王新濤

摘 要：安娜·卡列尼娜積極追求個(gè)性解放，勇于反抗壓迫，大膽追求愛(ài)情，是一個(gè)典型的離經(jīng)叛道的俄國(guó)貴婦人形象。她拋棄一切，去追求自己的愛(ài)情卻以失敗告終，選擇臥軌自殺，悲劇的誘因是多方面的。本文主要從無(wú)愛(ài)婚姻、人物性格、社會(huì)宗教等方面論述安娜悲劇性命運(yùn)的必然性。

關(guān)鍵詞：婚姻與性；性格；社會(huì)宗教

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26-0-01

一、無(wú)愛(ài)的婚姻與性生活的不和諧

托爾斯泰曾在初稿題詞中寫(xiě)道：“結(jié)婚，一些人把它看成極其嚴(yán)肅的莊重的生活事件，而另一些則視作無(wú)足輕重的兒戲。”卡列寧與安娜的錯(cuò)誤結(jié)合為以后安娜的悲劇命運(yùn)做了一個(gè)鋪墊。

安娜與卡列寧非是男女雙方出于自愿而結(jié)合，而是卡列寧被逼進(jìn)了他人精心設(shè)計(jì)的圈套中：（安娜姑媽）“設(shè)法使他陷入了要么求婚，要么離開(kāi)此地的兩難境地”并“通過(guò)一位熟人向他暗示，他已經(jīng)損害了姑娘的名譽(yù)，因此有責(zé)任向她求婚，于是他求了婚?！辈⑶以谇蠡椴痪弥螅谌狈Τ浞值牧私夂蛺?ài)情的基礎(chǔ)上，出于道義兩人便結(jié)合了。但是在婚姻中彼此間的不了解始終存在?？袑幾硇挠诠ぷ?，汲汲于功名，對(duì)家人的關(guān)懷如同儀式，同時(shí)思維以及語(yǔ)言的公式化更容易讓人感受到漠視。

性生活是婚姻中一個(gè)很自然的因素，適度的性欲宣泄可以給人帶來(lái)快樂(lè)[1]?；橐鲋邪材鹊男孕枨笤獾綁阂?，其心緒難免發(fā)生變化，不免會(huì)尋找宣泄的途徑。魯迅曾在《寡婦主義》中寫(xiě)道：“至于因?yàn)椴坏靡讯^(guò)著獨(dú)身生活者，則無(wú)論男女，精神上常不免發(fā)生變化……尤其是因?yàn)閴阂中杂剩杂趧e人的性的事件就敏感，多疑，欣羨，因而嫉妒。其實(shí)這也是事所必至的事：為社會(huì)所逼迫，表面上固不能不裝作純潔，但內(nèi)心終于逃不掉本能之力的牽掣，不自主地蠢動(dòng)著缺憾之感的?！盵2]

安娜處于極度性壓抑中：

“卡列寧和他妻子表面上的關(guān)系仍舊和以前一樣，唯一不同的就是他比以前更忙了，像往年一樣，一到春天，他為了恢復(fù)他那被一年繁重一年和冬天的工作所損壞了的健康而到國(guó)外的溫泉去休養(yǎng)。也正像往年一樣，他到七月就回來(lái)了，立刻用增加了的精力從事他素常的工作。他的妻子也像往年一樣搬到郊外的別墅去避暑，而他仍舊留在彼得堡?！?/p>

“像往年一樣”在文本中不斷重復(fù)，說(shuō)明安娜長(zhǎng)期過(guò)著寡居生活。

“他要去看他的妻子，無(wú)非是因?yàn)樗麤Q定了每星期去看她一次，以裝裝門(mén)面，加以，那天，正逢十五日，照他們向來(lái)的規(guī)定，他得給他的妻子多少錢(qián)作為生活費(fèi)用?！?/p>

卡列寧去看安娜無(wú)非是“裝裝門(mén)面”，給點(diǎn)生活費(fèi)，而不是出于愛(ài)。不僅如此，“與往常一樣，他一次也沒(méi)在那過(guò)過(guò)夜”，安娜的性生活自然是泡影了。而安娜也在控訴著這種境遇“他甚至一次都沒(méi)有想過(guò)我是一個(gè)需要愛(ài)情的活的女人”。

