張成軍

俄國(guó)大詩(shī)人普希金曾滿懷深情地寫道：“12世紀(jì)，在炎炎當(dāng)午的法蘭西的天空下，回響著普羅旺斯方言的韻律，聽(tīng)來(lái)極其悅耳。這是行吟詩(shī)人在引吭高歌，為他們的詩(shī)歌想出各式各樣的變體，用難度極高的形式環(huán)繞著詩(shī)歌的韻律……”

這里普希金所稱揚(yáng)的就是普羅旺斯抒情詩(shī)。

普羅旺斯抒情詩(shī)雖迄今尚不為國(guó)內(nèi)讀者所熟稔，但其實(shí)它在西方詩(shī)歌史、文學(xué)史乃至文化史上均占有一席之地，甚至被譽(yù)為現(xiàn)代歐洲詩(shī)歌之肇始。著名史學(xué)家約翰·赫伊津哈在《中世紀(jì)的衰落》里寫道：“時(shí)至12世紀(jì)，普羅旺斯的行吟詩(shī)人在歌唱愛(ài)情的主題時(shí)表達(dá)了無(wú)盡的欲望，文明史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向完成了?！泵绹?guó)大詩(shī)人龐德則說(shuō)：“最令我們關(guān)注的兩大抒情詩(shī)傳統(tǒng)是希臘詩(shī)歌和普羅旺斯詩(shī)歌。從第一種幾乎誕生了古代世界的所有詩(shī)歌，從第二種幾乎誕生了現(xiàn)代所有詩(shī)歌?！鄙踔吝B恩格斯也極為贊賞、重視普羅旺斯抒情詩(shī)，他在《法蘭克福關(guān)于波蘭問(wèn)題的辯論》中指出，南方法蘭西“在近代一切民族中第一個(gè)創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。它的詩(shī)（即普羅旺斯抒情詩(shī)）當(dāng)時(shí)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族，甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例”。

遺憾的是，如此重要的詩(shī)歌現(xiàn)象國(guó)內(nèi)卻幾乎無(wú)人翻譯、研究。有鑒于此，筆者曾勉力迻譯之；這里復(fù)略作紹介，以饗讀者。

普羅旺斯抒情詩(shī)約產(chǎn)生于11世紀(jì)末12世紀(jì)初的法國(guó)南部。彼時(shí)這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)富庶，文化繁榮。恩格斯曾指出，南方法蘭西“不僅輝煌地發(fā)展了中世紀(jì)生活的一個(gè)階段，甚至使古希臘文明在中世紀(jì)末期回光返照”。在這一高度發(fā)展的社會(huì)中，產(chǎn)生了一種新型的詩(shī)歌，俗稱普羅旺斯抒情詩(shī)。普羅旺斯抒情詩(shī)盛極一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)拉丁語(yǔ)系各民族學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。在它的影響下，西班牙人吟起了情人曲，葡萄牙人哼起了相思歌，在意大利更有西西里詩(shī)派縱情高唱；稍后的但丁及彼特拉克亦對(duì)之情有獨(dú)鐘，但丁甚至一度猶豫是否用普羅旺斯語(yǔ)寫作他那部偉大的長(zhǎng)詩(shī)。

文學(xué)史上第一個(gè)著名的“圖巴杜”（“trobador”，即中古普羅旺斯詩(shī)人，一般譯為“行吟詩(shī)人”或“游吟詩(shī)人”）是阿基坦的威廉九世（William IX，1071—1127）。威廉九世是普瓦圖伯爵兼阿基坦公爵，當(dāng)時(shí)西歐最強(qiáng)大的封建領(lǐng)主之一，其領(lǐng)地比法王本人所直接控制的土地還要廣大。據(jù)他13世紀(jì)的“小傳”說(shuō)：“普瓦圖伯爵是世上最大的貴族之一，如同他是貴婦的最大的欺騙者，他是一個(gè)好騎士和一個(gè)慷慨的求愛(ài)者；他精通作詩(shī)和演唱。有許多年他去各處引誘貴婦?！边@里雖然不免夸張，但威廉九世確也行為放蕩不羈，極具“個(gè)性”。僧院史家馬姆斯伯里的威廉說(shuō)他放任狡猾，無(wú)法無(wú)天，花言巧語(yǔ)，盡說(shuō)些引人發(fā)笑的無(wú)聊話。與他同時(shí)的維塔利斯說(shuō)他大膽而風(fēng)趣，妙語(yǔ)如珠勝過(guò)職業(yè)演員，妻子曾向教皇告他遺棄罪和通奸罪。他曾蓋了間小屋子，名之為妓女修道院，在他的歌里說(shuō)自己從著名的妓院請(qǐng)妓女來(lái)當(dāng)院長(zhǎng)。他拒絕了參加第一次東征（1098），但于1101年，他領(lǐng)導(dǎo)了自己的遠(yuǎn)征軍到小亞細(xì)亞。在與教會(huì)的不斷沖突中，他幾次受到被逐出教會(huì)的威脅。在生命的后半期，他好像不再那么騷動(dòng)；他最后的詩(shī)歌顯示了與傳統(tǒng)基督教信仰的調(diào)和。

