張蕾蕾

【摘要】文章通過對(duì)音樂所具備的藝術(shù)性和社會(huì)性兩種音樂屬性關(guān)系的理論闡述以及音樂作品和音樂人物的實(shí)例展示，剖析當(dāng)下音樂創(chuàng)作中存在的問題，試圖探究在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中如何把握好音樂創(chuàng)作的方向，讓音樂回歸本質(zhì)，在社會(huì)生活中推進(jìn)其服務(wù)功能的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】音樂；藝術(shù)性；社會(huì)性；音樂社會(huì)服務(wù)功能

一、音樂的藝術(shù)性和社會(huì)性

（一）音樂的藝術(shù)性

音樂的藝術(shù)性主要體現(xiàn)為一系列樂音所構(gòu)成的旋律、節(jié)奏在抒發(fā)音樂情思時(shí)所具有的表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)力是基于音樂中具體元素在排列組合、抑揚(yáng)頓挫中對(duì)于人和事物情感抒發(fā)的自然流露。一方面，藝術(shù)性是音樂最直觀讓人感到的外在表現(xiàn)，在音樂的創(chuàng)作和表演中，藝術(shù)性往往是讓作者首先想到要表現(xiàn)的手法、風(fēng)格、曲調(diào)等諸多元素；另一方面，過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性也會(huì)使音樂產(chǎn)生一定的局限，往往淺嘗則止，回味不多。

（二）音樂的社會(huì)性

音樂的社會(huì)性本質(zhì)上屬于內(nèi)在思想性的范疇，即音樂是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種意象表達(dá)。音樂作品中的社會(huì)性，是音樂區(qū)別于其他形式上的藝術(shù)類型的根本，音樂作品創(chuàng)作的源頭往往是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景，創(chuàng)作者通過親身經(jīng)歷感悟出內(nèi)在的某種意象，通過旋律的形式表達(dá)出來，沒有思想的音樂往往是膚淺的、流于形式的，很難流傳下去。當(dāng)然音樂作品的社會(huì)性如果過于直白地表露，只用僵化的方式去表現(xiàn)作品的思想性，往往不能引人入勝，難免枯燥。

（三）兩者的統(tǒng)一

藝術(shù)性對(duì)音樂來說是至關(guān)重要的一方面，其有高低之分、雅俗之別。各個(gè)創(chuàng)作者把藝術(shù)性作為音樂作品創(chuàng)作的基本要求，為了達(dá)到更高的感染力，就必須要有更高的藝術(shù)性。

音樂的藝術(shù)性與思想性既相互聯(lián)系，又各自獨(dú)立；既有統(tǒng)一的一面，又有矛盾的一面。在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中，如有的音樂作品，思想性高，藝術(shù)性也高；有的音樂作品思想性進(jìn)步，而藝術(shù)性較差；有的音樂作品思想內(nèi)容落后或反動(dòng)，但可能帶有某種藝術(shù)性。因而如何做到音樂作品內(nèi)外的統(tǒng)一，發(fā)揮出最大的功能，達(dá)到最完美的結(jié)合，是音樂創(chuàng)作中檢驗(yàn)作品是否成功的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

二、音樂的社會(huì)服務(wù)功能

在我國歷史發(fā)展的洪流中，音樂的發(fā)展伴隨著社會(huì)時(shí)代的變遷，尤其是近代以來，憂國憂民的仁人志士，包括音樂家們結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的生活創(chuàng)作出來的作品可以說影響了幾代人的思想意識(shí)和道德情操?？箲?zhàn)中的《黃河大合唱》，吼出了不愿做奴隸的國人的心聲；建國初期的《歌唱祖國》，讓每個(gè)人對(duì)于新中國未來美好的憧憬充滿了激情；十一屆三中全會(huì)后，《祝酒歌》的廣為傳唱，使得剛剛走出文革混亂的人們重新開啟了新時(shí)代建設(shè)的篇章。20世紀(jì)90年代初期的內(nèi)地流行音樂的蓬勃發(fā)展，塑造一大批讓普通大眾能夠接納的經(jīng)典偶像以及百聽不厭的歌曲作品，應(yīng)該說20世紀(jì)我國音樂的發(fā)展與時(shí)代脈搏的銜接非常具有典型意義，即便時(shí)至今日，仍然讓人難以忘懷。

