俞雷

隨著新課程的深入，有關(guān)有效教學(xué)的構(gòu)成因素、操作程序、實(shí)施方法，眾說紛紜。偶讀到鐘發(fā)全老師《教育，在春天里的發(fā)現(xiàn)》的一篇文章，頗有思悟。就中學(xué)思想品德課而言，面對(duì)日益“立體化”的課程要求，對(duì)工作在一線的教師，著實(shí)有點(diǎn)眼花，從簡約的角度看，其實(shí)我們只要把握好課程要求中的知識(shí)、能力、情感三者的有機(jī)統(tǒng)一，形象一點(diǎn)，即要處理好授課過程中的“魚”、“漁”和“漁場”這三種“原色”的關(guān)系，那么，我們就能滿足新課改的要求，做到游刃有余。

一、魚

“魚”，是學(xué)好思想品德課的第一底色。古語云：“授人以魚，不如授人以漁”，為消除應(yīng)試弊端，曾幾何時(shí)，人們輕“魚”而重“漁”，甚至舍“魚”而求“漁”。其實(shí)，道理固然不錯(cuò)，但是正如鐘發(fā)全老師在文章中所云，對(duì)于剛剛涉足一個(gè)新概念的學(xué)生來說，樹起“魚”的概念很重要，只有這樣，他們才會(huì)因“魚”而對(duì)“漁”感興趣，所謂心中無“魚”樣，何談“漁”法。這不僅適用于思想品德學(xué)科，而且適用于其他學(xué)科，對(duì)于思想品德學(xué)科來說，授“魚”不僅是傳授給學(xué)生一些基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得建構(gòu)新知識(shí)的基礎(chǔ)，而且是為激發(fā)學(xué)生的求“漁”動(dòng)機(jī)和興趣夯實(shí)基礎(chǔ)。

在新課程實(shí)施過程中，一些新的教法如雨后春筍，耳目一新之余不免有些擔(dān)憂，有的教師過于偏激，出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)講授法的傾向，認(rèn)為要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，就必須舍“講”，要“少講”，要舍“魚”取“漁”，但在實(shí)際操作中難免尷尬。由于學(xué)生本身知識(shí)、能力等方面的欠缺，舍“魚”之后并沒有得到想象中的“漁”，結(jié)果往往是事倍功半，收效甚微，“夾生飯”的現(xiàn)象較多，在這種情況下，“回鍋”是必然的。

如在教學(xué)公民的民主權(quán)利時(shí)，對(duì)于一些最基本的概念如：公民、權(quán)利、權(quán)力和政治權(quán)利等，如果教師對(duì)這些概念輕描淡寫或者根本不作必要講解，就采取探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)完成教學(xué)任務(wù)，或者就拋出一堆難度較大的習(xí)題讓學(xué)生做，這樣做不僅使學(xué)習(xí)效果打折，而且在很大程度上會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有專家指出：“由知識(shí)傳授的基本特征決定了在中小學(xué)教學(xué)中，講授法永遠(yuǎn)是主要的，但不等于是唯一的，也不等于滿堂灌和死記硬背，要注重參與、合作、探究、體驗(yàn)，但并不是要取消講授，也不應(yīng)是用自主探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)取代講授?！睏墶棒~”和棄“講”都是不可取的，是對(duì)新課改的一種誤解。當(dāng)然，教學(xué)中的“魚”實(shí)際上不僅指教學(xué)內(nèi)容，也指教師、指學(xué)生，“大魚”帶“小魚”，“小魚”在“大魚”的身上學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的還有做人的道理。教師的身體力行都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，教師要蹲下身去，在愛心、耐心、細(xì)心中完成“授人以魚”。

二、漁

“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握多少知識(shí)已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會(huì)分析、解決問題的方法，這種理解通常會(huì)出現(xiàn)三個(gè)方面的忽略：一是教學(xué)過程中動(dòng)力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對(duì)學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過程中缺乏情感、態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動(dòng)的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對(duì)于“漁”，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實(shí)體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識(shí)、發(fā)展新能力的過程。

在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點(diǎn)決定了思想品德課在求“漁”的過程中必須秉持三個(gè)培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚”時(shí)注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨(dú)特作用，達(dá)到在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力，是強(qiáng)調(diào)思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在“求漁”的實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。

三、漁場

“漁場”即要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、共享學(xué)習(xí)的“教學(xué)場”，有“魚”才會(huì)習(xí)得“漁”，有了“漁場”不但能讓學(xué)生更好地學(xué)“漁”，還會(huì)迅速捕到學(xué)科知識(shí)的“魚”?！皾O場”的營造十分必要。通俗來講，思想品德的“漁場”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚”和學(xué)生的個(gè)體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚”能力，同時(shí)要不斷加強(qiáng)“漁場”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使思想品德課的“漁場”真正成為“魚”之生存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。

思想品德不是純粹的客觀認(rèn)知，而是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是人們對(duì)國家、社會(huì)、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實(shí)際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，情境是兒童認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，是語言、文化、知識(shí)的意義產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)的場所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。在思想品德課中，通過創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)實(shí)踐。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點(diǎn)燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動(dòng)進(jìn)行“捕魚”實(shí)踐，而且很多時(shí)候會(huì)創(chuàng)新“捕魚”方法。學(xué)生既獲得了“魚”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場”，學(xué)生更能在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識(shí)，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵(lì)志故事，配合音樂背景，邊讓學(xué)生朗讀家長對(duì)孩子的特色評(píng)價(jià)，再展示其他同學(xué)對(duì)自己的良好品行的評(píng)價(jià)。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來信邊流下了激動(dòng)的淚水，發(fā)現(xiàn)原來從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)換位思考，如何正確評(píng)價(jià)自己和他人，從而獲得更多的自信。可見，思想品德教育的“漁場”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場”既有認(rèn)知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個(gè)意義上來說，思品的“漁場”也是一個(gè)“德育場”。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往和互動(dòng)中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過去的德育實(shí)踐中，我們往往更強(qiáng)調(diào)對(duì)德育對(duì)象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對(duì)象與周圍事物的互動(dòng)關(guān)系對(duì)其自身的形塑，忽略“互動(dòng)關(guān)系”的思想品德課的效果就會(huì)大打折扣，此時(shí)的“漁場”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場”中不僅學(xué)到了知識(shí)、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。

從“魚”到“漁”再到“漁場”，三者之間并不是割裂的，而是相互聯(lián)系、相互作用的。實(shí)施有效的思想品德教學(xué)，必須加強(qiáng)對(duì)“三色”的有效調(diào)控，精心創(chuàng)設(shè)促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、共享學(xué)習(xí)的“漁場”，在以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“授之魚”，更“授之漁”與創(chuàng)新“漁”。