摘 要：近代中國，梁啟超的“小說界革命”對晚晴小說產(chǎn)生了全局性的輻射作用，其作品《新中國未來記》作為中國近代史上“新小說”的開篇之作，不僅填補(bǔ)了中國小說類型的空白，其中技巧結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，也對后起的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文就《新中國未來記》的內(nèi)容、技巧結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和不足之處淺談一二。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容；小說類型；敘事技巧；不足

作者簡介：李智婷，單位：山西大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-02

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)界，充滿了“覺天下為己任”的喧囂和“文學(xué)救國”的鼎沸。在梁啟超的倡導(dǎo)下，應(yīng)時(shí)而生的“三界革命”（“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”）對中國近代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而在 “三界革命”中，梁啟超尤其重視“小說界革命”，口號一經(jīng)打響，便對文壇造成了持久不斷的沖擊。

中國的小說，長期以來經(jīng)歷了漫長而緩慢的演進(jìn)過程，歷來被視為“小道”。班固在《漢書﹒藝文志》中道：“小說家者流，街談巷語，道聽途說者之所造也”。正如此，小說一直備受正統(tǒng)文人鄙夷，屈居“末道”難登大雅之堂。直到本世紀(jì)初年，以梁啟超為主將才小說這一藝術(shù)門類提高到崇高的地位。

1902年，自“戊戌政變”后一直流亡日本的梁啟超，在日本橫濱創(chuàng)辦了《新小說》（月刊），同年11月撰文《小說與群治之關(guān)系》，響亮提出了“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”的口號?！缎轮袊磥碛洝肪褪亲髡邽閷?shí)踐自己的理論而創(chuàng)作的一部政治小說。

一

《新中國未來記》作為梁啟超唯一一部政治小說，是在他翻譯完政治小說《佳人奇遇》后創(chuàng)作的。從“余欲著此書五年于茲矣”得知，作者構(gòu)思此書長達(dá)五年之久，直到1902年11月，才將小說創(chuàng)作的計(jì)劃提上日程。此時(shí)梁啟超雖然“身兼數(shù)役，日無寸暇”，但創(chuàng)作新小說的勃勃興致絲毫未減，并豪言“此類之書于中國前途，大有裨助，夙夜志此不衰。”甚至說：“《新小說》之出，其發(fā)愿專為此編也。”梁啟超對此如此重視，正是希望能借助小說廣泛的群眾基礎(chǔ)來宣傳自己政治理想，以達(dá)到新民救國的目的。在《緒言》中也明確道：“茲編之作專欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見，以就正于愛國達(dá)識之君子?！?/p>

《新中國未來記》初載《新小說》第一、二、三、七號。從僅發(fā)表的前五回來看，這部作者興致盎然、寄予重托下的創(chuàng)新之作完全是一篇宣傳他救國新民主張的政論文。小說題為《新中國未來記》，顧名思義，即是寫中國的未來。根據(jù)第二回“講史人”孔覺民披露的寫作綱目，大致可知：故事起筆于義和團(tuán)事變、八國聯(lián)軍侵入北京，至1962年中國人民舉行60年維新大典，即六十年中國發(fā)生的變化。全書共分寫六個(gè)時(shí)代：第一預(yù)備時(shí)代；第二分治時(shí)代；第三統(tǒng)一時(shí)代；第四殖產(chǎn)時(shí)代；第五外競時(shí)代；第六雄飛時(shí)代。另外，梁啟超在《中國唯一之文學(xué)報(bào)新小說》中對小說結(jié)構(gòu)也作了設(shè)想：先于南方有一省獨(dú)立，全國的豪杰都同心協(xié)助，建立共和立憲政府，與世界各國結(jié)平等之約。數(shù)年后，各省紛紛獨(dú)立，為共和政府四五，合為一個(gè)聯(lián)邦大共和國。舉國同心，國富民強(qiáng)，冠絕全球。聯(lián)合英美日三軍，大破俄軍，并顛覆其統(tǒng)治。同時(shí)在人種問題上，聯(lián)合亞洲國家平復(fù)種族歧視的爭端。最后在中國京師開萬國和平會議，中國宰相為議長，議定黃白人種權(quán)利平等，相互和睦，以此作為全書的終結(jié)。

從以上綱目和內(nèi)容看出，小說格局之宏大，時(shí)間跨度之廣，涉及地域之闊，將十九世紀(jì)后二十年世界的風(fēng)云變化盡收眼底。然而，遺憾的是，出于各種原因，作者寄予重托的小說并沒有繼續(xù)創(chuàng)作下去。不過這部“雷聲大雨點(diǎn)小”僅僅創(chuàng)作五回就戛然而止的作品，卻標(biāo)志著中國近代意義上“新小說”的誕生，從某種意義上說，也意味著中國小說在近代道路上前進(jìn)了一步。