不過在進(jìn)入新世紀(jì)后，在物質(zhì)生活水平不斷提高的當(dāng)下，音樂的發(fā)展似乎遭遇到了不少問題，尤其是出現(xiàn)了曲高和寡和娛樂至上兩種極端的創(chuàng)作體現(xiàn)。一方面音樂藝術(shù)專業(yè)遍地開花的招生和培養(yǎng)過程中物質(zhì)化的傾向加劇，導(dǎo)致音樂教育成為富家子弟才能接受的高等教育；另一方面通俗音樂流行化的發(fā)展流于表象的選秀和活動(dòng)炒作，不少無病呻吟的作品和過于功利脫離普通百姓的小眾作品的出現(xiàn)，使得經(jīng)典也就屈指可數(shù)。

（一）音樂源于生活

音樂的魅力不光是音樂創(chuàng)作人員的自身審美情趣的表達(dá)和宣泄，還在于它的社會(huì)影響力對(duì)于社會(huì)人群所能引起的共鳴，因而我們認(rèn)為音樂不能只是被禁錮在象牙塔里的和特殊行業(yè)少數(shù)人操作的藝術(shù)形式，而是應(yīng)該重新回歸大眾，深入群眾生活的一種接地氣的生活反映。

回歸過去，我們不得不提及王洛賓和施光南。西部歌王王洛賓的傳奇經(jīng)歷，想必每個(gè)人都會(huì)唏噓不已，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來》被評(píng)為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典，并且榮獲國家頒發(fā)的“金唱片特別創(chuàng)作獎(jiǎng)”。

人民音樂家施光南，在短短50年的生命里，它的作品讓每個(gè)人都能從他的音樂創(chuàng)作中體會(huì)到生活的朝氣和時(shí)代的變革。他接連創(chuàng)作的《月光下的鳳尾竹》《吐魯番的葡萄熟了》《在希望的田野上》等膾炙人口的作品，讓當(dāng)時(shí)的普通群眾切實(shí)感受到了時(shí)代賦予人們的前進(jìn)的理想和希望，唱出了中國人民走向未來的心聲，喚起了億萬人民的強(qiáng)烈共鳴，成為經(jīng)久不衰的時(shí)代之歌，激勵(lì)著一代青年在他的歌聲中奮發(fā)進(jìn)取。

（二）音樂服務(wù)社會(huì)

推進(jìn)音樂作品創(chuàng)作的社會(huì)屬性的回歸，是我們當(dāng)下整個(gè)社會(huì)，尤其是文化界應(yīng)該反思和做出實(shí)際行動(dòng)的。我們首先應(yīng)該利用各個(gè)音樂團(tuán)體和藝術(shù)類音樂專業(yè)院校自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)來幫助和滿足百姓里面渴望得到音樂熏陶的訴求。其次我們應(yīng)該敞開音樂廳大門歡迎各個(gè)階層的群眾前來學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，例如國家大劇院的定期免費(fèi)音樂講座和部分演出，就拉近了高雅藝術(shù)和普通大眾的距離，成為了人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺芬姷男蓍e和享受審美的重要渠道和方向。最后，真正接地氣的勵(lì)志音樂節(jié)目，可以讓更多的人有一條上升的空間渠道，近年火爆的《中國好聲音》是主要代表。

三、結(jié)語

音樂的藝術(shù)性和社會(huì)性的統(tǒng)一，只是所有藝術(shù)形式中的一個(gè)基本要求，卻也是非常重要的一個(gè)要求，它的這種社會(huì)服務(wù)功能是與生俱來的，也是當(dāng)下社會(huì)所迫切需要的。

十八大報(bào)告中提出的文化建設(shè)已經(jīng)明確指出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民提供更好更多的精神食糧。由此可見，加強(qiáng)音樂的社會(huì)屬性的傳播，努力讓音樂創(chuàng)作遵循藝術(shù)性和社會(huì)性的統(tǒng)一，才能讓藝術(shù)的內(nèi)容和形式更加豐富，并且被歲月牢記，精品和經(jīng)典也就不難出現(xiàn)，讓音樂的社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)有利于整個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步，有利于中國夢(mèng)的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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