政治類課程教學手段過于單調，教學內容教條刻板，教師主要以知識灌輸和應試為教學、考察手段，很難引起學習的興趣，甚至產生逆反情緒，根本無法進行有效的價值觀引導。除了思想政治教育，高職院校的價值觀教育主要還包括心理咨詢、講座等方式。但是這些方式或者參與面不夠廣，或者影響力不夠深入，難以產生預期的效果。

當前社會對從業(yè)者提出了更加嚴格的要求，隨著經濟的進一步轉型升級，高職學生將逐漸成為我國勞動力的中堅力量，而擁有良好的價值觀和健全人格，則是除了專業(yè)技能之外同樣應當具有的就業(yè)條件。因此，探索多種有效途徑加強高職學生的價值觀教育已刻不容緩。

二、高職院校價值觀教育與大學語文課程

價值觀是指導人類的實踐的重要因素。在現實生活中，人與社會，人與他人均處于一定的價值關系，人類的一切活動，都是為了追求和滿足一定的價值需求。從某種意義上說，價值觀便是人們實踐活動的尺度，是人們各種行為判斷的依據，它對于人們認識世界、改造世界具有重要意義?！爸挥袠淞⒘丝茖W的價值觀，才有正確的價值目標選擇，才能把對事物發(fā)展規(guī)律的認識和對價值成果的積極追求統(tǒng)一起來，才能使主體的活動既沿著事物發(fā)展的方向，又沿著主體需要和利益的方向發(fā)展，從而達到預想的目的。即使遇到各種曲折和考驗，也會堅定不移地向著這個經過選擇了的價值目標奮進?！盵1]由此可見，加強價值觀教育，對于高職學生的的成長與發(fā)展具有相當重要的意義。

要實現高職價值觀教育的真正有效性，我們必須堅持以學生為主題，從學生的現實需求出發(fā)，探索真正適合高職學生的教育方式和途徑，而以大學語文為代表的人文類通識課程顯然是一個絕佳的方案。

目前，絕大多數高職院校都開設了公共選修課，其中包括大學語文、影視鑒賞、社交禮儀等諸多人文性課程。調查顯示，學生對于這些課程報以濃厚的興趣。許多學生表示，此類課程既能調節(jié)身心，又能增長見識，是對專業(yè)教育的有效補充。事實上，人文類公選課的意義不僅在此，蘊含其中的人文精神往往被忽略，而這些恰恰是價值觀教育的最好素材。以大學語文為例，此門課程“主要培養(yǎng)學生漢語言方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。以課堂教學為主要學習形式，以文學作品為藍本，以教師講授為主要教學方式，通過對作品經典性的講解以達到對學生思想啟迪、道德熏陶、文學修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應?！盵2]可見大學語文的功能，遠非掌握母語技巧這么簡單。語言是文化的載體，學校大學語文，也便是學習本民族及其他民族文化與精神的重要途徑，而價值觀便是其中最主要的部分，因為一切文學都基于作者的某種價值情感，文學的思想與精神，便是作者價值觀的傳達與呈現。

基于這種理念，我們不妨以大學語文等人文類課程為藍本，通過教學內容與思想的有機滲透，以多種方式和途徑推進人文教育，對學生進行正面、隱性的價值引導，從而對學生進行潛移默化的價值觀教育，進而提升學生的人文涵養(yǎng)和綜合素質。

三、大學語文價值導向功能的實現

要實現高職大學語文課程的價值導向功能，我們必須對傳統(tǒng)的教學理念和模式進行反思和調整，樹立起“大語文”的概念。

在傳統(tǒng)的大學語文教學模式中，教師主要以文本賞析、文學史梳理、語言學應用等模塊進行教學活動，不管是教學內容和教學方式，都只是中學語文的升級和擴充，其人文精神并沒有得到很好地發(fā)掘，價值導向功能亦十分薄弱。

與傳統(tǒng)的教學模式相比，“大語文”重新界定了語文的范疇和功能，在這種界定中，教學不再固守“文學”的藩籬，而是將其與“歷史”、“哲學”、“教育學”、“藝術學”等多門學科貫通起來。其目的，并不在于簡單的知識傳授，更在于“凸顯語言文學對于培養(yǎng)和陶冶全面的、整體的“人”所應起的積極意義，在于使人懂得感恩，并在心意上自覺地涵養(yǎng)真誠和謙遜、秉持善性和良知，在行動上自信地追求美好和光明，從而使人真正地成為有道德、有境界、有人格、有個性的文明人、文化人?！盵3]也就是說，“大語文”所關注的，乃是知識背后的人文精神，即不同思想、不同智慧、不同情感對世界、對社會、對人生的體悟，而這其中，便包含世界觀、人生觀、價值觀的呈現。這種不拘泥于知識點，而注重于人文關懷的教學方式，對于學生“精神成人”，從而樹立積極向上的價值觀無疑具有重要作用。

基于此，我們可以對高職大學語文的教學內容進行必要調整，一方面要拓展作品的范疇，除了文學作品，一切能夠反映人類優(yōu)秀思想文化的代表性文章均可納入；另一方面要改變教材的組織結構，將傳統(tǒng)教材中以年代、文體、功能分類的方式變?yōu)橐灾黝}模塊分類的方式進行教學。上海交通大學夏中義教授主編的《大學新語文》，可以作為這種教學改革的參考案例。

與傳統(tǒng)的大學語文教材不同，《大學新語文》完全淡化了文體、年代、學科的界限，而分設若干主題，每一主題之下收集若干篇不同的文章。以第一章為例，第一章主題為“大學之魂”，主要探討大學精神的所在，在這一章中，編者共選取了《霧里的劍橋》等六篇風格各異，但主題統(tǒng)一的文章，而在章節(jié)末尾，則有《編者的話》一文，對本章節(jié)主題及選文進行適當解讀。在后續(xù)章節(jié)中，每一章都有自己的主題，涉及青春、仁愛、愛情、自由、良知等各個主題，文章的作者來自文學、教育學、政治學、自然科學、藝術等各個學科領域，文體包含散文、詩歌、小說、書信等各種樣式，而每一章后均有編者的點評。很顯然，這種編排方式一方面保證了內容的豐富性與多樣性，另一方面也保證了脈絡的清晰。最重要的是，每一個章節(jié)主題都與學生的現實密切相關，不但能激發(fā)學生的興趣，更能引發(fā)學生的思考。

從《大學新語文》的設定中我們不難看出，大學語文具有巨大的教育潛能，每一個教學模塊都是一個主題，而每一個主題又往往蘊含著獨有的價值觀念，這正是廣大教師真正需要挖掘的教學財富。在日常教學過程中，教師不僅要幫助學生解讀文本，更需要引導學生對文本思想、精神和情感進行深入思考、體悟。而在這個過程中，學生無時無刻不受到文本作者潛移默化的影響，從不斷塑造、修正自己的價值體系，而這，正是價值觀教育的最終目的之所在。

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