二

1、小說類型的豐富

中國古代的小說類型大體不外乎志人、志怪和講史三大類，具體而言，可分為言情、英雄、諷刺、歷史、神魔和俠義等。近代前期也主要以上述為主，直至進(jìn)入20世紀(jì)，在西方文學(xué)尤其是日本文學(xué)的影響，《新中國未來記》為中國的小說創(chuàng)作開辟了一片新領(lǐng)域——政治小說。1898年，梁啟超在《清議報(bào)》上發(fā)表《譯印政治小說序》，將“政治小說”的概念引入中國。何謂“政治小說”？《新小說》曾為它下了一個(gè)定義： “政治小說者， 昔者欲借以吐露其所懷抱之政治思想也。其立論皆以中國為主，事實(shí)全由于幻想?！焙喲灾?，“政治小說”就是借幻想的東西來表達(dá)政治思想。于是得出：

1.1發(fā)表政見是政治小說的基礎(chǔ)

《新中國未來記》主要圍繞“立憲”與“革命”展開激烈的論爭，其意圖是在中國實(shí)行君主立憲制，推行憲政。如第三回就描寫了黃克強(qiáng)和李去病關(guān)于救國方針的論辯，作者旗幟鮮明地站在了黃克強(qiáng)這一邊。黃克強(qiáng)認(rèn)為，要想救中國，唯有改良，杜絕革命。當(dāng)李去病提出“用雷霆霹靂手段，做那西醫(yī)治瘟疫的方法”、“將中國官場上那些貪官污吏、帝國主義的奴才劃到干干凈凈”時(shí)，黃克強(qiáng)馬上反對，認(rèn)為這樣太激烈。還特別以法國革命為例，說明革命會帶來破壞。另外，他還擔(dān)心革命會招致帝國主義等列強(qiáng)的干涉。他認(rèn)為中國的內(nèi)亂一定會影響到帝國主義列強(qiáng)的在華利益，他一方面害怕帝國主義的武裝干涉，一方面又不相信群眾。所以他得出結(jié)論“今日的中國，這革命是萬萬不能實(shí)行的?！倍S克強(qiáng)的言論也就是作者政見的寫照。

1.2理想烏托邦是政治小說的關(guān)鍵

烏托邦的想象自古就有。如老子憧憬的“小國寡民”和陶淵明筆下的“桃花源”。對比發(fā)現(xiàn)，老子和陶潛的社會理想是“回憶式”的，對當(dāng)下渾濁社會的不滿和對昔日美好社會的留戀，是他們構(gòu)筑“烏托邦”的主要原因。然而梁啟超在《新中國未來記》卻展示了截然相反的“理想式”烏托邦。并且描寫的對象也從社會現(xiàn)狀的揭示擴(kuò)大為國家興盛的抒寫。這種由朝廷社會到國家民族的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上標(biāo)志中國文學(xué)由古代向近現(xiàn)代的蛻變。

1.3熱衷演說時(shí)政治小說的形式

《新中國未來記》是在日本政治小說影響下開始創(chuàng)作的。日本政治小說的作家多是一些熱心社會、關(guān)心時(shí)勢的政治家。在他們看來，演說是發(fā)表政見最方便、最直接的方式。所以他們的小說中通常會通過演說、論辯的方式來直抒己見?！都讶似嬗觥繁闶亲詈玫睦C。在譯完《佳人奇遇》后開始構(gòu)思《新中國未來記》的梁啟超，正是受這種快意直抒的方式的影響。如全篇孔覺民對維新六十周年的演說、黃克強(qiáng)和李去病長達(dá)40回合的論辯等，都可以看做是梁啟超對日本政治小說中演說的平行借鑒。

以上可以看出，《新中國未來記》作為中國近代第一篇政治小說，不僅豐富了近代小說的類型，而且隨著政治小說特有的宣傳鼓動(dòng)、烏托邦式的展望，一方面擴(kuò)大了政治小說的社會影響，另一方面也重塑了國人對未來中國的信心。

2、敘事模式的轉(zhuǎn)變

關(guān)于晚晴以來小說敘事模式的變化，一直以來鮮有研究，即使有零星論述，也均不成系統(tǒng)。直到陳平原《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》的出版，對這個(gè)問題才從理論上進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的論述。書中，陳把小說的敘事模式大致分為“敘事時(shí)間”、“敘事結(jié)構(gòu)”、“敘事角度”三個(gè)方面。本文主要就前兩點(diǎn)談?wù)劇缎轮袊磥碛洝吩诮≌f史上敘事模式的變化。

