王悅

摘 要：本文以論述了京式視覺語言的三個表現(xiàn)方式：色彩、圖形、肌理，進而從選擇性優(yōu)勢、平衡感的營造以及整體和諧的呈現(xiàn)詳細論述京式地毯的知覺特征。以視覺與知覺的結(jié)合，在此理論基礎(chǔ)上說明京式地毯對觀者的情感與人文這兩方面的思維引導(dǎo)。進一步證實了京式地毯的無限魅力。

關(guān)鍵詞：視知覺；京式地毯；人文

引言

京式地毯在我國經(jīng)濟貿(mào)易中一直占有重要地位。京式地毯作為室內(nèi)陳設(shè)品之一，能夠一直保持著強盛的生長力，不僅得益于其卓越的產(chǎn)品質(zhì)量，更在于其強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)力正得益于其強有力的視知覺引導(dǎo)功能。

一、京式地毯的視覺語言

1.1色彩語言

色彩作為一種藝術(shù)語言，“對色彩的認(rèn)真研究是人類的一種極好的教養(yǎng)方法，因為它可以引導(dǎo)人們感知內(nèi)在的必然性?！盵1]因此，對京式地毯色彩的探究，能夠引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識其深沉含義，進而理解它的藝術(shù)之美。

京式地毯使用的色線少則五種，多則幾十種，色彩古色古香，雅致富麗，暗中有漂，漂而沉穩(wěn)。其用色上的大膽與和諧不僅為觀者呈現(xiàn)出一幅富麗堂皇、高貴典雅的藝術(shù)品，更暗示了使用者的權(quán)利與富貴。這正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f：“色彩能夠表現(xiàn)感情，這是一個無可辯駁的事實。”[2]色彩蘊含著能量，采用色彩詩性的語言來渲染氣氛、引導(dǎo)人的思維，進而揭示主旨，升華境界。

1.2圖形語言

人的視覺在接受信息的過程中，色彩固然重要，但是圖形也是不容忽視的因素。京式地毯能夠出口國外并甚受喜愛，這與其獨特的圖形語言是分不開的。

京式地毯的圖案紋樣運用較多的一方面暗含著濃重的政治因素，另一方面因受到儒家思想的影響，其思維在京式地毯上體現(xiàn)為圖案紋樣的文質(zhì)彬彬、安定祥和以及構(gòu)圖模式的四平八穩(wěn)。京式地毯的構(gòu)圖形式上呈現(xiàn)出一種四平八穩(wěn)的狀態(tài)，講“理”、講“數(shù)”，采用九宮格、米子格等傳統(tǒng)布局模式，即四菜一湯的形式。

“對形狀的知覺，就是對事物之一般結(jié)構(gòu)特征的捕捉”[3]，京式地毯那固定的構(gòu)圖布局模式正是其結(jié)構(gòu)特征的呈現(xiàn)。作為視覺語言，這一構(gòu)圖形式充分地向世人訴說著京式地毯亙古不變的無限魅力。

1.3肌理語言

京式地毯的色彩與圖案是肌理語言，綜合運用了觀者的視覺與觸覺，這與地毯材質(zhì)及制作工藝息息相關(guān)。

從用材上說，采用羊毛制成的京式質(zhì)地厚實且手感柔軟，加之豐富多樣的圖案紋樣，如此視覺與觸覺的共同作用，其視覺語言的吸引力是無法估量的。改革開放后我國的紡織業(yè)迅速發(fā)展，紡織原材料的種類越來越多。不同的原材料帶來不同的視覺與觸覺感受，不同的制作工藝同樣闡述著不同的視覺語言。制造過程中采用的織法：平紋、斜紋、緞紋等等；工藝上的栽絨、圈絨等；修剪時的高低、錯落等任一種方式都能生成別致的肌理感。

二、京式地毯的知覺特征

2.1選擇性的優(yōu)勢

知覺就是人對客觀事物能夠迅速清晰的感知，這與知覺所具備的基本特征是分不開的。知覺的第一個特征就是選擇性。這種選擇性依賴于個人的興趣、態(tài)度、需要、個體的知識經(jīng)驗和當(dāng)時的心理狀態(tài)，以及刺激物本身的特點和它所處的外界環(huán)境條件。京式地毯作為刺激物，能夠挑起觀者知覺的選擇性，自然離不開自身與觀者的共同作用。

圖案、色彩以及所處的室內(nèi)空間環(huán)境，使得作為刺激物的京式地毯具備了激起知覺選擇性的自身條件。從觀者角度考慮，興趣、需要、個人知識經(jīng)驗與當(dāng)時的心理狀態(tài)發(fā)揮著較大的作用。一個熱衷與中國傳統(tǒng)文化，接受過良好教育的人，必定對中式空間氛圍有敏銳的洞察力。