威廉九世現(xiàn)存詩(shī)11首，表現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格：一是放蕩，一是高雅。因此學(xué)者們稱他為兩面詩(shī)人?！稛o(wú)物之詩(shī)》是他最著名的詩(shī)歌之一。詩(shī)中歌唱道：“我將作一首無(wú)物之詩(shī)：/既不關(guān)我，也不關(guān)他人，/既無(wú)關(guān)愛(ài)情與青春，/也無(wú)關(guān)其他；/它作成于睡夢(mèng)之中/在馬背上。//……我不知自己睡于何時(shí)，/也不知何時(shí)醒來(lái)，除非被告知。/我的心幾乎破碎/為劇烈的悲痛。/但我毫不在意，憑圣馬碩之名！//我有一位心愛(ài)的人兒，我不知她是誰(shuí)/……我從未見(jiàn)過(guò)她，我極愛(ài)她，/她從未施惠于我，也未虐待我；/看不見(jiàn)她時(shí)，我過(guò)得很好，/——我認(rèn)為它不值一鳥(niǎo)！/我認(rèn)識(shí)一位更高貴、更可愛(ài)的人兒，/她價(jià)值更高。//我作成這首詩(shī)，并不知曉其含義；/我把它送給那個(gè)人，/他將替我傳給下一個(gè)，朝向那邊的安茹……”（——文中所引普羅旺斯抒情詩(shī)均為筆者所譯）全詩(shī)共八個(gè)詩(shī)節(jié)，每節(jié)六行，韻式為aaabab。詩(shī)中詩(shī)人雖然一副吊兒郎當(dāng)、無(wú)所事事、玩世不恭的情態(tài)，如同夢(mèng)囈；但它卻傳達(dá)了一種復(fù)雜含混、微妙難言的情感與思緒，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中具有著令人驚奇的現(xiàn)代性與魅力。因此該詩(shī)招來(lái)身后不少詩(shī)人的仿作。如蘭波特·德·奧朗日也作了首子虛詩(shī)，詩(shī)中詩(shī)人不只自稱不知道詩(shī)的內(nèi)容，連所作的詩(shī)叫什么名堂也不知道；而且每節(jié)六行詩(shī)句之后都以一段散文收?qǐng)?，令人稱奇。與他同時(shí)的吉羅·德·博內(nèi)爾則以情場(chǎng)失意而精神錯(cuò)亂為由，作首苦樂(lè)備嘗而自相矛盾的詩(shī)，詩(shī)人自稱不知所云，記憶全失，不懂得如何作詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，還叫不會(huì)唱歌的人去唱這首歌，令人咋舌。

威廉九世與其稍后的呂代爾（Rudel）、馬卡布魯（Marcabru）等代表了普羅旺斯抒情詩(shī)發(fā)展的第一階段，即初創(chuàng)與發(fā)展期。

普羅旺斯抒情詩(shī)發(fā)展的第二階段即繁榮期，約從12世紀(jì)中葉至13世紀(jì)初的阿爾比戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期可謂普羅旺斯抒情詩(shī)的“黃金時(shí)代”，涌現(xiàn)出了一批著名詩(shī)人，如汪達(dá)杜爾（Bernard de Ventadorn）、奧朗日 （Raimbaut dOrange）、博內(nèi)爾（Giraut de Borneil，“君且聽(tīng)我歌一曲”即出自其詩(shī)）、波恩（Bertran de Born）、達(dá)尼埃爾（Arnaut Daniel）等。其中詩(shī)藝最為卓越、最為后世詩(shī)人如但丁、彼特拉克、龐德等所欽慕的是達(dá)尼埃爾。

