如今，只要打開(kāi)與藝術(shù)品收藏市場(chǎng)相關(guān)的媒體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，各種各樣相互矛盾的觀點(diǎn)充斥其中。有說(shuō)藝術(shù)收藏市場(chǎng)將陷入長(zhǎng)期低迷的，有說(shuō)藝術(shù)收藏市場(chǎng)正在復(fù)蘇的，也有說(shuō)藝術(shù)品收藏正當(dāng)時(shí)的，很多人對(duì)此感到迷惑，那么作為一個(gè)普通的收藏愛(ài)好者，到底應(yīng)該如何看待藝術(shù)市場(chǎng)的這種迷局呢？筆者以為，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)的行情走勢(shì)是跌是漲其實(shí)并非是最重要的，最重要的是你以一個(gè)什么樣的心態(tài)來(lái)看待收藏這種文化活動(dòng)，看待你的藏品。

日本作家渡邊淳一有一本書(shū)叫《鈍感力》，“鈍感力”解釋為“遲鈍的力量”，即從容面對(duì)生活中的各種變化，堅(jiān)定地朝著自己的方向前進(jìn)，作家認(rèn)為它是“贏得美好生活的手段和智慧”，渡邊淳一表示，鈍感就是一種才能，一種能讓人們的才華開(kāi)花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大的力量。

一般來(lái)說(shuō)，提起“遲鈍”這個(gè)詞，都帶有明顯的貶義和否定的成分。然而，如果把對(duì)“遲鈍”的理解范圍稍稍擴(kuò)大一些，就會(huì)得出不一樣的結(jié)論。

例如，眼下正值酷暑，大家都在外面乘涼，露在外面的胳膊被蚊子叮了。此時(shí)小A慌忙進(jìn)行拍打，趕走了蚊子。由于被叮的地方非常癢，于是他開(kāi)始抓撓，那里很快就變得紅腫起來(lái)，然而他還不停手，接著皮膚就會(huì)變得潰爛，轉(zhuǎn)成濕疹。

與之相反，小B只是輕輕地拍打一下，把蚊子趕走也就算了，被叮的地方好像并不怎么癢，他一臉毫不在乎的表情。

如此情況下，很明顯敏感的是小A，鈍感的是小B。不用說(shuō)，從被蚊子叮咬皮膚瘙癢的程度上，就能得知小B的皮膚相對(duì)健康一些。而小A皮膚的過(guò)于敏感、脆弱、容易受傷，也是一目了然。由此看來(lái)，敏感和遲鈍相比，有時(shí)反應(yīng)遲鈍的皮膚為佳，我們自然就明白了鈍感的優(yōu)越之處。

此前我們或許還在為自己對(duì)市場(chǎng)的不夠敏感而感嘆懊惱，然而反過(guò)來(lái)再看一下，或許正因?yàn)槲覀冞^(guò)份追求敏感所以才會(huì)被一些表面現(xiàn)象所迷惑，才會(huì)做出許多錯(cuò)誤的判斷，受到很多損失。

其實(shí)過(guò)度敏感地看待一時(shí)的得失，有時(shí)會(huì)生出許多困頓。事實(shí)上，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)里，都有一些人一直在用自己敏感、脆弱的神經(jīng)捕捉著市場(chǎng)上那些細(xì)微的變化。例如，我有一個(gè)朋友，是一位非常聰明敏感的人，他對(duì)股票行情的變化有非常敏銳的洞察力，用他自己的話說(shuō)，是很有“感覺(jué)”的。這位朋友多年以來(lái)，在股市上進(jìn)進(jìn)出出，非?；钴S，但最終還是為股票所累，不僅沒(méi)有因此發(fā)財(cái)，反而被股市傷得遍體鱗傷?！?/p>

事實(shí)上，你不能不承認(rèn)，無(wú)論是在股市還是藏市，真正賺到錢的，可能反而是那些看起來(lái)常年沒(méi)有什么動(dòng)作的人；其實(shí)有時(shí)敏感人憑感覺(jué)所捕捉到的一時(shí)的沉浮，很可能只是一種幻象，或者說(shuō)假象，而這些表面上的繁盛或者低迷，常常把我們引入收藏的誤區(qū)。

人生其實(shí)總要面對(duì)無(wú)數(shù)的內(nèi)在和外在的挑戰(zhàn)，當(dāng)一個(gè)人無(wú)法改變外部環(huán)境的時(shí)候，能改變的也就只有自己了。沒(méi)有人不向往成功，但是成功從來(lái)都不會(huì)輕而易舉地獲得，都需要經(jīng)歷很多的波折，在外部環(huán)境的不斷變化中，以一個(gè)什么樣的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些變化與波折，就是一種人生的智慧。而渡邊淳一所說(shuō)的“鈍感”，作為一種獨(dú)特的人生智慧，對(duì)我們是頗有啟發(fā)的。

古人說(shuō)得好：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！惫湃诉@種不亂于心、不困于情的境界實(shí)在值得我們借鑒；從某種意義上說(shuō)，“鈍感”亦是一種境界，它與古人不亂于心的境界相類似；它并非是傳統(tǒng)意義上的“遲鈍”，而是“有意義的感覺(jué)遲鈍”，也就是說(shuō)面對(duì)外界變化時(shí)的一種選擇和態(tài)度——不為一時(shí)的表象所迷惑。這其實(shí)也是作家為處于現(xiàn)代都市生活中的人們開(kāi)出的一劑心靈良方，教人以從容的態(tài)度面對(duì)生活中隨處可見(jiàn)的挫折和變化，懂得在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中如何以不變應(yīng)萬(wàn)變。