美國(guó)人類學(xué)家懷特說(shuō)：“性是人類最重要的經(jīng)歷，是生命和幾乎一切最深刻的情感的源泉”。在婚姻中，安娜在情感上和性愛(ài)上均得不到滿足，勢(shì)必會(huì)引發(fā)一系列問(wèn)題。

二、性格缺陷

安娜身上有著積極的一面，但是她性格上也有很大的局限性：偏執(zhí)，自私，無(wú)端猜忌，自我毀滅傾向。

安娜的愛(ài)情觀被壓抑得發(fā)生了扭曲，將愛(ài)情的位置放得過(guò)高，企圖實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的靈肉一體。她為了愛(ài)情拋棄了一切，將自己的所有情感都灌注到沃倫斯基的身上，極度依賴沃倫斯基，并期望他也能夠把全部情感等價(jià)灌注到自己身上。以情人為中心的愛(ài)情觀導(dǎo)致了安娜的自我喪失，她對(duì)沃倫斯基的期望達(dá)到了苛求的地步。一旦沃倫斯基無(wú)法達(dá)到安娜的要求，她就會(huì)焦慮，猜忌，惶恐，最終選擇了自我毀滅來(lái)懲罰沃倫斯基。

三、社會(huì)宗教因素。

所處時(shí)代女性的弱勢(shì)地位是導(dǎo)致安娜悲劇命運(yùn)的一個(gè)很重要的因素，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，宗教地位。

“隨著技術(shù)的發(fā)展和改變社會(huì)的工業(yè)化，婦女最終在經(jīng)濟(jì)上日益依靠男人。她們雖然在生育和撫養(yǎng)孩子以及準(zhǔn)備食物、操持家務(wù)方面仍起著重要作用，但卻遠(yuǎn)離了對(duì)生產(chǎn)資料的掌握和使用。她們既沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，又極少參與生產(chǎn)過(guò)程。這樣一來(lái)，她們的經(jīng)濟(jì)依賴性便增加了，她們的地位則降低了?！盵3]

安娜是一個(gè)貴婦人，不可能參與生產(chǎn)過(guò)程，自始至終，在經(jīng)濟(jì)上都要依賴男人，為愛(ài)情拋棄一切的她只能依靠沃倫斯基，因經(jīng)濟(jì)條件的制約，不得不為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂，因而危機(jī)感是難以消除的，就會(huì)變得愈發(fā)的猜忌，喜怒無(wú)常。

安娜不自覺(jué)地站在了男性的位置上審視自己的行為，潛意識(shí)里無(wú)法擺脫男權(quán)的影響，因而只能得出一個(gè)結(jié)論：自己有罪。從而內(nèi)心會(huì)處于不斷的掙扎與焦慮中。

988年，羅斯接受基督教并將其定為國(guó)教。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，基督教文化成為了俄羅斯文化的一個(gè)很重要的部分，深刻影響著俄羅斯人的生活?！坝靡环N超過(guò)自然的欲望及其恰當(dāng)限制的方式來(lái)求得滿足（指性欲滿足）（譬如當(dāng)人在尋求婚姻關(guān)系之外得到滿足時(shí)），那它就變成了人犯罪的基礎(chǔ)”，[4]“根據(jù)法律，女方無(wú)權(quán)再婚，只能同所謂的丈夫結(jié)成虛假而且非法的婚姻?！狈刹还妥诮虊浩葎儕Z了女性的部分權(quán)利，安娜無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。

婚姻的無(wú)愛(ài)，性生活的極度不協(xié)調(diào)，宗教和社會(huì)的脅迫，安娜性格本身的缺陷使得安娜悲劇性命運(yùn)具有必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]米拉德.j艾利克森著.基督教神學(xué)導(dǎo)論（第二版）.陳知綱譯.上海：上海人民出版社，2012.5，第260頁(yè)

[2]魯迅.寡婦主義

[3]羅納德·L·約翰斯通著.社會(huì)中的宗教-一種宗教社會(huì)學(xué)（第八版）.袁亞愚，鐘玉英譯.四川：四川人民出版社，2012.6，第245頁(yè)