達(dá)尼埃爾出生于佩里戈?duì)柕睦惱?，貴族出身；但生平事跡很少有確切記載，其詩(shī)中也很少有關(guān)于個(gè)人行跡的描述。他的創(chuàng)作期約為1180—1200年，沒(méi)有證據(jù)顯示他活過(guò)了12世紀(jì)。如果說(shuō)達(dá)尼埃爾本人是個(gè)模糊不清的人物，詩(shī)人達(dá)尼埃爾則是一個(gè)個(gè)性鮮明的形象。他現(xiàn)存詩(shī)18首，幾乎每一首詩(shī)的 “托爾納達(dá)”（“tornado”，普羅旺斯抒情詩(shī)最后的短詩(shī)節(jié)，一般是作為臨別贈(zèng)言直接對(duì)某個(gè)人——現(xiàn)實(shí)的或虛構(gòu)的——講話，可稱作寄語(yǔ)、致辭，收束全篇）都提及自己的名字。例如其中一首歌道：“‘去吧，我的歌，/把自己呈獻(xiàn)給她。/若不是為了她，/阿諾特不會(huì)把心放在里面。”另一首則詠道：“我祈禱我的歌不會(huì)令你煩惱，/假若你欣然接受這曲調(diào)和詞句，/阿諾特不在乎別人喜還是惱?！边@或許可以視作一種獨(dú)特的署名方式吧。在中世紀(jì)作家大多匿名的情境下，這體現(xiàn)了一種可貴的詩(shī)人主體意識(shí)的覺(jué)醒。達(dá)尼埃爾的詩(shī)想象力奇崛，意象豐富，好用典故；尤其著力于詩(shī)的形式，對(duì)韻式的豐富性、多樣化及其他音韻要素進(jìn)行了不懈的探索。在達(dá)尼埃爾現(xiàn)存的18首詩(shī)歌中，幾乎各有各的韻式；尤其令人稱絕的是，達(dá)尼埃爾創(chuàng)始了著名的“六節(jié)詩(shī)”（“sestina”，又譯六行詩(shī)、六韻詩(shī)等，均不夠準(zhǔn)確）。其實(shí)它有七個(gè)詩(shī)節(jié)，其中前六個(gè)詩(shī)節(jié)每節(jié)六行，若以字母“abcdef”來(lái)指代每行末的詞語(yǔ)（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不能稱其為韻腳），那么其后的每個(gè)詩(shī)節(jié)也必須以“abcdef”這六個(gè)詞為尾字，而且必須按照規(guī)定的順序排列：abcdef/faebdc/cfdabe/ecbfad/deacfb/bdfeca；最后一個(gè)詩(shī)節(jié)是三行的“托爾納達(dá)”，則每行出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)位于句末，一個(gè)位于句中。六節(jié)詩(shī)形式之奇絕由此可見(jiàn)一斑。很多學(xué)者稱六節(jié)詩(shī)為最復(fù)雜的詩(shī)體，創(chuàng)作難度極高。雖然如此，自達(dá)尼埃爾以來(lái)，六節(jié)詩(shī)的創(chuàng)作綿延不絕，以至今日。但丁、彼特拉克、斯賓塞及現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人龐德、奧登、阿什貝利、伊麗莎白·畢曉普……都有六節(jié)詩(shī)傳世。達(dá)尼埃爾卓越的詩(shī)藝和高度的創(chuàng)新精神贏得了后世大詩(shī)人的欽敬。但丁在《論俗語(yǔ)》中反復(fù)引用達(dá)尼埃爾的詩(shī)歌，并對(duì)其進(jìn)行了分析；在《神曲》中，但丁則稱達(dá)尼埃爾為“更卓越的匠人”?，F(xiàn)代主義大詩(shī)人T.S.艾略特在把他的經(jīng)典之作《荒原》題獻(xiàn)給龐德時(shí)，稱其為“更卓越的匠人”，實(shí)即借用了此語(yǔ)。彼特拉克對(duì)達(dá)尼埃爾也滿懷欽佩，在寓意長(zhǎng)詩(shī)《凱旋》中稱他為“愛(ài)情詩(shī)的大師”；并在《歌集》中運(yùn)用他創(chuàng)制的特殊詩(shī)韻進(jìn)行創(chuàng)作……《為這支輕柔優(yōu)雅的小曲》是達(dá)尼埃爾最著名的詩(shī)之一，詩(shī)中歌道：“為這支輕柔優(yōu)雅的小曲/我鍛造詞語(yǔ)，雕鑿，刨平，/在我又給了它們一銼后，/它們將是合調(diào)的，準(zhǔn)確的……//我是她的，從頭直至腳，/即使寒風(fēng)吹刮，/甘霖般灑落我心中的愛(ài)/使我即使在最深的冬季溫暖……//我不愿擁有羅馬皇冠，/也不想成為羅馬教皇，假如我因此不能返回她身邊/——我的心在為她燃燒而畢剝作響……//我不會(huì)背棄‘純粹的愛(ài)/——因?yàn)樗淌艿目嗤矗?即使這使我孑然獨(dú)身，/我要把它的話語(yǔ)鍛制成詩(shī)韻：/我，一個(gè)情人，所遭受的痛苦，/甚于一個(gè)辛苦扶犁的農(nóng)夫；/蒙克蘭的他愛(ài)奧黛娜不會(huì)比我多一點(diǎn)。//我是阿諾特，匯聚風(fēng)，/騎牛獵兔，/逆潮游泳?！痹?shī)歌意象鮮明，措辭新奇，情感高雅，音韻優(yōu)美，確實(shí)不同凡響。

