摘要：《喜福會(huì)》是譚恩美的成名之作，其中涉及文化沖突、沉默、婚姻和家庭教育等諸多主題。然而，通過母親之間和諧的友誼與母親和女兒之間不和諧的友誼的對(duì)比，還可以從一個(gè)新的角度來分析《喜福會(huì)》的主題，并揭示出不同友誼觀背后隱藏的中美思維方式及價(jià)值觀的差異。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；中式友誼觀；美式友誼觀

一、引言

美國華裔女作家譚恩美的處女作《喜福會(huì)》于1989年在美國問世，該書在美國各界引起了巨大轟動(dòng)，曾獲“全美圖書獎(jiǎng)”和“1990年海灣地區(qū)小說評(píng)論獎(jiǎng)”等?！断哺?huì)》這部小說以“喜福會(huì)”為線索，生動(dòng)地描述了四位移民美國的中國母親與她們女兒之間的故事，它是研究美國華裔文學(xué)不可或缺的一部作品?！断哺?huì)》中包含著中美文化沖突、沉默與打破沉默、中美不同婚姻觀和中美不同家庭教育觀等眾多主題。然而，還可以從兩代人不同友誼觀這個(gè)新的視角來解讀《喜福會(huì)》的主題，并揭示出不同友誼觀背后隱藏的中美思維方式及價(jià)值觀的差異。

二、中式友誼觀

《喜福會(huì)》中四位歷經(jīng)磨難的中國母親在美國結(jié)緣，因?yàn)橛兄瑯拥耐纯嘟?jīng)歷，都說著蹩腳的英語，她們一起組織了一個(gè)定期的聚會(huì)—喜福會(huì)。幾位母親之間的友誼是典型的中式友誼，一種有意追求持久性和穩(wěn)定性，并能達(dá)到很大程度上的和諧友誼。

在中國，友誼是際關(guān)系一個(gè)重要的范疇，其邏輯起點(diǎn)是家庭、家族或者親緣關(guān)系。所以中國人傾向于把朋友當(dāng)成自家人，并且希望友誼能像親緣關(guān)系一樣延續(xù)。《喜福會(huì)》中母親吳素愿去世后，女兒晶梅開始接替母親的位置，并在琳達(dá)、安梅和映映阿姨的耐心指導(dǎo)下，充當(dāng)起母親在此活動(dòng)中的角色，從而將這份友誼繼續(xù)延續(xù)下去。

對(duì)于中國人，彼此要接觸相當(dāng)長的一段時(shí)間，交流很深，摸清對(duì)方的習(xí)性和脾氣，發(fā)現(xiàn)彼此志趣相投后才會(huì)在心里認(rèn)可對(duì)方為朋友。《喜福會(huì)》中四位母親之間的深厚友誼就是一個(gè)好證明。這種友誼一旦被確定將是一生相隨的事情，不會(huì)輕易更改。中國人友誼的保持，朋友間需要不斷地接觸、交流情感。中國人很喜歡去朋友家串門，兩三人坐在一起聊些工作雜事、瑣碎家常。他們關(guān)心朋友的生活，喜歡了解朋友的近況。總之，四位母親之間的友誼就是典型的中式友誼，一種和諧的友誼。

三、美式友誼觀及中美友誼觀的碰撞

《喜福會(huì)》中四個(gè)女兒晶梅、薇弗萊、露絲和莉娜出生于美國，成長于美國，并在美國完成了高等教育，她們是典型的ABC。雖然她們是黑頭發(fā)黃皮膚，長著中國人的面孔，但卻已完全擁有美國的思維方式和價(jià)值觀。

在美國文化中，美國人雖然也非常重視朋友和友情，但是在重視友情的同時(shí)他們也看重彼此的隱私。他們追求交往中的平等和個(gè)性的獨(dú)立，總是尊重朋友的選擇，而且也不干預(yù)朋友的生活。這就是典型的美式友誼觀。那么，母親們傳統(tǒng)的中式友誼觀碰上女兒們新潮的美式友誼觀將會(huì)擦出什么樣的火花？

（一）晶梅追求的自由與平等

在《喜福會(huì)》中，像大多數(shù)中國母親一樣，吳素愿對(duì)晶梅寄予厚望，一心希望她能成為一個(gè)天才。然而，母親強(qiáng)加于女兒的意愿注定了母女之間很難發(fā)展一段和諧的友誼。