2.2平衡感的營造

中國的藝術(shù)形式美追求對稱、工整、平衡，例如適合紋樣、古代宮殿、道教的陰陽等，對稱與工整正是一種平衡感的體現(xiàn)。以紫禁城為例，從建筑學(xué)方面講其建筑結(jié)構(gòu)的對稱與工整是一目了然的。殿堂頂部裝飾的繁華精致與富麗堂皇在世界建筑史上都是少見的。與天頂相對應(yīng)的地面，而能起到代言作用的，正是那美妙絕倫的京式地毯。太和殿中鋪成的地毯為“九龍金絲地毯”，整體色調(diào)為金黃調(diào)，營造了一種威嚴(yán)、尊貴的氛圍，印襯著皇帝的權(quán)利與地位。地毯上色彩的運用，不僅充分發(fā)揮了色彩的性格作用，同時也是與天頂色彩的呼應(yīng)。

當(dāng)人處于這樣的空間內(nèi)，莊嚴(yán)的平衡感，似乎閉上眼睛也能感知到。如此種種便不難看出京式地毯作為宮殿建筑內(nèi)部空間中的重要作用。

2.3整體和諧的呈現(xiàn)

一個成功的裝飾空間，涉及方方面面，這處空間內(nèi)所有的物品的組合，統(tǒng)一于一種風(fēng)格、氣息、主題中，因而和諧之感一目了然。地毯作為室內(nèi)空間的一部分，對整體和諧環(huán)境的構(gòu)建，有著重要作用。京式地毯這一中國傳統(tǒng)工藝的瑰寶，自然在中式風(fēng)格中才能凸顯其價值。太和殿內(nèi)的地毯在營造平衡感的同時，也是對空間環(huán)境和諧的構(gòu)建。其精湛的織造技藝、精致的紋飾圖案、絢麗的色彩運用，都是對室內(nèi)風(fēng)格的補充與強化。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何“形”，都是知覺進行了積極組織或建構(gòu)的結(jié)果或功能，而不是客體本身就有的，因此在考慮京式地毯藝術(shù)美感的同時，應(yīng)考慮各種陳設(shè)品功能的組合。在整體中保有獨特、平衡中又有突破，這才能使觀者知覺到和諧的空間氛圍。

三、京式地毯的思維引導(dǎo)

3.1 情感引導(dǎo)

“藝術(shù)活動給予人的精神慰藉，不同于哲學(xué)那樣訴諸人的理智，不同于宗教那樣訴諸人的意志，而是以訴諸人的情感為主要特征”。京式地毯作為一件藝術(shù)品，在制造過程中承載著手工藝者的情感；在使用中承載著居室主人的情感。織造中手工藝者的情感融入，使用中引導(dǎo)觀者感知到主人的興趣愛好、人生品味等等。當(dāng)京式地毯處于公共空間中，其情感引導(dǎo)作用則是另一番境況。

“當(dāng)欣賞者從作品中感受到某種情緒活動和意志外射時，實際上已將自己的情緒意趣透射到作品意蘊中了。在欣賞者用一種超功利的情緒把握藝術(shù)作品時，其內(nèi)心的藝術(shù)價值框架迅速為作品染上某種適宜的情感色彩，這時使得欣賞者所面對的特定的對象形態(tài)，便成了特殊的情緒載體”。在一個中等裝潢的新中式空間內(nèi)，地面上的一塊京式地毯，升華了空間氛圍，必定讓到來者用心感受著這別樣的氣息，引起觀者對祖國文化的敬仰之情，被傳統(tǒng)工藝的精湛所折服。

3.2人文引導(dǎo)

“凡有自己文化傳統(tǒng)的民族，都不免在藝術(shù)活動中，顯示出審美選擇、審美趣味等方面的獨特性，有別于其他民族，尤其在群體性活動中，則更為顯然”。京式地毯作為中國傳統(tǒng)工藝的代表，它是中國精湛技藝的展現(xiàn)，是中國優(yōu)秀文化的傳播，更是中國人民人生態(tài)度、人文情懷的映射，是一個國家一個民族的象征。

我國人民大會堂國家接待廳內(nèi)的京式地毯，莊重、雄偉、寧靜、熱情。紅色自古就廣為國人喜愛，它給人以熱情、歡快、端莊、大方之感，紅色的運用早已成為一種習(xí)慣。此處京式地毯中大面積紅色的運用，象征著我國人民熱情、大度、端莊的民族心態(tài)。京式地毯是我國傳統(tǒng)技藝的一朵奇葩，鋪陳于國家接待廳內(nèi)，暗示著祖國歷史的自豪與驕傲。是我國整體民族心理的展現(xiàn)。

京式地毯作為中華民族的傳統(tǒng)手工藝，其制成品勢必因制作技藝、織造方式、制作者、原材料的不同發(fā)出獨一無二的藝術(shù)之聲?，F(xiàn)階段的京式地毯，應(yīng)充分利用科學(xué)技術(shù)，讓其視覺語言更嘹亮更長久。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻

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[2] [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.3（P457）

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[5] 宋生貴.詩性之魅：藝術(shù)美學(xué)新論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2006.12（P67）

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