1209年，北方法蘭西的封建領(lǐng)主們覬覦南方普羅旺斯的富庶和繁華，對(duì)之發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的堂皇理由是響應(yīng)教皇號(hào)召驅(qū)逐在該地發(fā)展起來(lái)的阿爾比宗教異端。所謂的“阿爾比戰(zhàn)爭(zhēng)”持續(xù)了二十來(lái)年，最后南方普羅旺斯戰(zhàn)敗，圖巴杜們星散，流落至其他宮廷，但他們?nèi)杂闷樟_旺斯語(yǔ)創(chuàng)作，直至13世紀(jì)末期。這是普羅旺斯抒情詩(shī)的晚期。這一時(shí)期的著名詩(shī)人有卡迪納爾（Peire Cardenal）、蒙坦納格（Montanhagol）、里基耶（Guiraut Riquier）等，他們共同見(jiàn)證了南方普羅旺斯文化的衰敗，并為之唏噓不已。

里基耶，被認(rèn)為是最后的圖巴杜，如同大多數(shù)職業(yè)圖巴杜，我們對(duì)他的生平所知有限。他的圖巴杜生涯大致從1254年開(kāi)始，一生輾轉(zhuǎn)多個(gè)宮廷，直至1292年。里基耶現(xiàn)存詩(shī)一百余首，從他最早的詩(shī)歌到他最后的創(chuàng)作，人們可以發(fā)現(xiàn)一種面對(duì)著日益被忽視、被冷漠的窘境而奮起維持圖巴杜抒情詩(shī)傳統(tǒng)的努力。無(wú)奈在歷史事件的摧殘下，南方文化無(wú)可挽回地走向衰落，歷史的進(jìn)程已然將圖巴杜推向窮途末路。里基耶的最后一首詩(shī)歌創(chuàng)作于1292年，名之曰“生不逢辰”。作為里基耶最后的創(chuàng)作，人們不禁把此詩(shī)讀作詩(shī)人與這個(gè)世界的訣別。詩(shī)中唱道：“我確應(yīng)克制不再歌唱，/因?yàn)閷?duì)歌而言，沒(méi)有什么樂(lè)事。/憂思將我心重重困擾，/痛苦來(lái)自四面八方；/回想過(guò)去時(shí)日多艱，/思慮眼前境況困窘，/瞻望未來(lái)前途茫茫，/不禁令我淚水盈眶……”

“對(duì)歌而言，沒(méi)有什么樂(lè)事”，南方文明已然式微，圖巴杜的黃金時(shí)代已遠(yuǎn)逝……

1292年，或之后不久，里基耶消失無(wú)蹤，曾一度偉大和繁榮的圖巴杜詩(shī)歌藝術(shù)也隨之彌散。

浪漫主義大詩(shī)人濟(jì)慈在其名詩(shī)《夜鶯頌》中寫道：“啊，假如有一種佳釀！深藏/在地窖里多年的美酒，那么冰冷，/一飲便想起花神，碧綠的家鄉(xiāng)，/舞蹈，普羅旺斯之歌，陽(yáng)光曬暖的笑聲/……我愿暢飲而靜悄悄地離開(kāi)塵寰，/同你一起隱沒(méi)入那幽暗的林壑……”

“普羅旺斯之歌”令人懷念，向往。