母親想把她培養(yǎng)成為一名鋼琴家，然而，對(duì)于母親的安排，晶梅暗下決心，“我一定要阻止她愚蠢的驕傲?！逼綍r(shí)練琴時(shí)，她故意偷懶、出錯(cuò)，以至于在演奏會(huì)上出丑。在她看來，母親的想法與行為既荒唐又可笑，于是雙方各執(zhí)已見，互不相讓，終于產(chǎn)生了很深的矛盾。

由于不同的文化背景而引起的分歧一直持續(xù)了二十多年，歸根到底是母親不知道如何與女兒做朋友。在美國文化中，朋友之間是平等的，朋友從不將自己的的意愿強(qiáng)加于他人。

《喜福會(huì)》中，晶梅通過自身的反抗，顯然她要告訴母親，她雖然看起來是中國人，但她是美國人，她有權(quán)做自己喜歡的事情，她有追求自由與平等的權(quán)利。然而母親很難理解女兒美式友誼觀中這種完全平等的觀念，她們之間釀造了諸多誤會(huì)，母親始終無法與女兒建立和諧的友誼。

（二）薇弗萊注重的人格獨(dú)立

在中國傳統(tǒng)文化中，父母都希望自己兒子成龍，女兒成鳳，因?yàn)閮号某晒Ρ闶亲约旱尿湴痢５敲绹幕瘡?qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”，鼓勵(lì)每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，建立獨(dú)立意識(shí)而奮斗。所以，父母與子女之間成為朋友的前提是尊重彼此的人格獨(dú)立。

薇弗萊在母親龔琳達(dá)的教導(dǎo)下成為全美少年象棋冠軍，母親以女兒的成就為榮，處處向人炫耀。女兒看不慣這種中國式的賣弄和吹牛?！盀槭裁茨惴且梦页鲲L(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那么你為啥不學(xué)下棋？”（譚 101）母親的行為忽視了女兒的獨(dú)立身份和人格，令女兒感到尷尬。

在西方的個(gè)人主義觀念中，成功和別人沒有多少聯(lián)系，是個(gè)人奮斗的結(jié)果。母親要尊重女兒的人格獨(dú)立，方可與女兒發(fā)展和諧的友誼。中國人對(duì)待朋友時(shí)較感性，而美國人對(duì)待朋友時(shí)偏理性。充分說明了在理解友誼這一概念上，中美存在著很大的差異。

保留著中國傳統(tǒng)文化的母親與已完全接收西方文化的女兒之間有著不同的友誼觀，但雙方卻沒能及時(shí)地對(duì)這種友誼觀之間的差異有一個(gè)正確理解，因此在很多年里，母女之間都存在著對(duì)彼此的誤解，也錯(cuò)失了建立母女之間和諧友誼的機(jī)會(huì)。

四、分析中美不同友誼觀的根本原因

中國是典型的集體主義社會(huì)，美國是典型的個(gè)體主義社會(huì)，因此中國人的互依自我構(gòu)元起主導(dǎo)地位，相反美國人的獨(dú)立自我構(gòu)元起決定作用。對(duì)于重視獨(dú)立自我構(gòu)元的人來說，其重要任務(wù)為追求獨(dú)特性，努力達(dá)成自己的目標(biāo)，善于表達(dá)自己和直接了當(dāng)對(duì)話。而對(duì)于重視互依自我構(gòu)元的人來說，其重要任務(wù)是把自己融入群體中，促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成、說話委婉化以及洞察他人的心思。由此這種不同的價(jià)值觀導(dǎo)致了中美友誼觀中對(duì)于友誼的不同期望。

美國人崇尚個(gè)體獨(dú)立，朋友之間也需要保持一定的距離，不打聽對(duì)方的隱私。與此相反，在中國，朋友之間的親密度是比較高的，朋友之間往往形成一種互相依賴的關(guān)系，還會(huì)為對(duì)方提供具體幫助。

五、結(jié)語

《喜福會(huì)》中兩代人友誼觀的不同導(dǎo)致了母親與女兒之間一直很難建立和諧的友誼。雙方友誼觀不同的原因是多方面的，但是最重要的是中國人的集體主義和美國人的個(gè)人主義兩種價(jià)值觀的差異。因此，為了母親與女兒之間能夠建立和諧的友誼，雙方在交流與相處時(shí)應(yīng)該給予對(duì)方更多的寬容與理解，使得彼此之間建立友誼的過程成為一種享受，而不是誤解下爆發(fā)的矛盾。

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作者簡介：李雪萍（1992.5～），女，漢族，陜西安康，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)研究生部2013級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)。主要研究方向：跨文化交際。