2.1倒敘手法的使用

《新中國未來記》在敘事時(shí)間方面的突破，主要是倒敘的運(yùn)用。中國古代小說基本沒有倒敘手法，多是順敘。雖然在古代文言筆記小說中偶見使用，也均是模糊概念。直到近代前期，白話小說《兒女英雄傳》中對十三妹的描寫。這種寫法作者自稱是“西洋寫法”（第十六回），即倒敘。如果說，在西方小說的影響，《兒女英雄傳》可以算是最早的一部了。然而這種倒敘還僅限于局部的描寫，難成大器。

在《新中國未來記》中，梁啟超干脆直接借鑒這種“西洋寫法”，開篇第一回即寫1962年的正月初一，南京舉行“維新五十年大祝典”和諸邦友人前來慶賀的風(fēng)光場面。接下來再分回?cái)⑹隽昵包S克強(qiáng)和李去病關(guān)于國事的討論和維新志士的奮斗史。這樣的敘述打破了傳統(tǒng)小說從頭講到尾，按著故事情節(jié)的發(fā)展逐一而述的弊端。把結(jié)尾移到了開頭，取得了耳目一新、先聲奪人的藝術(shù)效果。據(jù)陳平原《轉(zhuǎn)變》中統(tǒng)計(jì)，近代四大雜志（《新小說》、《繡像小說》、《月月小說》、《小說林》）中，采用倒敘手法的小說就達(dá)51篇，這樣的創(chuàng)作規(guī)模不能不歸功于梁啟超有意識對倒敘手法的引入和使用。

2.2雙重?cái)⑹碌囊?/p>

對于讀者而言，一篇優(yōu)秀的小說一定是有豐滿的情節(jié)、形象的人物和生動(dòng)的語言，而結(jié)構(gòu)卻常被我們忽略。但如果缺少合理的結(jié)構(gòu)來“放置”，那么小說的各要素便如撒落一地的珍珠，有什么藝術(shù)性可言呢？所以我們試著關(guān)注并分析《新中國未來記》中那根串聯(lián)珍珠的“金線”。

在敘事結(jié)構(gòu)方面，《新中國未來記》也對中國傳統(tǒng)小說的革新也功不可沒。在傳統(tǒng)中，小說古典一般多采用單線型結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成小說情節(jié)的線索只有一條，情節(jié)單純，線索明晰，小說從始至終圍繞中心人物來結(jié)構(gòu)全篇。而《新中國未來記》卻突破了傳統(tǒng)小說在敘事上的局限，采用了復(fù)線型敘事結(jié)構(gòu)。作者在小說中明確設(shè)置了兩個(gè)敘述人——孔覺民和速記員。一方面以“主講人”孔覺民為主線，講述中國維新六十年的歷史變遷；另一方面以“我”為副線，記錄孔覺民的演講和在場聽眾的反應(yīng)。兩條線索相互穿插，主線引導(dǎo)副線，副線又對主線交代不明確的情況進(jìn)行補(bǔ)充、完善。所以，《新中國未來記》打破了中國傳統(tǒng)小說中沿襲已久的單線敘事結(jié)構(gòu)。在西方小說技巧的影響下，梁啟超對中國近代小說敘事結(jié)構(gòu)多樣化方面做了有益的嘗試。

三

今天，從文學(xué)“審美”的角度看，《新中國未來記》在晚清“新小說”中恐怕“中乘”都算不上。創(chuàng)作三回后，作者也大發(fā)疑惑，“此編今初成兩三回，一覆讀之，似說部非說部，似裨史非裨史，似論著非論著，不知成何種文體？”看來，梁啟超對自己的作品還是有自知之明的。這部規(guī)劃恢宏，原計(jì)劃寫新中國未來六個(gè)時(shí)代的小說，在第一個(gè)時(shí)代還遠(yuǎn)沒觸及就擱筆了。究其原因，恐怕就在此。首先，在創(chuàng)作中，梁啟超試圖將演講、辯論、游歷、新聞等諸多種文類全部囊括在自己的小說中，發(fā)表政論，商榷國事，而對小說的情節(jié)、人物、語言等基本元素?zé)o暇顧及，缺少了神采和趣味的長篇大論，其創(chuàng)作也就難以為繼了。另外，梁啟超雖然從西方習(xí)得了技巧、結(jié)構(gòu)和啟蒙思想等，借以來武裝中國小說的“上乘地位”，卻把六十年后的講史人假定為孔子的后裔，想象中國真正強(qiáng)大了，能代表中國宣講國威的仍是孔學(xué)的后人，這種難脫窠臼的“中學(xué)為體”的思想，另一方面也注定了《新中國未來記》的難以繼續(xù)。

如前所述，《新中國未來記》雖系未完成之作，不足之處也顯而易見。但瑕瑜互見，在中國近代小說的紛紜變革中，梁啟超表現(xiàn)出勇于探索的勇氣和自覺求新的良苦用心，從這方面看，《新中國未來記》在中國近代小說史上，實(shí)具有首開“新小說”風(fēng)氣的示范意義。

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